晉商劇的藝術(shù)特色

　　[提要]晉商題材的電視劇把家族劇和主旋律劇融為一體，具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力和廣泛的受眾面。晉商劇《喬家大院》和《走西口》就是其中的典型代表，晉商劇不僅拓展了中國(guó)電視劇的題材，豐富了中國(guó)電視劇的內(nèi)涵，而且有助于提高觀眾的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
　　[關(guān)鍵詞晉商劇；藝術(shù)特色；喬家大院；走西口
　　[作者簡(jiǎn)介]溫娟娟（１９８７—），女，南昌大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)學(xué)生。（江西南昌３３００００）
　　
　　近年來(lái)，晉商電視劇作為央視開(kāi)年大戲的頻繁出現(xiàn)，引起了全國(guó)億萬(wàn)觀眾的普遍關(guān)注。２００６年長(zhǎng)篇電視劇《喬家大院》在央視熱播把這一趨勢(shì)推向高潮。而被稱為《喬家大院》“姊妹篇”的《走西口》作為２００９年央視開(kāi)年大戲在央視一套播出，再一次掀起了收視熱潮。根據(jù)央視的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，《走西口》全劇平均收視率達(dá)９．６０％，奪得央視年初收視排行總冠軍。晉商稱雄中國(guó)商界５００多年，繁華的平遙古城曾被稱為“中國(guó)的華爾街”。悠久的歷史、傳奇的故事給文藝創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的素材。這些文藝作品有三個(gè)共同點(diǎn)：一是講述英雄人物的傳奇故事；二是反映一個(gè)商業(yè)家族的興衰史；三是著力弘揚(yáng)當(dāng)今社會(huì)所缺失的晉商文化和民
　　族靈魂深處的人文精神。
　　人們之所以稱電視劇為特殊商品，是因?yàn)殡娨晞『推胀ǖ膶?shí)用商品不同，它同時(shí)具有藝術(shù)和社會(huì)文化屬性。?眼２]電視劇藝術(shù)具有大眾文化屬性，它以技術(shù)為支撐，以審美為追求，以便捷的方式為大眾提供藝術(shù)欣賞，具有最廣泛的受眾面。晉商題材的電視劇把家族劇和主旋律劇融為一體，以平民化的視角塑造了一批帶有傳奇色彩的英雄形象，展現(xiàn)黃土高原獨(dú)特的民俗風(fēng)情，揭示人物的悲劇命運(yùn)，彰顯厚重的晉商文化，增加了電視劇的藝術(shù)特色和審美內(nèi)涵。
　　一、傳奇色彩的英雄形象
　　無(wú)論是一部好的小說(shuō)，還是一部精彩的影視劇，都離不開(kāi)戲劇沖突，戲劇沖突越尖銳，就越有“戲”可看。民間喜傳奇，百姓愛(ài)熱鬧。傳奇與熱鬧構(gòu)成了民眾欣賞習(xí)慣的獨(dú)特的審美情趣。傳奇情節(jié)曲折，主人公歷經(jīng)十磨九難卻又意外發(fā)達(dá)，險(xiǎn)象環(huán)生又能出奇制勝。欣賞這樣的傳奇，使欣賞主體暫時(shí)離開(kāi)了凡俗和現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入藝術(shù)欣賞的境地，忘情而動(dòng)情。熱鬧則指場(chǎng)面火爆，動(dòng)感強(qiáng)烈，沖突不斷，所謂一波三折，波瀾起伏，畫面精美光鮮。它使審美主體目不暇接，新鮮感得以連續(xù)保持。電視劇的情節(jié)是由劇中人物的命運(yùn)構(gòu)成的，人物命運(yùn)越傳奇，情節(jié)便越熱鬧，越容易吸引觀眾。而且，觀眾往往都會(huì)有“英雄”情結(jié)，英雄罹難時(shí)，觀眾會(huì)潸然淚下，英雄成功時(shí)，觀眾也會(huì)歡欣鼓舞。
　　晉商劇以平民化的視角表現(xiàn)普通山西商人的日常生活，講述小人物的奮斗歷史，貼近生活，捕捉老百姓最真實(shí)、最細(xì)膩、最動(dòng)人的一面。劇中的主人公多為具有傳奇色彩的平民英雄，并且他們多為男性，他們臨危受命，在逆境中表現(xiàn)出超人的智慧和勇氣，重情重義，以自己的實(shí)際行動(dòng)贏得了周圍人的信任和愛(ài)戴。
　　《喬家大院》里的喬致庸，在兄長(zhǎng)死后，債主上門逼債的情況下，放棄了仕途之路，擔(dān)起了家庭的責(zé)任。他南下武夷山，北上恰克圖，和土匪打交道，與外國(guó)人談生意，向慈禧太后要銀子，憑借自己的智慧和勇氣，為喬家的生意開(kāi)辟了廣闊的天地。《走西口》里的田青，為了生存去口外謀生。在土匪窩里，他敢于同二當(dāng)家比武救出豆花；因?yàn)轸美习宓恼`會(huì)出賣差點(diǎn)上斷頭臺(tái)；他多次命懸一線，而又在千鈞一發(fā)的時(shí)刻被人救起；他的生意也總是起起伏伏。這些具有傳奇色彩的英雄，使故事情節(jié)曲折離奇，波瀾起伏，引起觀眾的情感共鳴，是電視劇成功的一個(gè)重要因素。
　　二、獨(dú)特的民俗風(fēng)情
　　“山西題材文藝作品能夠如此長(zhǎng)盛不衰，描寫晉商的影視劇兩度擔(dān)綱央視的開(kāi)年大戲，這源于山西省持續(xù)著力于打造地方特色的文化精品。”山西大學(xué)晉商學(xué)研究所所長(zhǎng)劉建生分析道，晉商悠久的歷史、傳奇的故事給文藝創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的素材，而影視劇中包括山西風(fēng)土人情、宗教、民俗、]藝、建筑、飲食、禮儀等在內(nèi)的“晉文化”，又以其獨(dú)特之處引發(fā)了全國(guó)觀眾的關(guān)注熱情。
　　電視劇《喬家大院》和《走西口》里都添加了許多風(fēng)土民俗，都帶有濃郁的地方特色。它們通過(guò)獨(dú)特的影像語(yǔ)言，使黃土高原的人物風(fēng)情在影片中得到了藝術(shù)地再現(xiàn)，在劇情的環(huán)環(huán)相扣發(fā)展下，逐漸有了生命感，讓觀眾一步步融入山西人豪爽真摯的社會(huì)人情中去了。《喬家大院》中不時(shí)出現(xiàn)的由胡胡和二股弦]奏的晉劇音樂(lè)旋律，以及街燈、煙花、糖葫蘆和皮影戲，把觀眾一下子就吸引到充滿晉中鄉(xiāng)土味的氛圍里。建筑精巧、錯(cuò)落有致的深宅大院顯示著晉中富商的氣派。家居擺設(shè)、窗戶剪紙、中條橫幅，以及衣服鞋帽、梳妝服飾等等，無(wú)不具有大戶人家的風(fēng)范。至于婚喪嫁娶、喜慶節(jié)日更是晉中民俗的展示。電視劇《走西口》中有許多原生態(tài)的風(fēng)情展示，彎彎曲曲的羊腸小道，蕩氣回腸的西北民歌，半明不暗的窯洞，雜耍般的刀削面，土氣、俗氣、篤實(shí)的農(nóng)村生活，仿佛不經(jīng)修飾就被搬上了熒幕，讓觀眾不知不覺(jué)地融入山西的人文地理中去了，透露著人文精神的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，充分給觀眾超越時(shí)空的感受，回到民國(guó)時(shí)期土匪猖獗的西北高原，實(shí)現(xiàn)了影視本體與文化命題的互相契合。
　　三、人物的悲劇命運(yùn)
　　魯迅曾說(shuō)：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。”自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性。?眼５]人類的悲劇就在于情感與活動(dòng)不能得到真正的自由。社會(huì)像一張巨大的關(guān)系網(wǎng)把人類包圍起來(lái)，人都會(huì)有七情六欲，都會(huì)有愛(ài)恨情愁。晉商劇通過(guò)表現(xiàn)這些人物的悲劇命運(yùn)，削弱了主旋律劇的呆滯沉悶，增加了家族劇的生活化，豐富了劇情的曲折性。
　　《喬家大院》中，盡管人物眾多，但每個(gè)人都不同程度的承受著諸多的無(wú)奈，不僅無(wú)法逆轉(zhuǎn)，而且無(wú)一幸免。喬致庸，一生歷經(jīng)大風(fēng)大浪，為喬家創(chuàng)下了一份厚實(shí)的家業(yè)。可惜，他放棄了自己從文從官的理想，失去了自己的初戀情人。片尾他對(duì)著鏡子那一大段獨(dú)白，形象而深刻的表現(xiàn)了他的悲哀。喬致廣作為一個(gè)純粹的商人，他兢兢業(yè)業(yè)盡心盡力，但終因商場(chǎng)險(xiǎn)惡，中了別人的圈套，落得個(gè)英年早逝，壯志未酬。大嫂，具有一切中國(guó)傳統(tǒng)美德的賢妻良母。她中年喪夫，卻以堅(jiān)強(qiáng)的毅力協(xié)助小叔子維護(hù)著喬家。最后因救喬致庸出獄，下嫁孫茂才，為了維護(hù)自己的名節(jié)，義無(wú)反顧的選擇了自盡。江雪英，喬致庸青梅竹馬的戀人，卻眼睜睜看著自己的愛(ài)人與別人成了親。她賭氣嫁給了一個(gè)病入膏肓的癮君子。不久，丈夫病故，她形影相吊，忍受著漫長(zhǎng)歲月的煎熬。陸玉函，才貌雙全的千金小姐，為了喬致庸和喬家，她殫精竭慮，甚至還賠上了父親一輩子的心血，但是她卻沒(méi)能完全享有丈夫的身心。新婚之夜，丈夫去找情人，自己只能獨(dú)守空房，好不凄涼。
　　《走西口》是一部山西人出外打拼的血淚史。出外打拼的男人不容易，在家苦守的女人更難。田青生于家道殷實(shí)之日，長(zhǎng)于家道衰落之時(shí)。為了生存，他不得不告別慈母，告別姐姐，告別戀人，追尋先祖的腳步去走西口。漫漫長(zhǎng)路，他可謂九死一生。但是，他在家苦等的母親卻要望穿秋水，他的姐姐蠟炬成灰淚始干，他的戀人萬(wàn)里追尋卻落入虎口。梁滿囤那獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言和得意忘形的小人物嘴臉給許多觀眾留下深刻印象。他見(jiàn)利忘義、休妻再娶，不是忘了丹丹對(duì)他的情意，而是不愿再當(dāng)窮鬼，不愿再當(dāng)受氣的學(xué)徒，他的自尊和爭(zhēng)強(qiáng)好勝?gòu)?qiáng)烈渴望他盡快擺脫困境，不再做人下人，他要當(dāng)一回人上人，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。當(dāng)我們靜心回首時(shí)發(fā)現(xiàn)，我們的身上或多或少也都會(huì)有一些梁滿囤的影子。
　　這一系列的悲劇，有些是人物性格造成的，而有些在很大程度上卻都是不太平的世道造成的。這些人物悲劇命運(yùn)的塑造，折射出家族和歷史的悲劇，拓展了影片的審美內(nèi)涵，啟發(fā)觀眾的思考。
　　
　　四、濃厚的晉商文化
　　諸多以晉商為題材的作品，生動(dòng)地表現(xiàn)了晉商瑰麗迷人的精神風(fēng)采。商人以追逐利潤(rùn)為目標(biāo)，但是，晉商絕不是惟利是圖者，而是具有高貴商業(yè)品格的商人，他們把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“信義”觀出神入化地融會(huì)在對(duì)“利”的追逐之中，使歷來(lái)被輕視甚至蔑視的商人具有了一種高貴的品格。晉商劇立足于商業(yè)大家族的艱辛創(chuàng)業(yè)歷程，把以家寓國(guó)、家國(guó)一體的民族精神和誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)拓創(chuàng)新的商道精神以及忠孝仁義、心懷天下的人文精神貫穿始終，極大的發(fā)揚(yáng)了晉商文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富了電視劇的思想內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。
　　五、以家寓國(guó)、家國(guó)一體的民族精神
　　中國(guó)人一向具有家國(guó)不分的文化觀念，以“家”喻“國(guó)”，“家”與“國(guó)”的命運(yùn)緊密連接在一起。通過(guò)一個(gè)“小家”的興衰，我們可以看到時(shí)代浪潮的跌宕起伏、社會(huì)歷史的風(fēng)云變幻以及國(guó)家民族的命運(yùn)多舛。“以家喻國(guó)”這一傳統(tǒng)從文學(xué)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)戲曲、話劇、電影而延續(xù)到電視劇。
　　《喬家大院》中，喬致庸的命運(yùn)浮沉和喬家大院的興衰都與國(guó)家大事密切相關(guān)，通過(guò)喬致庸的一生，我們可以了解清末那段動(dòng)蕩的歷史和時(shí)局的變幻。首先，因?yàn)樘教靽?guó)盤據(jù)長(zhǎng)江，阻塞了茶路，南北貨物不通，喬致庸去南方販茶，疏通了茶路，做大了喬家的生意。其次，喬致庸違背朝廷的旨意，偷偷埋葬了投奔太平天國(guó)的劉黑七而鋃鐺入獄。喬家賣掉所有的生意，救出了他。但朝廷仍下令圈禁喬致庸并要求一筆數(shù)量巨大的銀兩，同時(shí)，不許私人幫朝廷兌換官銀，“匯通天下”的理想受阻。此后的喬致庸心灰意冷，在家一躺就是十年。十年后太平軍覆滅，朝廷對(duì)喬致庸的圈禁令解除，但由于時(shí)局動(dòng)蕩，喬致庸依然無(wú)法出山從商，只能繼續(xù)韜光養(yǎng)晦。又一個(gè)十年后，朝廷出兵北伐，左季高代表朝廷希望能向喬致庸借銀助軍，久居家中的喬致庸欣然同意。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，因?qū)O茂才的陷害，朝廷竟然要賴掉這筆銀兩。喬致庸氣不過(guò)，上京討要，再次被捕入獄。１９００年，八國(guó)聯(lián)軍攻占京城，慈禧太后倉(cāng)皇出逃。喬致庸不顧眾人反對(duì)，給朝廷捐銀逃難。慈禧太后解除了各地商號(hào)禁止匯兌官銀的禁令，喬家生意從此蒸蒸日上。
　　《走西口》主要講述了年輕書生田青因家庭變故走西口的故事，該劇涉及的時(shí)間段從清朝末年到第一次國(guó)共合作期間，跨度近３０年。依次講述了土匪橫行，軍閥混戰(zhàn)，以及通貨膨脹對(duì)田青生意的打擊。田青走西口最初的目的只是為了完成祖母的遺愿——贖回田家大院，但歷經(jīng)劫數(shù)后的田青終于認(rèn)清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，意識(shí)到?jīng)]有“國(guó)”就沒(méi)有“家”。因此，他獲得母親同意后，變賣了千辛萬(wàn)苦才贖回的田家大院，走向了革命的道路。田青的奮斗史隱喻著那個(gè)年代千家萬(wàn)戶“走西口”的歷史，田青的命運(yùn)變化也折射出那個(gè)特定年代的現(xiàn)實(shí)狀況。
　　晉商劇試圖將人物、事件置于宏大的社會(huì)歷史背景之中，將個(gè)體的、家族的命運(yùn)與整個(gè)民族的命運(yùn)交織在一起，由此將個(gè)體的“小我”升華到體現(xiàn)國(guó)家、民族大義的“大我”，從個(gè)人、家族的生存史中去反觀這段民族、國(guó)家的發(fā)展史，使蘊(yùn)含其中的“大愛(ài)”、“大恨”得以彰顯。?眼６]這種講述方式使得晉商劇突破了歷史事件講述的表層，而上升為悲壯不屈的家國(guó)奮斗史的層面。
　　六、誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)拓創(chuàng)新的商道精神
　　“人而無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信是做人的基本，更是興業(yè)的根本。開(kāi)拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)是晉商幾百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰的精髓所在。
　　《喬家大院》總導(dǎo)]胡玫曾指出：“我們拍這么一部電視劇，并不僅僅要講述一代晉商的發(fā)展史，而是想讓人們明白晉商成功的根本在于儒家精神。儒家精神的根本在‘誠(chéng)信’二字，這可能也是社會(huì)上比較缺失的一種價(jià)值觀念。《喬家大院》講述的故事對(duì)現(xiàn)在也有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗霌P(yáng)了一種商業(yè)文化。晉商精神的實(shí)質(zhì)‘誠(chéng)信’，對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)商人應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)出現(xiàn)在商界，我想會(huì)有一些啟發(fā)。因此，我們呼喚這種精神。”?眼７]在《喬家大院》里，喬家的祖訓(xùn)是“義、信、利”。“利”是排在“義”與“信”后面的，喬致庸看到包頭復(fù)字號(hào)的分店仗著店大欺客的行為，巧妙地進(jìn)行了一系列人事改革，并且制定新的店規(guī)，大膽起用新人。不僅確保了喬家生意的穩(wěn)定發(fā)展，而且建立起“誠(chéng)信”為首的商業(yè)機(jī)制，贏得了眾相與和股東的信賴，最終實(shí)現(xiàn)了他“貨通天下”的宏愿。
　　《走西口》中，田青的生意之所以能夠蒸蒸日上，離不開(kāi)他的智勇雙全，更離不開(kāi)他誠(chéng)實(shí)守信的品格和開(kāi)拓進(jìn)取的精神。田青離開(kāi)裘記皮匠鋪時(shí)曾答應(yīng)裘老板兩年內(nèi)不涉足皮革生意，果然他信守承諾，兩年內(nèi)他只開(kāi)了一間估衣鋪，沒(méi)有違背諾言。當(dāng)他通往恰克圖的駝隊(duì)遭土匪劉一刀搶劫后，因?yàn)楝F(xiàn)金不足，無(wú)法繼續(xù)貿(mào)易時(shí)，他想出了“借雞生蛋”的辦法：憑借自己的信譽(yù)，把經(jīng)銷變?yōu)榇N。很快他便又收購(gòu)了一駝對(duì)皮革，起程去恰克圖了。可不幸的是，貨物又被軍閥吳玉昆以私通蘇俄的名義沒(méi)收了，田青自己也被關(guān)進(jìn)了大牢。雖然后來(lái)包頭商會(huì)休行罷市逼迫吳玉昆放了田青，可是他卻欠下了一大筆債。為了償還這筆債務(wù)，他變賣了自己公司所有的財(cái)產(chǎn)，包括那輛玻璃馬車和住房，他寧愿自己破產(chǎn)，也不愿失信于人。可見(jiàn)，“重信輕利”是晉商的傳統(tǒng)美德，更是晉商百年興旺的根本。
　　七、忠孝仁義、心懷天下的人文精神
　　“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”這種憂患意識(shí)一直以來(lái)都是歷代先進(jìn)人士追求的最高境界。“天下興亡，匹夫有責(zé)”是億萬(wàn)中華兒女的共識(shí)。具有堯舜之德、夏禹之智的山西，自古以來(lái)，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)大忠大義、心系天下的仁人志士。古有“趙氏孤兒”鏟除奸佞，近有“百團(tuán)大戰(zhàn)”殺敵報(bào)國(guó)。晉商劇里的主人公，個(gè)個(gè)都是以忠孝仁義為先，心系天下英雄人物。
　　《喬家大院》里的喬致庸，是一位有理想、有抱負(fù)的儒商。他一心想要實(shí)現(xiàn)“貨通天下”的愿望，他以商濟(jì)世，以商救困，以救助天下百姓為己任。當(dāng)大批難民逃亡來(lái)到祁縣，他搭帳篷，設(shè)粥棚，拿出家里所有積蓄去買米，還要求全家老少和難民一起喝粥。他明知道即使這樣也撐不了多久，但還是盡全力去做。因?yàn)榫炔涣烁嗟碾y民，他深深自責(zé)。朝廷的海防捐款派發(fā)到祁縣，喬致庸帶頭響應(yīng)，捐以重金號(hào)召其他商家為國(guó)家做貢獻(xiàn)。朝廷準(zhǔn)備發(fā)兵出征，喬家雖然也很困難，但喬致庸還是決定借銀助軍并親自運(yùn)送糧草。
　　在電視劇《走西口》中，導(dǎo)]對(duì)田家的祖訓(xùn)——“仁義禮智信”，這五個(gè)字的反復(fù)闡釋，從家族意義上升到民族層面，又進(jìn)一步升級(jí)到國(guó)家層面，不僅延伸了晉商儒家文化的內(nèi)涵，而且提升了本劇的思想深度。《走西口》帶有鮮明的時(shí)代色彩，把晉商的故事與民族大義融合起來(lái)，使劇中的人物上至王公貴族，下至平民百姓都體現(xiàn)出革命精神和愛(ài)國(guó)熱情。
　　諾言王子是蒙古貴族，為了改變國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)狀，為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族富強(qiáng)，他義無(wú)反顧的走上了革命的道路。辦報(bào)社，宣傳民主思想，培養(yǎng)革命精英，并且把自己王室的所有財(cái)產(chǎn)都拿出來(lái)支持革命，打倒列強(qiáng)，推翻軍閥統(tǒng)治。徐木匠在劇中算是一個(gè)平民，而他的另一個(gè)身份卻是革命者。他是諾言王子的隨從，跟著諾言王子革命，先是參加了興中會(huì)，后又參加了共產(chǎn)黨。他為了報(bào)答田家的救命之恩，幫助淑貞把田青撫養(yǎng)成人，教田青武功，送田青讀書，并且在他的引領(lǐng)下，田青最終也接受了共產(chǎn)主義思想，成為一名共產(chǎn)黨員。
　　幾百年來(lái)，晉商憑借著他們的聰明才智，創(chuàng)立了票號(hào)和最早的信托制度，使晉商成為“天下第一商幫”。一度“海內(nèi)最富”的山西，在清朝每次全國(guó)性募捐活動(dòng)時(shí)，捐出的銀兩總是第一。今天，這種“大忠大義、心系天下”的晉商遺風(fēng)猶存，在呂梁市所屬的孝義和汾陽(yáng)兩市，許多鄉(xiāng)間公路、敬老院和學(xué)校都是憑當(dāng)?shù)馗簧痰拇壬凭杩钚藿ǖ摹＃玻埃埃改甑摹般氪ǖ卣稹保瑫x商也都慷慨解囊，幫助四川人民重建家園。
　　八、結(jié)語(yǔ)
　　晉商題材的家族劇大都反映一個(gè)家族的興衰史，與主旋律劇結(jié)合之后，融入晉商文化和民族精神，描繪出一幅波瀾壯闊、義薄云天的晉商創(chuàng)業(yè)史。劇中的主人公通過(guò)自身的努力不僅證明了中華民族的智慧和偉大，也為我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中提供了反思與警醒的教材，使我們從先人身上找到了能夠支撐自己戰(zhàn)勝一切惟利是圖和蠅營(yíng)狗茍的精神動(dòng)力。晉商劇的藝術(shù)特色在于它不僅拓展了中國(guó)電視劇的題材，豐富了中國(guó)電視劇的內(nèi)涵，而且還有助于提高觀眾的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
　　[參考文獻(xiàn)]
　　[１]王楠，王亮．走西口熱播背后——收視率與滿意度的博弈[Ｊ]．電影評(píng)介，２００９，（１３）．
　　[２][３]劉曄原．電視劇藝術(shù)論[Ｍ]．北京?押北京大學(xué)出版社，２００５．
　　[４]賀忠．論電視劇走西口的藝術(shù)視角[Ｊ]．電影文學(xué)，２００９，（７）．
　　[５]馬克思．１８４４年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[Ｍ]．北京?押人民出版社，２００５．
　　[６]張宗偉，齊崢崢．＂年代劇＂述略[Ｊ]．當(dāng)代電影，２００９，（８）．