古代醫學名著中的氣功(七)

　　《壽親養老新書》（以下簡稱《新書》）是一部綜合性養生著作。4卷，卷一原名《養老奉親書》，為宋代陳直所撰，主要講述飲食調養、形證脈候及簡妙老人備急方等。卷二至卷四為元代鄒鉉續增，其中卷二分保養、服藥諸篇，羅列古今丸、丹、膏、散、酒、粥、糕、餅等具體方藥與主治；卷三與卷四為寢、興、器、服、飲、膳、藥石之忌宜，附婦兒食治諸方。其卷三中的太上玉軸六字氣訣，為古代文獻中最詳細的六字氣訣；此外，卷三中的食后將息法，卷二中的兩種按摩法等，也屬氣功功法。
　　一、選錄六字氣訣，詳述鍛煉方法
　　眾所周知，六字（氣）訣源于南北朝陶弘景的《養性延命錄》，但論述最詳細的要數《新書》。一般認為，該功法有作者鄒鉉錄自其曾叔祖南宋鄒樸庵《炎詹集》中的《玉軸六氣》，內容包括了六字訣作用、練法、應用與注意事項等，幾近該功法之大全。
　　1.關于六字訣的作用
　　鄒氏引《玉軸經》之言謂：“治五臟六腑之病。其法以呼而自瀉出臟腑之毒氣，以吸而自采天地之清氣以補之。當日小驗，旬日大驗，年后萬病不生，延年益壽。”其中“小驗”、“大驗”、“萬病不生”等語，以夸大之詞說明了功法的效果；“以呼而自瀉出臟腑之毒氣，以吸而自采天地之清氣以補之”一語，對此功法的補瀉作用做了明確的回答，且與現代科研結果不謀而合。
　　2.關于六字訣的練法
　　鄒氏之“呼有六，曰呵、呼、呬、噓、嘻、吹也，吸則一而已”。既定義了功法，又約定了六字的順序，故認為鍛煉時“先念呵字，以吐心中毒氣，念時耳不得聞呵字聲，聞即氣粗，亦損心氣也；念畢，仰頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補心氣，吸時耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也。但呵時令短，吸時令長，即吐少納多也。吸訖，即又低頭念呵字，耳復不得聞呵字聲，呵訖，又仰頭以鼻徐徐吸清氣，以補心氣。亦不可聞吸聲。如此呵者六次，即心之毒氣漸散，又以天地之清氣補之，心之元氣亦漸復矣。再又依此式念呼……呬……噓……嘻……吹……”
　　與他家之論不同，《新書》的這段話中有幾個值得我們注意的“點”，一是強調呼吸的聲音要輕，使“耳不得聞”，顯然，這是作者借以提出了“深、長、細、勻、輕”的調息要求，有很大的參考價值。二是規定呼吸時相的長短，提出（呼）“時令短，吸時令長，即吐少納多也”，對此，我們不必機械地照搬，而應根據病證的虛實而定，對虛證可按此說調息，對實證則應改為吐多納少。三是與“嘻”字相配的臟腑為“膽”，現在我們一般將“嘻”與三焦相配。四是六字的次序，《新書》之“呵、呼、呬、噓、嘻、吹”序，現早已被“噓、呵、呼、呬、嘻、吹”所取代。該書還將上述六字各六次共計三十六次的一般練法定義為“小周”；如在“小周”基礎上為治療五官病證加練兩個字各十八次計三十六次，定義為“中周”；之后，再重復一次“小周”總計一百零八次，為“大周”。如遇重病患者，則要求其還要增加習練的次數：“如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣。”另外，書中六字訣的預備式很有特色，幾乎可以作為一個獨立的功法鍛煉：“解帶正坐，叩齒三十六以定神，先攪口中濁津，漱煉二三百下。喉口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下喉汨汨至腹中。”
　　3.關于六字訣的應用
　　《新書》對該功法的應用有以下兩種。一是臟腑分治法：“以呵字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓字治肝氣，以嘻字治膽氣，以吹字治腎氣。此六字氣訣，分主五臟六腑也。”二是從五臟治五官法：“看是何臟腑受病。如眼病，即又念噓、嘻二字”，其理源于肝開竅于目，肝膽又互為表里，故要在六字通練的基礎上“又（即加）念噓、嘻二字”。“他病亦然”，即其他五官病證也可仿此。
　　二、另有三則功法，頗有實用價值
　　一般認為，《新書》的氣功資料，多出自他人之書，但鄒氏能將其比較恰當地應用于老年人的養生，說明他對氣功學與養生學均有較高的造詣。
　　1.食后將息法
　　實為摩腹加散步：“平日點心飯訖，即自以熱手摩腹。出門庭，行五六十步，消息之。中食后，還以熱手摩腹，行一二百步，緩緩行，勿令氣急。行訖，還床偃臥，四展手足，勿睡，傾之氣定，便起正坐。”其中食后“熱手摩腹”一法有可取之處，能幫助食物的消化；而食后即“行五六十步”之法不可取，因行步之時，氣血流向四肢，影響腸胃對食物的消化。
　　2.擦涌泉穴
　　這是一種穴位按摩法，謂：“其穴在足