衛懿公的“鶴將軍”

　　春秋時期的衛懿公是位名人，他的出名不是因為他有多大的能耐，而是因為他喜歡仙鶴。
　　仙鶴確實很漂亮，喜歡動物也是人之常情。然而這位衛懿公有點太出格，他是國君，于是，他喜歡的鶴也就成了“國鶴”。據說他的后宮里到處都養了鶴，還根據鶴的品相分了等級，給予大夫或者士的待遇，有了“官位”，自然也就有了俸祿和待遇，“以卿之秩寵之，以卿之祿食之”。一旦衛懿公出行，這些“鶴官”也會隨行，而且還不是走路跟隨，是站在軒車上顯擺。因為按照春秋時期的規矩，大夫以上的人才可乘坐軒車，“鶴官”當然要享受這一級別的待遇。上朝有群鶴簇擁，外出有群鶴引導，這時的衛懿公，真是恍若仙人。民眾把這些受到特殊優待的“鶴官”，稱為“鶴將軍”。
　　上有所好，下必盛焉。許多人為了討好衛懿公，向他獻鶴，學習養鶴，國家也把養鶴作為重點扶持產業，有了鶴嶺、鶴城等養鶴基地。據說鶴壁這一地名，就是因衛懿公養鶴得來的。普通大眾的民生，難免要受到一些影響。在老百姓看來，正是這些鶴，奪走了他們的衣食。于是，不滿由此引發。普通老百姓有意見倒也罷了，關鍵是那些本來該為國效力的卿士認為鶴奪走了他們的地位，與國君同族而為國服役的國人認為鶴侵占了他們的待遇，離心離德。按《左傳》記載，“（閔公二年）冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！’”就是說，在外敵入侵時，軍隊不干了，讓衛懿公派鶴去打仗。結果當然是不言而喻的：“戰于熒澤，衛師敗績，遂滅衛。”
　　衛懿公的教訓，值得當今的管理者借鑒。首先，職位和名分，不能隨意授予。任何組織，都需要有一定的秩序，職位和名分實際上是秩序的體現。因此孔子有言：“惟名與器，不可以假人。”管理的基本方法，無非是循名責實，如果名實不副，有名無實，有職無責，那么，這個組織肯定會江河日下。一個企業，任命了一個完全不懂工藝技術的總工程師，那就別指望他能夠給你處理企業運行中的技術問題，更不要指望他去主持引導技術革新；一個學校，任命了學術外行當教授，也就別指望他能夠拿出學術界認可的科研成果；聘請一個讀《故事會》的人來高校做講座，就不要怪學生學鳳姐；一個組織樹立的標兵如果滿嘴假話，這個組織就難以形成必要的誠信。
　　這個道理好講，但在現實中要把握有一定難度。例如，人們總會因為某些原因，對某些組織成員采取一定的照顧措施。例如，有的人在過去有較大貢獻，不給他個名分會有所虧欠；有的人在某一方面有所特長，但所特長的方面已經人滿為患，于是在他不特長的方面給個名分來平衡。作為領導人，必須明白一個道理，你可以給不符合崗位需要的人一個名分，但你首先要有這個崗位不再具有實效的思想準備。照顧員工有多種手段，用名分來照顧是最不可取的。任何組織的爛掉，都是從名分之濫開始的。當一個人不以為然地說“那不過是個名分嘛”時，就意味著他在潛意識上已經不會按照名分的要求做事了。
　　其次，領導人在事業之外的自身喜好，不要輕易帶進組織。領導人的言行，是組織的風向標。“榜樣的力量是無窮的”，什么樣的領導，就能帶出什么樣的組織風氣。如果領導人喜歡打麻將，那么部下肯定精于圍長城。即便領導人認為這種喜好是業余，但久而久之肯定會在麻將桌上談工作；即便領導人有意識地提防麻將牌友影響工作，但也會不自覺地在工作安排和決策中使用麻將桌上得來的信息。通用汽車的斯隆，堅持不與工作伙伴發展友誼，道理就在這里。另外，與工作相關的領導風格，也會對部下形成無形影響。一個領導人如果喜歡在決策中不按規矩出牌，部下就有可能在工作中不按規矩胡來。
　　當我們嘲笑衛懿公的荒唐時，就要在行為中避免衛懿公的失誤，否則，這種嘲笑最終會回報到自己頭上。