對(duì)話教學(xué)的誤區(qū)與策略

　　摘 要： 對(duì)話教學(xué)在當(dāng)下運(yùn)用得甚為廣泛，但有些教師在對(duì)此教學(xué)形態(tài)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐等方面還有不足，本文旨在指出誤區(qū)，并提出相應(yīng)策略，以提高教學(xué)效率。
　　關(guān)鍵詞： 對(duì)話教學(xué) 誤區(qū) 教學(xué)策略
　　
　　在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師都在自覺與不自覺地運(yùn)用對(duì)話教學(xué)，而在新課改的背景下，人們似乎對(duì)這一教學(xué)形態(tài)更加親睞，但是出現(xiàn)了一些認(rèn)識(shí)與操作上的誤區(qū)。針對(duì)此現(xiàn)狀，本文擬指出誤區(qū)，澄清認(rèn)識(shí)，并提出相關(guān)的策略，以便提供參考，提高教學(xué)的有效性。
　　一、對(duì)話教學(xué)定義的厘定
　　目前，教育界關(guān)于對(duì)話教學(xué)的定義的界定可謂見仁見智，我將從對(duì)話教學(xué)的理解及對(duì)話教學(xué)概念界定方式的取向方面，以厘定對(duì)話教學(xué)的定義。
　　在對(duì)話教學(xué)理解上有三類具有代表性的觀點(diǎn)：1.從對(duì)話教學(xué)概念的狹義和廣義兩方面理解。從狹義上來看，對(duì)話教學(xué)是以師生平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生自主研究為特征，以對(duì)話為手段，在教師的引導(dǎo)下，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生相互啟發(fā)和討論，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的教學(xué)活動(dòng)。從廣義上看，對(duì)話教學(xué)應(yīng)該是以師生的生命發(fā)展為目標(biāo)，以對(duì)話精神為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生、文本三者之間的關(guān)系，以開放性、生成性和創(chuàng)造性為特征，開發(fā)師生的創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學(xué)活動(dòng)過程；2.從理念層面和操作技術(shù)層面來理解對(duì)話教學(xué)。理念層面的對(duì)話教學(xué)預(yù)示著一種教學(xué)理想或教學(xué)精神，它具有導(dǎo)向性、前瞻性等特點(diǎn)，而操作層面對(duì)話教學(xué)實(shí)際上是把對(duì)話作為一種教學(xué)方法，孔子和蘇格拉底的教學(xué)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)；3.從教學(xué)手段和原則來理解對(duì)話教學(xué)，即把對(duì)話為手段或以對(duì)話為原則的教學(xué)視為對(duì)話教學(xué)。
　　對(duì)話教學(xué)的概念界定方式可以歸結(jié)為三個(gè)取向：1.從對(duì)話理論角度出發(fā)的界定。沈小碚認(rèn)為：“對(duì)話是雙方在互相尊重、平等的基礎(chǔ)上，以言語為主要中介進(jìn)行話語、思想、情感等方面的交流溝通的方式。對(duì)話教學(xué)是在平等民主、尊重信任的氛圍里，通過教師、學(xué)生、文本三者之間的互相對(duì)話，在師生經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)造知識(shí)和教學(xué)意義，從而促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)形態(tài)。”2.從教學(xué)話語實(shí)踐特征出發(fā)對(duì)其界定。朱德全認(rèn)為：“對(duì)話教學(xué)是將師生、學(xué)生交互對(duì)話作為教學(xué)表征與載體的一種教學(xué)活動(dòng)。”他是從教學(xué)話語存在論與認(rèn)識(shí)論高度加以闡釋。3.從對(duì)話理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合角度進(jìn)行界定。靳玉樂認(rèn)為：“對(duì)話教學(xué)指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語、理解、體驗(yàn)、反思等對(duì)話方式在經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)新知識(shí)和教學(xué)意義，提升人生品位、境界及價(jià)值的教學(xué)形態(tài)。”
　　可見，對(duì)話教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
　　二、對(duì)話教學(xué)的誤區(qū)
　　1.“對(duì)話教學(xué)”與“教學(xué)對(duì)話”混為一談。
　　在教學(xué)論的學(xué)科建設(shè)中，概念體系的構(gòu)建是至關(guān)重要的。盡管教學(xué)論不能完全按照邏輯學(xué)方法進(jìn)行演繹的研究，但一些基本的邏輯法則還是應(yīng)該遵循的。在文獻(xiàn)研究中，我們看到了比較嚴(yán)重的概念含混和邏輯矛盾。正如有些研究者指出的：“目前，對(duì)對(duì)話教學(xué)含義的理解還比較含糊。對(duì)話教學(xué)的涵義既有廣義和狹義之分，又有語言學(xué)和哲學(xué)、社會(huì)學(xué)上的區(qū)別，目前學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)確切的定義，因此，對(duì)話教學(xué)研究范疇不明。”此外，“對(duì)話教學(xué)”這個(gè)概念在許多文章中也飄忽不定，有人用“教學(xué)對(duì)話”，有人用“對(duì)話教學(xué)”，甚至在同一篇文章中兩個(gè)名詞同時(shí)使用，而從上下文來看，用意相同。這樣，一個(gè)邏輯問題便出現(xiàn)了。如果說是“教學(xué)對(duì)話”，其意思應(yīng)該是有許多場合的“對(duì)話”，而該詞所指的是作為“教學(xué)”的“對(duì)話”，要研究的是這種對(duì)話的方式、應(yīng)用原則和特點(diǎn)等。用“教學(xué)”來限定“對(duì)話”，則其范圍就比較清晰，邏輯關(guān)系也容易把握。事實(shí)上，許多研究者用詞雖然是“對(duì)話教學(xué)”，但實(shí)際研究的是“教學(xué)對(duì)話”，特別是以“對(duì)話教學(xué)”為題的學(xué)科教學(xué)研究更是如此；如果這個(gè)概念被稱為“對(duì)話教學(xué)”，它就應(yīng)該是若干“教學(xué)”中的一種，應(yīng)該是基于對(duì)話來研究教學(xué)。就如一些學(xué)者指出的“人類正步入對(duì)話時(shí)代，對(duì)話正逐漸成為人們的生存狀態(tài)，而對(duì)話教學(xué)是對(duì)話的時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)”。
　　對(duì)話是一個(gè)比教學(xué)更大的概念，它泛指人與人在不同場合的相互溝通。其涉及的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教學(xué)，用一個(gè)大的概念來限制一個(gè)小的概念，是不符合邏輯的；退一步說，假如這個(gè)概念能夠成立，而且是“教學(xué)”的一種“形態(tài)”，那么也沒有明確與“對(duì)話教學(xué)”并列的教學(xué)概念，有人說與“對(duì)話教學(xué)”并列的概念是“獨(dú)白教學(xué)”，這肯定是錯(cuò)誤的。因?yàn)楠?dú)白本身不是教學(xué)，“獨(dú)白教學(xué)”本身也是一個(gè)矛盾的詞語。如果在教學(xué)中除了“對(duì)話教學(xué)”之外，沒有其他值得研究的與之相并列的教學(xué)形式，那么，“對(duì)話教學(xué)”就等于“教學(xué)”，我們直接研究“教學(xué)”好了，為什么還要在其前面加上“對(duì)話”這個(gè)限定詞呢?這豈非有畫蛇添足之嫌?
　　2.教師掌控的形式上的對(duì)話。課堂本應(yīng)是教師激發(fā)學(xué)生智慧火花和靈性的地方，是師生共享知識(shí)和智慧的殿堂。盡管現(xiàn)在的教師不像以往的先生那樣唱獨(dú)角戲，搖身一變成了“導(dǎo)演”，但實(shí)際上仍牢牢地掌控著教學(xué)進(jìn)程和預(yù)先設(shè)好的教學(xué)軌道，通過問答、設(shè)疑、質(zhì)疑來展開教學(xué)。教師依然是課堂的“主人”，學(xué)生在很多情況下是配合教師完成教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)在這種一問一答、以教師為中心的課堂隨處可見，教師雖從形式上給予學(xué)生自由言說的機(jī)會(huì)，但整個(gè)對(duì)話進(jìn)程都處在教師的預(yù)定框架中。這樣的對(duì)話教學(xué)不過是教師牽著學(xué)生的鼻子一步步接近預(yù)設(shè)好的答案。這種形式的對(duì)話教學(xué)不是學(xué)生學(xué)習(xí)、省悟和建構(gòu)知識(shí)的過程，而是一種徒具虛表的假對(duì)話。
　　3.脫離文本的無價(jià)值的對(duì)話。文本是師生課堂對(duì)話的直接憑借和依據(jù)。教師為了體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的效果，在學(xué)生對(duì)話過程中隱退，任由學(xué)生天馬行空地隨意發(fā)揮，漫無邊際地自話自說，完全置文本于不顧，嚴(yán)重偏離了文本的價(jià)值取向。這種脫離文本視野，缺乏文本價(jià)值關(guān)照的對(duì)話，在對(duì)話過程中沒有意義生成。這樣的對(duì)話越多，距離教學(xué)目標(biāo)就越遠(yuǎn)。對(duì)話的氛圍越熱烈，學(xué)生思想的天空就越模糊。久而久之，學(xué)生就會(huì)變得心浮氣躁、急功近利，迷失了精神的家園。
　　三、對(duì)話教學(xué)的策略
　　1.確定教師角色，深化對(duì)話維度。在對(duì)話教學(xué)中，教師的角色是雙重的，既是對(duì)話者，又是教育引導(dǎo)者，甚至是管理者，是規(guī)則的傳授者和守護(hù)者。因此，老師是教學(xué)活動(dòng)中的組織者、對(duì)話者、促進(jìn)者。首先，作為教學(xué)活動(dòng)中的組織者，教師在充分了解每一位學(xué)生的實(shí)際情況下，要預(yù)測學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能提出的問題，激發(fā)學(xué)生的對(duì)話熱情，從而給整個(gè)教學(xué)留下更大的自由度和包容度，給生成留下空間。其次，在對(duì)話教學(xué)中教師要預(yù)先與文本對(duì)話。教師和文本的對(duì)話是建構(gòu)學(xué)生和文本對(duì)話的橋梁，以便完成對(duì)文本資源的開發(fā)。最后，作為對(duì)話教學(xué)的促進(jìn)者，教師在對(duì)話教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生對(duì)問題的理解程度，適時(shí)提出能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生思維的話題，使學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)識(shí)得到升華，從而豐富知識(shí)內(nèi)涵和外延，豐富人生經(jīng)驗(yàn)。
　　2.要培養(yǎng)對(duì)話主體的“對(duì)話”意識(shí)。教師要改變獨(dú)白、表演的狀況，注重培養(yǎng)學(xué)生與文本對(duì)話、與作者交流、與教師討論、與同學(xué)分享的意識(shí)，改變被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式。
　　3.要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有效的對(duì)話教學(xué)情境。從根本上說，對(duì)話情境創(chuàng)設(shè)的目的在于喚醒學(xué)生原有的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對(duì)話的興趣，導(dǎo)入新的教學(xué)內(nèi)容或主題。教師需要生發(fā)問題，析疑質(zhì)理，研討歸結(jié)，交流共享，必須提供愉悅的言語刺激，營造親和的心理氛圍，使學(xué)生獲得對(duì)話的心理安全感，消除學(xué)生對(duì)話中的畏懼、羞澀、難堪等心理負(fù)擔(dān)，形成積極主動(dòng)、熱情活躍的對(duì)話行為。要構(gòu)架適當(dāng)?shù)膶?duì)話時(shí)間和空間場境，給予學(xué)生充分的讀書時(shí)間、思考時(shí)間、對(duì)話交流的時(shí)間。傳統(tǒng)的秧田式的座位排列適應(yīng)了獨(dú)白式、灌輸式的教學(xué)，在對(duì)話教學(xué)中，可以嘗試采用圓型、對(duì)陣型、舞臺(tái)型、自由型等座位排列方式，以適應(yīng)不同的對(duì)話形式的要求。還要打通教科書世界與生活世界之間的界限，使對(duì)話具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性和真實(shí)性，彌補(bǔ)文本場境的不足。
　　
　　4.要設(shè)計(jì)科學(xué)的對(duì)話教學(xué)目標(biāo)和對(duì)話主題。對(duì)話教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要緊密圍繞“知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面進(jìn)行。要從學(xué)科中篩選出精要、好懂、有用的基礎(chǔ)性知識(shí)和拓展性知識(shí)，構(gòu)成教學(xué)的知識(shí)體系，以促進(jìn)對(duì)話教學(xué)的實(shí)施和能力的形成。對(duì)話教學(xué)注重的不僅僅是確定的、已知的、單個(gè)的知識(shí)，更為重要的是不確定的、未知的、關(guān)聯(lián)性的知識(shí)。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把知識(shí)分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，廣義的知識(shí)觀已將(狹義的)知識(shí)、技能與策略融合滲透起來，應(yīng)將這三種知識(shí)均衡地分布在知識(shí)體系之中。能力的目標(biāo)要定位于著力培養(yǎng)學(xué)生全面綜合的能力。在對(duì)話目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，通過實(shí)踐和綜合性學(xué)習(xí)方式探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。在對(duì)話教學(xué)的目標(biāo)體系中還應(yīng)有機(jī)地滲透“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”，讓學(xué)生通過對(duì)話，逐步形成健康的審美情趣和文化品位，受到真、善、美的教育與熏陶。對(duì)話教學(xué)目標(biāo)應(yīng)具有一定的挑戰(zhàn)性，使學(xué)生克服一定的障礙才能達(dá)成既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，既要體現(xiàn)學(xué)生的共同經(jīng)驗(yàn)，又要反映學(xué)生的個(gè)別差異，目標(biāo)既具體又有彈性。
　　5.發(fā)揮教師的教育機(jī)智作用。提升對(duì)話教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于教師要抓住對(duì)話契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生不斷開拓對(duì)話的真度、深度、廣度。由于知識(shí)、智力、生活體驗(yàn)等因素限制，學(xué)生對(duì)文本理解缺乏一定的嘗試，教師應(yīng)及時(shí)抓住學(xué)生理解上的空白，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行體味、思考，讓學(xué)生理解從無到有，從淺層向深層次發(fā)展，挖掘?qū)υ挼恼娑取⑸疃取V度。
　　總之，真正有效的對(duì)話教學(xué)并不是從形式上撕掉灌輸教學(xué)的標(biāo)簽就能實(shí)現(xiàn)。只有充分認(rèn)識(shí)對(duì)話教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，澄清誤區(qū)，深刻反省，掌握對(duì)話教學(xué)的實(shí)施策略，對(duì)話教學(xué)才能從膚淺走向深刻，從僵化走向靈性，從無效走向有效，才能實(shí)現(xiàn)課堂生命靈活的融合與豐富。
　　
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