莫讓尷尬的體驗(yàn)進(jìn)行下去

　　所謂“體驗(yàn)性教學(xué)”，就是通過(guò)精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)、游戲和情境，讓學(xué)生在參與過(guò)程中觀察、反思和分享，從而對(duì)自己、對(duì)他人和環(huán)境，獲得新的感受和認(rèn)識(shí)，并把它們運(yùn)用到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。這是一種多么好的教學(xué)形式，可是新課標(biāo)背景下的語(yǔ)文課堂教學(xué)改革過(guò)程中，一些教師錯(cuò)誤地認(rèn)為“把課堂還給學(xué)生”就是將課堂搞得越熱鬧越好，因而在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，一味地挖空心思追求課堂形式的翻新出奇。這是一種正常的教學(xué)表現(xiàn)嗎？在這樣的表現(xiàn)下能取得應(yīng)有的教學(xué)效果嗎？這怎樣做能不生出許多尷尬？
　　尷尬一：故弄玄虛，目標(biāo)迷失
　　《在馬克思墓前的講話》公開(kāi)課的一段“情境導(dǎo)入”：教師身穿白襯衫，臂戴黑袖章，手持小白花走進(jìn)教室，然后，哀樂(lè)響起，師生一起默哀三分鐘。
　　這樣的導(dǎo)入設(shè)計(jì)可稱(chēng)得上是匠心獨(dú)運(yùn)，老師所營(yíng)造的氣氛與課文似乎天衣無(wú)縫，預(yù)想中學(xué)生一下子被所營(yíng)造的氣氛感染，好像真的身處莊嚴(yán)肅穆的馬克思墓前聆聽(tīng)恩格斯的講話，這是一個(gè)多么精彩的導(dǎo)入啊。然而，臺(tái)下的學(xué)生卻竊笑不已，聽(tīng)課老師有芒刺在背之感。為什么會(huì)這樣呢？其實(shí)，這不是導(dǎo)入，這是作秀。導(dǎo)入貴在自然，貴在貼切，貴在能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師的“精心”需用在點(diǎn)子上，不能擺噱頭，引起所謂的“轟動(dòng)效應(yīng)”。
　　再看魯迅的小說(shuō)《祝福》。上課鈴一響，執(zhí)教老師滿(mǎn)臉嚴(yán)肅地說(shuō)：“昨天晚上，在魯鎮(zhèn)郊外發(fā)現(xiàn)一具女尸，我已派出三個(gè)調(diào)查小組分赴魯四老爺家、賀老六家和衛(wèi)老婆子家做了調(diào)查，要求迅速偵破此案，現(xiàn)在就請(qǐng)三個(gè)調(diào)查組匯報(bào)各自調(diào)查到的案情。”最后老師總結(jié)：三個(gè)小組的同學(xué)辦案迅速準(zhǔn)確，很有偵破天賦，將來(lái)可以做出色的偵探。
　　難道這表面上的分組調(diào)查就是研究性學(xué)習(xí)課？我認(rèn)為這是因?yàn)闆](méi)搞清什么樣的問(wèn)題值得探究。首先，問(wèn)題問(wèn)題必須是學(xué)生學(xué)習(xí)中需要著重理解和掌握的，是學(xué)生自己可以完成的。一般情況下，學(xué)生的閱讀鑒賞常常流于對(duì)文本內(nèi)容的粗略感知和理解，對(duì)于文本中重要語(yǔ)句所蘊(yùn)含的意義不愿做更為深入的揣摩，對(duì)作品深層的意蘊(yùn)不愿做進(jìn)一步的發(fā)掘，至于文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神只等著老師告知，而這些恰恰既是有效地進(jìn)行閱讀鑒賞的關(guān)鍵，又是高考語(yǔ)文探究能力考查的主要內(nèi)容，因而必然是探究的主要內(nèi)容。其次，問(wèn)題要具有一定的深度和廣度。如果課文已經(jīng)對(duì)問(wèn)題提供了明確的信息，或者學(xué)生想一想就可以獲得解答，那就沒(méi)有什么探究的價(jià)值了，符合學(xué)生的實(shí)際并不等于學(xué)生不動(dòng)腦筋就能獲得結(jié)論。有一定難度的問(wèn)題，學(xué)生找不到探究的思路或者需要課文以外的信息，在老師的幫助下獲得結(jié)論，這種探究對(duì)學(xué)生的能力提高作用更大。最后，應(yīng)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。實(shí)際上，與閱讀鑒賞同時(shí)產(chǎn)生的就是個(gè)性化的審美，每一個(gè)讀者都擁有自己解釋文本的權(quán)利，因而對(duì)同樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都可能做出自己的解釋?zhuān)@得自己的結(jié)論。問(wèn)題本身如果不具有開(kāi)放性，是否值得探究就是一個(gè)問(wèn)題了。
　　其實(shí)這堂課根本沒(méi)有必要上成這樣的“研究性學(xué)習(xí)課”。何況，再怎么課改也不會(huì)把分析人物形象、訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)、挖掘主旨內(nèi)涵等最基本的教學(xué)目標(biāo)給改掉。
　　尷尬二：荒誕搞笑，內(nèi)容空虛
　　有位老師教學(xué)《陳奐生上城》時(shí)，安排兩位學(xué)生進(jìn)行陳奐生“住招待所”一節(jié)的情景表演，女生扮演服務(wù)員（大姑娘），男生扮演陳奐生，老師自己做旁白朗讀。
　　這一教學(xué)設(shè)想無(wú)疑很有新意。可是，表演中，除了學(xué)生蒼白無(wú)心的對(duì)話、滑稽逗笑的動(dòng)作、矯飾無(wú)神的表情和老師故作投入的旁白外，還有什么呢？那位男生從上臺(tái)之始的拘謹(jǐn)笨拙到最后在講臺(tái)上的活蹦亂跳，引得觀看的學(xué)生捧腹大笑，在場(chǎng)的教師也忍俊不禁。笑過(guò)之后，我們不禁要問(wèn)，高曉聲筆下的陳奐生竟是這副形象嗎？陳奐生這個(gè)普通農(nóng)民花5元高價(jià)住一宿（做7天還要倒貼1角）的那份肉痛的感覺(jué)“扮”出來(lái)了嗎？沒(méi)有，陳奐生想尋個(gè)究竟的惶惑不安，接到發(fā)票時(shí)的驚疑、忐忑，出了高價(jià)卻遇冰霜的憤恨不平，報(bào)復(fù)泄恨的自私、自慰等一系列復(fù)雜難言的心理變化“演”出來(lái)了嗎？也沒(méi)有。剛剛摘掉“漏斗戶(hù)主”那頂物質(zhì)貧困的帽子，卻又暴露出精神貧困的轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民典型形象，從那位男生扮演的角色身上體現(xiàn)出來(lái)了嗎?更沒(méi)有。角色是扮演了，課堂氣氛也活躍了，然而學(xué)生一節(jié)課得到了什么呢?
　　“角色扮演”是體驗(yàn)性教學(xué)形式之一，它與課堂教學(xué)的對(duì)話、討論、辯論、研究、演講等互動(dòng)式教學(xué)一樣，在一定程度上給語(yǔ)文課堂增添了勃勃生機(jī)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式的變革，然而學(xué)生對(duì)文本理解的膚淺和幼稚，導(dǎo)致“角色扮演”成為荒誕的鬧劇表演，不但起不到幫助學(xué)生提高理解、感悟的作用，反而造成了學(xué)生對(duì)文本信息的曲解，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差，這樣的體驗(yàn)還有教學(xué)效果可談嗎？難道我們對(duì)這樣的體驗(yàn)不應(yīng)慎重嗎？
　　尷尬三：虛情假意，意境全無(wú)
　　教《荷花淀》“夫妻話別”一節(jié)，老師樂(lè)此不疲地叫一男生一女生課堂話別。
　　夫妻間微妙的情感和心理變化，學(xué)生怎么可能扮演得了呢？作為“聽(tīng)眾”的學(xué)生又如何能從他們假意的扮演中真實(shí)感受到水生嫂的憂慮、關(guān)心、埋怨而又顧全大局的內(nèi)心世界呢？學(xué)生缺乏必要的生活積累與情感體驗(yàn)，拙劣的表演不具有真情實(shí)意，不能激起“觀眾”的情感漣漪，教學(xué)便流于形式。難怪有學(xué)生當(dāng)堂向老師提出：“我怎么沒(méi)有水生嫂的那種感受呢？”
　　教學(xué)《長(zhǎng)亭送別》一文，扮演崔鶯鶯的女生用“送君送到小村外，有句話兒要交代，路邊的野花呀你不要采”的歌詞來(lái)向扮演張生的男生話別，引得部分學(xué)生在一旁起哄，聽(tīng)課的老師也嘖嘖噓嘆。
　　鶯鶯的離愁別恨固然反映了她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，但也是她對(duì)不能把握自身命運(yùn)的悲哀和抗?fàn)帯４迯埰鼊e，凝重的離愁創(chuàng)造了悲涼、感傷的意境，卻被學(xué)生前俯后仰的笑聲所取代。這樣的一些情境式體驗(yàn)，實(shí)屬課堂上的鬧劇，是一種形式主義的教風(fēng)。
　　學(xué)生不是演員，也無(wú)需做演員。何況，要置身于“角色”之中，把文本的內(nèi)容以生動(dòng)形象的表演展現(xiàn)出來(lái)，談何容易？教師與其花掉大量的時(shí)間精心組織個(gè)別學(xué)生進(jìn)行“角色扮演”，還不如把這些時(shí)間和心思用在引導(dǎo)學(xué)生如何有滋有味、入情入理地對(duì)真實(shí)文本進(jìn)行品讀、咀嚼和玩賞，讓學(xué)生在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到熏陶，在讀中產(chǎn)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，而語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)也正在于此。
　　體驗(yàn)性教學(xué)不同于以往教師為中心的講授性教學(xué)，它強(qiáng)調(diào)以互學(xué)的師生關(guān)系為前提，主要通過(guò)情感激發(fā)和語(yǔ)言的品味，讓師生共同體驗(yàn)到一種令人陶醉的審美快感，從而相互溝通、啟發(fā)、補(bǔ)充。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)和反思，這本是一種非常好的教學(xué)形式，對(duì)此，我無(wú)意否定，只是想說(shuō)：無(wú)論多么好的教學(xué)形式都只是輔助手段，學(xué)生的發(fā)展才是最終目的，切不可本末倒置。