如何在古詩(shī)教學(xué)中滲透審美教育

　　摘 要： 古詩(shī)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中品位較高的一種藝術(shù)課型。教師要充分引導(dǎo)學(xué)生挖掘蘊(yùn)藏在古詩(shī)中的美，從中感知美、體驗(yàn)美、理解美、分享美，使學(xué)生賞心、悅目、悅耳，進(jìn)而獲得精神的愉悅，令古詩(shī)教學(xué)產(chǎn)生特有的美的教學(xué)效益。
　　關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 古詩(shī)教學(xué) 美育
　　
　　審美是一種高的人生境界，是人對(duì)美的感覺和反映。而古詩(shī)都是以飽蘸激情的筆墨，著力為讀者描繪美的畫面、營(yíng)造美的意境、詮釋美的情感。所以說古詩(shī)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中品位較高的一種藝術(shù)課型。教師要充分引導(dǎo)學(xué)生挖掘蘊(yùn)藏在古詩(shī)中的美，從中感知美、體驗(yàn)美、理解美、分享美，使學(xué)生賞心、悅目、悅耳，進(jìn)而獲得精神的愉悅，令古詩(shī)教學(xué)產(chǎn)生特有的美的教學(xué)效益。
　　一、享受音樂美
　　古詩(shī)是富有音樂美的文學(xué)樣式，它講究韻律、樂感極強(qiáng)，平仄聲交錯(cuò)使用，讀起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生一種高低起伏、抑揚(yáng)頓挫的美感，富有音樂的特色。因此，誦讀就成了體驗(yàn)古詩(shī)音樂美的主要途徑。
　　1.把握古詩(shī)節(jié)奏進(jìn)行誦讀
　　古詩(shī)的每一句都講究平仄相間，通常以兩個(gè)音節(jié)為一個(gè)音步，因?yàn)榻w詩(shī)是奇數(shù)字句的，所以有一個(gè)單音節(jié)音步。朗讀時(shí)，音步之間要稍做停頓，從而形成節(jié)拍。每個(gè)音步內(nèi)又有一至兩個(gè)重音，每個(gè)音節(jié)的長(zhǎng)短不能統(tǒng)一，這樣，整齊的節(jié)拍與輕重音交替有規(guī)則地出現(xiàn)，就構(gòu)成了鮮明的節(jié)奏。如我在指導(dǎo)朗讀《詠柳》時(shí)這樣處理的：
　　詠 柳
　　賀知章
　　碧玉/妝成//一樹/高，萬(wàn)條/垂下//綠/絲絳。
　　不知/細(xì)葉//誰(shuí)/裁出，二月/春風(fēng)//似/剪刀。
　　（“/”表示停頓，“·”表示讀得稍慢讀得略重，“ ———”表示讀得稍快）
　　2.體會(huì)古詩(shī)中的情感進(jìn)行誦讀
　　郭沫若曾說：“詩(shī)是強(qiáng)烈的情感之錄音。”誦讀古詩(shī)不僅講求節(jié)奏的變化，而且要通過聲音的抑揚(yáng)頓挫將詩(shī)人蘊(yùn)涵于古詩(shī)中的情感表現(xiàn)出來(lái)。例如：指導(dǎo)朗讀李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我讓學(xué)生聯(lián)系生活中與朋友或親人離別時(shí)的情景與心情，以情移情，用緩慢、低沉的音調(diào)將不舍朋友離去的心情表現(xiàn)出來(lái)。又如：朗誦李白的《望廬山瀑布》時(shí)，要用熱情奔放的聲調(diào)將“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的大氣，以及詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛表現(xiàn)出來(lái)。
　　3.品味古韻進(jìn)行誦讀
　　古今漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)生了種種變化，根據(jù)某些突出的語(yǔ)音特點(diǎn)，六朝到唐宋時(shí)的語(yǔ)音被稱為“中古音”。福建師大閩南話專家馬重奇教授研究認(rèn)為，閩南方音相對(duì)完整地保持了河洛古音的特色，被譽(yù)為“中古音的活化石”。因此，有些古詩(shī)用普通話來(lái)誦讀不押韻，而用閩南語(yǔ)誦讀用韻就和諧了。例如《山行》中的“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中的“斜”，改用閩南語(yǔ)（類似xiá）讀就押韻了。作為閩南人，我們應(yīng)該抓住這個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，嘗試用閩南語(yǔ)誦讀古詩(shī)。
　　二、感受畫面美
　　古代詩(shī)歌大多數(shù)都是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。有的是大氣磅礴的山川畫；有的是秀麗宜人的水鄉(xiāng)風(fēng)光畫；有的是刻畫細(xì)膩的人物畫；有的是充滿自然質(zhì)樸的田園生活畫……教師要引導(dǎo)學(xué)生透過文字展開想象，在腦海中形成一幅立體生動(dòng)的畫面，再用不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，從而領(lǐng)略古詩(shī)中的畫面美。
　　1.作畫
　　在古詩(shī)教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的理解將詩(shī)人的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為圖畫，特別是以寫景為主的古詩(shī)。例如：教學(xué)《春日》，我讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)古詩(shī)的理解作畫，值得注意的是“無(wú)邊光景一時(shí)新”這一句，這句話的意思是：“那里風(fēng)光無(wú)限，一時(shí)之間許多新鮮奇麗的景色映入眼簾。”因?yàn)樗翘搶懀瑳]有具體描寫作者看到什么新奇美麗的景色，所以，需要學(xué)生發(fā)揮想象，在畫中補(bǔ)白。
　　2.表演
　　古代詩(shī)歌有些寓情于景，有些融入敘事成分，日常生活小事往往成為絕句的常見題材。對(duì)于這類詩(shī)教師可以讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)意進(jìn)行表演，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景。
　　例如：教學(xué)張籍的《秋思》，學(xué)生通過對(duì)詩(shī)的理解然后開始表演——“詩(shī)人”走到院子里，這時(shí)一陣風(fēng)吹過，將黃葉吹落。詩(shī)人看著地上的落葉說：“咳，這么快，秋天又來(lái)了。不知不覺，我已經(jīng)離家三年了，不知家中的老父母身體如何？兄弟姐妹可好？我還是寫封信回家問候問候吧。”“詩(shī)人”轉(zhuǎn)身走入屋內(nèi)開始寫信。寫完信之后，托一位正要回家的老鄉(xiāng)帶回去。但老鄉(xiāng)接過信，正要跨馬出發(fā)時(shí)，“詩(shī)人”叫住老鄉(xiāng)：“鴻杰兄，等等，讓我再看看家書，看看里面還沒有沒些遺漏的。”“詩(shī)人”取回并打開已經(jīng)封好的家書，認(rèn)真地看了起來(lái)……學(xué)生一系列的表演，將詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。
　　3.擴(kuò)寫
　　古詩(shī)構(gòu)思精巧、語(yǔ)言精練概括，多處留有藝術(shù)的空白，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住和挖掘這些空白，加以形象，對(duì)古詩(shī)進(jìn)行補(bǔ)白、擴(kuò)寫。如：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一課，我讓學(xué)生想象李白與孟浩然臨別前的話語(yǔ)，想象孟浩然如何踏上船離去，李白如何目送搭載孟浩然的船離去，當(dāng)時(shí)心里想些什么。學(xué)生通過想象，用文字將這些細(xì)節(jié)展示出來(lái)，用不同的方式將李白與孟浩然之間的深切友情表現(xiàn)出來(lái)。
　　三、品味語(yǔ)言美
　　古詩(shī)是語(yǔ)言的精華。它濃縮、精練，卻又不失形象、生動(dòng)，往往一字千鈞、震人心靈。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)字詞的品析，從中感受古詩(shī)的語(yǔ)言美。如教學(xué)“春風(fēng)又綠江南岸”這句時(shí)，我抓住“綠”字，向?qū)W生講述了王安石創(chuàng)作這首詩(shī)的背景，以及他三次修改這行詩(shī)，由原來(lái)的“到”，接著改為“入、過”，最后敲定為“綠”的故事。并通過將“綠”與“到、入、過”的比較，來(lái)感受詩(shī)人用這“綠”這一字將春風(fēng)染綠大地，動(dòng)感地表現(xiàn)出來(lái)。類似這樣的詩(shī)句還有很多。如“僧敲月下門”中的“敲”字。學(xué)生通過對(duì)重點(diǎn)字詞的揣摩，豐富了語(yǔ)言積累，感受到古人用字遣詞的造詣。
　　古代詩(shī)人不但用字精準(zhǔn)，而且運(yùn)用了許多修辭手法，有夸張、比喻、排比、對(duì)偶等，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些詩(shī)句的細(xì)細(xì)品味。如在教學(xué)《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”時(shí)，我先讓學(xué)生看錄像，用自己的話來(lái)說說自己眼中的廬山瀑布是什么樣的？詩(shī)仙李白眼中的廬山瀑布又是什么樣的？接著抓住“三千尺”、“落九天”這兩個(gè)詞讓學(xué)生感受詩(shī)人運(yùn)用夸張手法來(lái)表現(xiàn)廬山瀑布的雄偉壯麗的妙處。學(xué)生在驚嘆于古人超凡的觀察力和想象力的同時(shí)，嘗試模仿古人的寫作方法運(yùn)用于自己的作文當(dāng)中。
　　四、體會(huì)情感美
　　別林斯基說：“情感是詩(shī)中的天性中一個(gè)主要的活動(dòng)因素，沒有情感就沒有詩(shī)人，也就沒有詩(shī)。”古詩(shī)是詩(shī)人情感抒發(fā)的外在表現(xiàn)，同時(shí)也隱藏了詩(shī)人內(nèi)在的修養(yǎng)、品格及抱負(fù)。教師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，體會(huì)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感，通過審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。如：《鋤禾》這首詩(shī)所表達(dá)的是詩(shī)人李紳對(duì)農(nóng)民終年辛勤勞動(dòng)給予了真摯的同情。我在教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生結(jié)合參加軍訓(xùn)的親身體驗(yàn)，移情感知農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的辛苦，從而得知糧食“粒粒皆辛苦”，與作者的情感產(chǎn)生共鳴；接著，讓學(xué)生回憶自己以前是否珍惜糧食，今后又該怎么做？通過這首詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了珍惜別人的勞動(dòng)果實(shí)、愛惜糧食，養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。又如：教師在教《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：“你認(rèn)為怎樣才能看清廬山的真面目？”并結(jié)合學(xué)過的課文——《畫楊桃》，幫助學(xué)生理解從不同的角度觀察結(jié)果也各不相同的道理。這一首首古詩(shī)中傳遞的感人的力量對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生美好的情、養(yǎng)成良好的習(xí)慣、塑造健全的人格起到了重要的作用。
　　古詩(shī)這一瑰麗的奇葩之所以流傳到今天，依靠的是它的內(nèi)在美，如果我們能認(rèn)真讀之、詠之，品之，必能使古詩(shī)教學(xué)與審美教育達(dá)到完美地結(jié)合。