質(zhì)量哲學及其應(yīng)用

肖國進

【摘 要】哲學的根本問題，是存在與意識的關(guān)系問題，由此，產(chǎn)生了兩個對立的答案——唯物論和唯心論，迄今還沒形成一致的認識。為了求取問題的正確答案，能不能從另一種角度去認識存在與意識的關(guān)系？

【關(guān)鍵詞】質(zhì)；量；質(zhì)×量＝能力=作用=效應(yīng)；能力+機遇=成功

一、“質(zhì)量哲學”在此起步

仔細推敲，發(fā)現(xiàn)質(zhì)與量的關(guān)系是事物的普遍關(guān)系，蘊含著豐富的哲理。本文拋磚引玉，愿“質(zhì)量哲學”在此起步。

質(zhì)與量的關(guān)系，就是“質(zhì)×量＝能力=作用=效應(yīng)”。按照這樣的關(guān)系去認識存在與意識的彼此作用，去認識包括社會在內(nèi)的種種事物，去分析問題和解決問題，這就是“質(zhì)量哲學”，或稱“質(zhì)量論”、“質(zhì)量辯證法”。

二、事物的質(zhì)和量

我們在市場上選購商品，經(jīng)常會說：“質(zhì)量好不好。”我們的話語表明：物體具有“質(zhì)量”。

那么，這里那里的聯(lián)系——“事情”，有不有質(zhì)量呢？也有的。

一位校長在總結(jié)學校情況時說：“某個班學習質(zhì)量好，某個老師教育質(zhì)量好……”“學習”、“教育”都是一種“事情”，這說明“事情”也是有“質(zhì)量”的。

那么，社會事物有不有質(zhì)量呢？有的。我們上邊所舉的例子，都是社會中的事和社會中的物。無論什么事物都有它的質(zhì)和它的量。

我們再進一步想想，“質(zhì)”指的是事物的什么呢？“量”又指的是事物的什么呢？“質(zhì)”與“量”有什么關(guān)系呢？

事物的質(zhì)就是事物別異于其他事物之點，標志事物的特色、特點、特征、特性。事物的量就是事物的材料內(nèi)容，是某個事物究竟有多少的標志。一切事物的存在都表現(xiàn)著質(zhì)、量這兩個基本意義；一切事物的存在也都由這兩個基本意義所構(gòu)成。如：

金的存在，如果沒有金的量，則不存在金；如果一種量不具金的性質(zhì)，則也不存在金。銀的存在也是這樣的。銅的、鐵的、錫的等等的存在都是如此。

人的存在，如果沒有人的體量，則不存在人；如果一種體量無具人的性質(zhì)即無具人的特征和精神，則同樣，這種量不屬于人，不稱為人（無精神的體量屬于屍體）。動物是這樣的，植物也是這樣的。

社會的存在，如果無有社會的量——無有受社會精神意識所支配的事物，則不存在社會；如果一種量不具有社會的性質(zhì)——不具有支配社會的精神意識（如月亮那樣的東西），則這種量不屬于社會，不稱為社會，也即不存在社會。

質(zhì)與量，二者形成事物，貫穿事物，是一切“存在”的兩個客觀的、必須的意義。對于這一點，你不會懷疑吧？

三、質(zhì)×量＝能力=作用=效應(yīng)

一件事物中，質(zhì)不僅是這件事物與其他事物的別異之點，標志事物的特色、特點、特征、特性，同時，質(zhì)是事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展變化以及與其他事物相互作用的根據(jù)和主導(dǎo)（質(zhì)=根據(jù)）；量不僅是事物的材料內(nèi)容，標志這件事物的多少，同時，量是質(zhì)支配的對象，是事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展變化以及與其他事物相互作用的條件和基礎(chǔ)（量=條件）。質(zhì)與量相互結(jié)合，而形成和決定事物自身的內(nèi)在能力。

質(zhì)與量相互結(jié)合，從而形成和決定能力的關(guān)系，是正比例的關(guān)系。即“質(zhì)×量＝能力”。（因為質(zhì)=根據(jù)，量=條件，所以質(zhì)量關(guān)系可演化為：根據(jù)×條件=能力。）

事物有它的能力，而形成和決定它可能發(fā)生的作用與效應(yīng)——只要是可能發(fā)生的，不管是什么作用與什么效應(yīng)。能力與作用及效應(yīng)的關(guān)系是等量關(guān)系：即“能力=作用=效應(yīng)”

綜合從質(zhì)量到效應(yīng)的整個關(guān)系，就是:“質(zhì)×量＝能力=作用=效應(yīng)”。例如：

煤炭的質(zhì)×量＝熱能=熱作用=熱效應(yīng)。

電壓（質(zhì)）×電量＝電能=電作用=電效應(yīng)。

炸藥的質(zhì)×量＝爆炸力=爆炸作用=爆炸效應(yīng)。

黃金的質(zhì)×量＝價值能力=價值作用=價值效應(yīng)。

意識素質(zhì)（智慧）×意識素材（知識）＝意識功能=意識作用=意識效應(yīng)。

一個人的精神意識（質(zhì)）×身體（量）＝個人能力=個人作用=個人效應(yīng)。

精神意識（質(zhì)）×人力物力等社會存在（量）=社會勢力=社會作用=社會效應(yīng)。

科學技術(shù)（質(zhì)）×生產(chǎn)成本（量）＝生產(chǎn)力=生產(chǎn)作用=生產(chǎn)效應(yīng)。

政策（質(zhì)）×人力物力（量）＝政治勢力=政治作用=政治效應(yīng)。

四、能力+機遇=成功

上面說到，每一件事物都具有一定的內(nèi)在能力。但是事物要成功地釋放它的內(nèi)在能力，產(chǎn)生它相應(yīng)的作用與效應(yīng)，那么，就必須要遇上外界的作用對象和作用環(huán)境。

所謂作用對象，就是指可以與其發(fā)生作用的外界事物，而不是指所有的外界事物。

所謂作用環(huán)境，就是與作用相關(guān)的時間、溫度、距離、催化劑、周圍關(guān)系等等。

事物能夠遇上外界的作用對象和作用環(huán)境，就稱為機遇（機會）。有了機遇，事物才有可能成功地釋放它的能力，發(fā)生相應(yīng)的作用和取得相應(yīng)的效應(yīng)。

所以說：“能力+機遇=成功。”例如：

煤炭必須要遇上氧氣（作用對象）和足夠的溫度（作用環(huán)境），才能釋放熱能，產(chǎn)生相應(yīng)的熱作用和熱效應(yīng)。

正電荷必須要遇上導(dǎo)體（作用環(huán)境）和負電荷（作用對象）才能釋放電能，產(chǎn)生相應(yīng)的電作用和電效應(yīng)。

炸藥必須要遇上足夠的溫度和壓力（作用環(huán)境），才能釋放爆炸力，產(chǎn)生相應(yīng)的爆炸作用和爆炸效應(yīng)。

黃金必須要遇上兌換黃金的人（作用對象），才能釋放價值能力，產(chǎn)生相應(yīng)的價值作用和價值效應(yīng)。

意識必須要遇上外界的一定人或物（作用對象）和一定關(guān)系（作用環(huán)境），才能釋放意識功能，產(chǎn)生相應(yīng)的意識作用和意識效應(yīng)。

一個人必須要遇上外界的作用對象和作用環(huán)境，才能釋放他的個人能力，產(chǎn)生相應(yīng)的個人作用和個人效應(yīng)。

生產(chǎn)必須要遇上消費者（作用對象）和市場（作用環(huán)境），才能釋放生產(chǎn)力，產(chǎn)生相應(yīng)的生產(chǎn)作用和生產(chǎn)效應(yīng)。

政治必須要遇上人民（作用對象）才能釋放政治權(quán)力，產(chǎn)生相應(yīng)的政治作用和政治效應(yīng)。

總之，不是每一事物都可以釋放它的能力而產(chǎn)生相應(yīng)的作用和效應(yīng)，而必須是遇上了機遇，才有可能成功地釋放能力而產(chǎn)生相應(yīng)的作用與效應(yīng)。亦即“能力+機遇=成功”。

對于效應(yīng)來說，效應(yīng)=發(fā)展變化=能量轉(zhuǎn)換……這些事都用“效應(yīng)”一詞進行了代替。

五、性質(zhì)決定規(guī)律

所謂規(guī)律，就是事物演變（作用、發(fā)展、變化）的可能性和必然性。

性質(zhì)是事物的特點，是事物演變的根據(jù)和主導(dǎo)。所以，這種事物演變的可能性和必然性——規(guī)律，由事物的性質(zhì)決定。例如：

碳遇上氧氣，通過燃燒作用，產(chǎn)生一氧化碳及二氧化碳；二氧化碳遇上氫氧化鈣相互作用，又產(chǎn)生水和碳酸鈣……這種作用與演變的客觀自然規(guī)律，都由碳、氧、氫、鈣的性質(zhì)以及作用中產(chǎn)物一氧化碳、二氧化碳、水、碳酸鈣等的性質(zhì)所決定。

六、性質(zhì)、規(guī)律、量都是永恒的

這種事物的性質(zhì)及其演變的規(guī)律是永恒的。不過，規(guī)律需要一定的條件（機遇），只有在條件成熟之時，才能把演變的規(guī)律體現(xiàn)出來，亦即規(guī)律性才能得到演示和證實。這種條件就是可以受性質(zhì)支配的元素、原材料、內(nèi)容、作用對象、作用環(huán)境等等，這一些統(tǒng)稱為事物的量。量也是永恒的。

量是永恒的，但是量的存在形式，是暫時的，變換的。量受性質(zhì)的支配。一旦條件成熟，量就會在性質(zhì)的支配之中發(fā)生相應(yīng)的規(guī)律性的作用、發(fā)展、變換。譬如碳、氧、氫、鈣、一氧化碳、二氧化碳、氫氧化鈣、水、碳酸鈣……它們的存在形式都不一定永恒，都在條件成熟之時產(chǎn)生“質(zhì)×量=能力=作用=效應(yīng)”的反應(yīng)，按照其規(guī)律性不斷地作用、發(fā)展、變換。我們學習（吸取）科學知識，就是認識和掌握事物的性質(zhì)及其演變的規(guī)律，從而按照規(guī)律，能動地人為籌備材料，創(chuàng)造環(huán)境，生產(chǎn)出種種科技產(chǎn)品。

七、質(zhì)量哲學的應(yīng)用

關(guān)于質(zhì)量哲學的應(yīng)用，以上所舉的一系列事例，都是對質(zhì)量哲學的應(yīng)用。以后，我會應(yīng)用質(zhì)量關(guān)系來探討許多問題，到時敬請先生們、女士們和朋友們進行審閱和欣賞。同時，我也希望愛好哲學的朋友們試用質(zhì)量關(guān)系來探討問題。