考試作文假大空現象成因的深度剖析

　　什么是學生作文中的假大空現象？顧名思義，假，要么指內容上的假，比如學生的考試作文中編造一些令人感動的事情，虛構一些極其湊巧的情節，有時竟如張飛和岳飛殺得滿天飛一樣荒唐；要么指情感上的假，整篇文章充滿虛情假意，視情感為游戲。大，要么指表現的思想高大，有時甚至高大到近乎圣哲的地步；要么指表現的主題大，表現的是人生中所遭遇的大事，例如親人出車禍、自己殘疾等一些容易讓人產生悲憫情感的題材，從而營造一種壓抑情境，進而映襯所要表現的對象高大。空，主要是從無的角度上說的，我們說寫作要言之有物，有理有據，然而有的考試作文中，不但無物，而且無理無據，有時甚至達到無我。筆者于此并不是說假大空的考試作文中的無我與陶淵明的詩文中“無我”之境相似，文章能達到“陶文”的“無我”境界當然是好文章了。于此的無我即針對文章所要求的“情文并茂”來說的，我們透過文中所滲透的情就能看到一個鮮活的作者，文章無真情即無我。從考試作文中的無我現象來說，空與假的本質是一樣的，只是二者在一些方面的表現不同。
　　一次，一位專家改高考作文試卷時發現了假大空現象：有一篇作文是敘述父母離異，自己在這種感情夾縫中生活，開始感到痛不欲生，最后終于戰勝自我堅強地活了下來的故事，這位專家感嘆這位學生生活遭遇的坎坷，于是給了高分。然而改完那本試卷發現有很多學生都寫的這個題材，經調查只有很少一部分學生父母離異，其中大部分學生都是在瞎編。其實諸如以上的情形早已是公開的秘密。某重點大學文學院大一新生的座談會上，同學們就透露過作文得高分有“三招兒”：一“套”——考試之前，苦背數篇不同類型的“范文”，考場套用必有好處；二“湊”——用名言警句來湊字數，提高深度最管用；三“編”——只要情節能打動人，不惜編造自己“家破人亡”、“四肢殘疾”[1]。考試作文的假大空在我國已是積重難返的現象，受到社會各界的高度關注。筆者認為之所以出現這種情況，是因為如下原因造成的。
　　一、深受應試教育的影響
　　應試教育直接追求高分數，文章分數高低的評判依據主要是選材、立意、字面等方面。改卷老師在短時間內要改這么多試卷，不可能逐字逐句地分析、推敲，所以體現在字里行間的言外之意、話外之音、人生哲理的句子等等難以被老師捕捉到，很多評卷老師看看開頭結尾寫得好不好，再快速瀏覽正文走題沒有，再看看字寫得漂亮與否，在兩三分鐘內分數就出來了。這種評卷的方式決定了學生更多關注的只是一種形式而已，為了應付考試，學生更多的是背模板、套情節、編故事等。教師教授作文的最直接目的也是應付考試，背、套、編等這些作文考試制勝的法寶也是教師多年作文教學經驗的總結，故學生這樣做與教師的教導是分不開的。
　　二、受我國傳統“文以載道”功能觀的影響
　　我國傳統的教育一貫重視人的思想教育，也就是所謂的“道”，孔子的“吾道一以貫之”中的“道”可以界定為社會政治意義的道，是經世濟民之道[2]。“詩言志”、“文以載道”以及毛主席1942年《在延安文藝座談會上的講話》一文中提出文學要為政治服務等等，雖然這些 “道”的內涵隨著時代不同有所改變，但這些可以說明我國的文學與“志”、“道”有著不可分割的關系，我國文藝及影視中的“高大全”形象與上述也有著千絲萬縷的聯系，甚至在我國小學生作文中就已經有“載道”意識了，譬如網友盤點往昔作文十大“流行金句”中就有這樣的句子：“小朋友，謝謝你，你叫什么名字？”（用于扶老人過馬路等好人好事之后）答：“我叫紅領巾。”為了達到傳道的功能，我國的語文教材中選編的文章大多要么表達一種高尚的思想，要么直接或間接為宣揚一種政治理想服務。學生的寫作思維受到傳道思想潛移默化的影響，故寫作文時，想言必傳道。筆者并不是反對“文以載道”的文學功能觀，文章能夠載道當然是好的，畢竟載道也是文章的一種重要功能。然而很多學生的所載之道，是一種矯揉造作的大道理，因為他們試圖把大道理硬套在文章中，這樣難免顯得極不協調，進而形成了作文的假大空現象。
　　三、現代教育管理體制忽視了學生的個人獲得體驗
　　古人既重視“讀萬卷書”，又重視“行萬里路”，游學也是古人的一種學習方式。由于升學考試的壓力，當今的學生被限制在學校與家庭這個狹窄的圈子里，這種機械、刻板、枯燥的生活使他們失去了感受社會、感受生活的許多機會[3]。學生的經驗多半是從書報及影視中獲得的間接經驗，他們的寫作過程是一種“從符號到文字符號”的過程，符號與符號中間沒有一個社會實踐的環節，如果沒有親身實踐，學生對一件事情就沒有獨到的情感體驗，當然真正寫起來也是人云亦云了，顯得不深刻、不具有個性等，這樣就不會感動人心，不感動人心就不會得高分，與其如此，還不如抄襲、編造。
　　四、學生沒有形成向課外遷移的能力
　　語文教材所選編的文章，往往是反映過去的事情，而且課文所反映的價值取向不能與具有多元化的社會相一致，所以就造成了課堂文化與社會文化相沖突的現象。解決這一沖突的辦法是教師在授課中真正地達到三維目標，使學生把課本知識與社會現象融會貫通，進而形成由課本知識向社會生活的遷移能力。然而許多語文教師為了應付考試，采用灌輸式的教學方法，往往只是停留在知識技能的講授上，而忽視了知識生成的過程與方法以及學生的情感、態度、價值觀的培養，致使學生所學也是如囫圇吞棗一樣沒有被消化吸收；還有一種傾向就是有的老師為了提起學生的興趣，把語文課上成了政治課、歷史課，更多關注的是語文課的政治性、故事性，忽視語文課的文學性的一面。以上兩種傾向使學生不可能真正地理解課文，也不會對語文產生濃厚的興趣，更不可能把所學的語文知識滲透到生活中去，就無法使書本知識與現實生活在學生頭腦中形成對接狀態。然而考試作文題多半要求書寫現實人生，即使寫讀后感也要關涉到社會人生，學生沒有辦法就只能造、編、湊了。
　　五、學生的文學視域狹窄，沒有形成自由建構能力
　　何謂“文學視域”？說通俗一點就是閱讀量。古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”“萬卷書”指的就是學生的閱讀量。可見大量閱讀對于寫作能力的提高有不可替代的作用。大多數學生由于要應付考試或受學校條件的限制，閱讀范圍僅局限在少數的幾冊課本中，反復地閱讀課文，容易產生思維定勢或視覺疲勞，進而形成機械記憶，這樣的話，課文中所滲透的意象、情感等無法與學生的心靈世界產生持久碰撞，她們心靈世界中的文學空間是枯燥的、乏味的，學生的心田就難以得到文學之水的長期滋潤，文學之苗就不可能茁壯成長，因此也寫不出富有真情實感的好文章來。而除了課本之外，課外還有許多美妙絕倫的文章，這些文章可以從多方位滌蕩學生的心胸、陶冶學生的情操、啟迪學生的文思、激發學生的寫作情趣。
　　六、對作文教學方法過度濫用，成于規矩，敗于規矩
　　梁啟超在《中學以上作文教學法》中指出：寫好一篇文章的起碼條件是要懂得作文的規矩，作文的規矩即“作文法”，他在自己的著述中把規矩分成兩個層次：第一，作文的基本準則即寫任何文章都要把“該說的話——或要說的話不多不少的照原樣說出，令讀者完全了解我的意思”，第二層次，即多類不同體裁文章的不同章法，也就是寫不同體裁文章的特殊規矩[4]。魯迅說：立定規矩，照此寫去。葉圣陶說：初學寫作應該學習章法，作文教學的癥結在于學生的作文不能“有物”、“有序”、“有法”[5]。從以上論述可知寫文章是要講究章法即規矩，在規矩（章法）之下進而達到畫出“方圓”（寫成文章），進一步達到熟能生巧，不囿于規矩（章法）。從以上論述中還可得出初寫作文是從模仿開始，以上論述就是講了一個“積累-消化-模仿-提高”的知識技能轉化過程[6]。
　　我國作文教學中的制約因素是很多的，以上名人所述的作文教學法對初學者是十分有效的，但它不是萬靈之藥，要從模仿到提高，還需要生活實踐、閱讀等做橋梁。然而要使學生有豐富的生活實踐以及進行大量閱讀則困難重重，為了應付考試作文，多數語文教師只好把模仿的作用無限擴大，從而走進了作文教學的誤區——抄襲、套用、拼湊、編造。
　　綜上所述，應試教育是我國學生考試作文假大空現象產生的最根本原因，其他幾個原因都或多或少與應試教育有瓜葛。“考試是根指揮棒，大家圍著團團轉。”所以消除考試作文中假大空現象的關鍵還在于對應試教育的改革，應試教育的改革是一個長期而又艱巨的任務，而迫在眉睫的是考試機制包括命題機制、評卷機制等的改革。
　　參考文獻
　　[1] http://hi.baidu.com/%B3%C2%E7%F11982/blog/item/2e1bb235ee24c58ba71e1260.html.
　　[2] 黃俊杰.德川時代日本儒者對孔子“吾道一以貫之”的詮釋.文史哲，2003（1）.
　　[3] 張幫群.“假大空”作文何時了？文摘薈萃，2003（7、8）.
　　[4] 梁啟超.中學以上作文教學法[EB/OL].http://www.zgxczx.com/article.aspx?id=598.2008-04.
　　[5] 葉圣陶.關于語文教學的兩點認識.文字改革，1963（6）.
　　[6] 耿紅衛，張麗娟.中學語文寫作教學的理性思考.河北師范大學學報（教育科學版），2009（2）.
　　（責任編輯 楊 子）