宣科

　　因?yàn)辂惤]塞，所以，來(lái)自中原的古音才能不加任何改變地被保留。
　　古樂(lè)每天晚上都在麗江奏響。觀眾隨著麗江大研納西吉樂(lè)會(huì)曼妙的樂(lè)聲，穿越到了遙遠(yuǎn)的唐、宋、元。
　　
　　這和宣科不無(wú)關(guān)系。
　　如果說(shuō)在麗江還有一項(xiàng)高雅活動(dòng)(通常發(fā)呆、泡吧以及尋找艷遇是來(lái)麗江旅游的人的必備節(jié)目)，那就是到位于東大街上的麗江大研納西古樂(lè)會(huì)看演出。
　　樂(lè)會(huì)門(mén)口處有一塊頗為顯眼的牌子，上面寫(xiě)道“宣科先生每晚親自主持”。
　　上午11點(diǎn)，對(duì)號(hào)入座的票已賣(mài)到了第7排。
　　“每天都是滿(mǎn)座”賣(mài)票的婦人說(shuō)。
　　“宣科先生晚上會(huì)來(lái)嗎?”有人問(wèn)。
　　“每晚都會(huì)來(lái)，宣科先生年齡大了，只主持下半場(chǎng)。”那婦人繼續(xù)說(shuō)“演出結(jié)束后，可以請(qǐng)宣科先生簽名，還可以和他合影拍照。”
　　宣科是納西古樂(lè)的一塊金字招牌。很多人愿意掏160元買(mǎi)一張票，除了對(duì)音樂(lè)本身的好奇外，更多為的是親眼一睹宣科的神采。
　　
　　21年的牢獄生涯
　　
　　宣科是納西族人，又有藏族的血脈。
　　宣科的祖籍在安徽。據(jù)說(shuō)，他的先祖因開(kāi)罪朝廷，被貶至云南大理。
　　他的曾祖母是納西族，祖母是藏族康巴貴族，母親鄭小風(fēng)是中甸康巴藏族中不得了的美聲歌手(宣科語(yǔ))，“能用尖銳的聲音，把喜怒哀樂(lè)傾訴給上蒼。”
　　宣科的曾祖父在中甸、康定辦私學(xué)，和康巴貴族聯(lián)姻。祖父是一個(gè)舉人。父親宣明德，很有語(yǔ)言天賦，不僅是第一個(gè)會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的納西人，同時(shí)還會(huì)說(shuō)7種民族語(yǔ)言。
　　1905年，麗江就有從歐洲來(lái)的傳教士。宣明德在替?zhèn)鹘淌抗ぷ鲿r(shí)，學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，后來(lái)得到機(jī)會(huì)去貴州的神學(xué)院深造，成為了一個(gè)牧師。宣科的曾祖母因著兒子的緣故，信了基督教。
　　洛克和顧彼得，前者是奧地利探險(xiǎn)家，后者是俄國(guó)作家，都在麗江生活了很長(zhǎng)時(shí)間，他們都和宣明德有著良好的關(guān)系。1933年宣科家的“全家福”、包括宣科1歲時(shí)坐在天井的澡盆里的照片，均出自洛克之手。
　　但是，對(duì)宣明德家庭經(jīng)濟(jì)上有較大影響的人，卻是美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的兩個(gè)兒子——西奧多·羅斯福和克米特-羅斯福。
　　他們從一個(gè)法國(guó)傳教士的日記中得知，在永寧—麗江與四川交界的地方，有“陸地白熊”，即今天被捧為國(guó)寶的大熊貓。1928年，他們從緬甸經(jīng)大理來(lái)到麗江，在宣明德的陪同下到永寧尋找大熊貓。
　　很順利，他們?cè)谟缹幣c木里交界的地方發(fā)現(xiàn)了大熊貓。活的大熊貓帶回美國(guó)過(guò)于困難，他們就把熊貓標(biāo)本帶回了美國(guó)。至今，這個(gè)標(biāo)本還保存在美國(guó)的自然博物館里。
　　1929年，他們寫(xiě)的名為《跟蹤大熊貓的足跡》的書(shū)在美國(guó)出版了。該書(shū)提到宣明德的地方有40多處。
　　算是對(duì)宣明德當(dāng)翻譯、向?qū)У某陝冢麄兛犊貙⒆约河眠^(guò)的由88Pz馬組成的馬幫轉(zhuǎn)贈(zèng)給了宣明德。宣明德將馬匹變賣(mài)后，修了一座由洛克和德、荷傳教士們參與設(shè)計(jì)的納西四合院，就建在麗江晚清詩(shī)人馬子云故居之上。
　　1930年，宣科就降生在這樣一戶(hù)殷實(shí)人家里。宣科排行第五，上面有四個(gè)姐姐，下面還有一個(gè)妹妹。
　　由于家庭的關(guān)系，宣科的生活很西化。保姆是德國(guó)傳教士的妻子，家里還有一名德國(guó)家庭教師。開(kāi)蒙后讀的是教會(huì)小校，所以，他能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)。
　　16歲時(shí)，他到昆明天南中學(xué)上高中。這是一所教會(huì)學(xué)校，外國(guó)人很多，連大名鼎鼎的聞一多也在這里授過(guò)課。
　　18歲時(shí)，宣科因參加“七·一五”學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被國(guó)民黨抓進(jìn)了監(jiān)獄。三個(gè)月后，是父親托關(guān)系才把他保了出來(lái)。
　　宣科在昆明上高中這段時(shí)間，生活上得到三姐一家的照顧。宣科的姐夫是當(dāng)時(shí)西藏達(dá)賴(lài)政府駐昆明辦事處的主任，一家人住在慶云街的一幢別墅里。
　　1949年8月初，洛克、顧彼得以及宣科的三姐一家，乘一駕美國(guó)駐昆明領(lǐng)事館派來(lái)的飛機(jī)，離開(kāi)麗江去了國(guó)外。
　　1950年2月21日，解放大軍來(lái)到了昆明。留在昆明的宣科，擔(dān)任“云南青年合唱團(tuán)”和“洪流合唱團(tuán)”的指揮。陳賡將軍率領(lǐng)的二野四兵團(tuán)入城時(shí)，站在正義街上的宣科，正英姿颯颯地指揮著合唱團(tuán)迎接解放軍。那一刻被攝影家郭子雄用相機(jī)凝固在了膠片上。
　　解放后，宣科被調(diào)入了昆明市委文工團(tuán)任指揮，但通往音樂(lè)殿堂的路并不平坦。
　　1954年，青年作家白樺的小說(shuō)《山間鈴響馬幫來(lái)》一炮打響，準(zhǔn)備拍電影。當(dāng)時(shí)云南的省文聯(lián)主席、著名作家陸萬(wàn)美，推薦宣科參加電影《山間鈴響馬幫來(lái)>的音樂(lè)創(chuàng)作，并先讓他參加案頭工作。然而，意外發(fā)生了，宣科不僅沒(méi)能參加《山間鈴響馬幫來(lái)》的音樂(lè)創(chuàng)作，還被送進(jìn)了監(jiān)獄。
　　據(jù)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)宣科問(wèn)題的引子是一筆來(lái)自境外的匯款。他在國(guó)外的姐夫，通過(guò)一家香港銀行給他匯款，而這家銀行同時(shí)給國(guó)民黨特務(wù)“匯”活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，于是，宣科就有了說(shuō)不清楚的罪名。
　　1957年，“里通外國(guó)”成為宣科的罪名之一，他被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。最初宣科只是被判了7年徒刑。服刑期間，一位公安廳長(zhǎng)訓(xùn)話說(shuō)，政府不放過(guò)任何壞人，也不會(huì)冤枉一個(gè)好人，有什么冤屈可以申訴。宣科寫(xiě)了申訴，結(jié)果是被加了3年刑。再后來(lái)就是文化大革命，混亂中宣科的服刑時(shí)間向后又拖了十二年。等宣科出獄時(shí)，已是1978年了。21年的大好光陰在獄中蹉跎了。
　　
　　音樂(lè)起源于恐懼
　　
　　出獄后的宣科，回到了家鄉(xiāng)麗江。
　　麗江中學(xué)，曾經(jīng)是他的母校接納了他。
　　校方請(qǐng)他當(dāng)音樂(lè)老師，被他謝絕了。
　　“音樂(lè)很容易讓人成名，但進(jìn)監(jiān)獄的概率也很高”宣科以玩笑口吻說(shuō)。
　　請(qǐng)他教英語(yǔ)，也被他謝絕了。“里通外國(guó)”罪名的苦頭，宣科已經(jīng)領(lǐng)教夠了。
　　他選了最保險(xiǎn)的科目——數(shù)學(xué)。
　　“三、四個(gè)月后，名聲大振，我成為著名的數(shù)學(xué)老師。”宣科得意地說(shuō)。
　　但是，宣科與音樂(lè)的聯(lián)系并沒(méi)有中斷，他轉(zhuǎn)而研究起了音樂(lè)。
　　關(guān)于音樂(lè)起源，有“勞動(dòng)說(shuō)”、“宗教說(shuō)”、“性愛(ài)說(shuō)”等多達(dá)16種。宣科前后花了六年的時(shí)間，寫(xiě)文章證明音樂(lè)起源于“恐懼”。
　　這與他特殊的牢獄生活有關(guān)。
　　被判了刑的宣科，發(fā)配到了“云南省新建錫礦103號(hào)信箱”。這是位于云南省個(gè)舊市的一個(gè)勞改礦。
　　一天，管教人員問(wèn)他會(huì)不會(huì)畫(huà)畫(huà)?礦上需要能畫(huà)畫(huà)的人搞宣傳。或許，這能為宣科提供一個(gè)減少體力勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，但是，不料想?yún)s讓他吃了禁閉，只因?yàn)樗f(shuō)了一句“馬克思的頭發(fā)胡子較難畫(huà)”。
　　他在“三轉(zhuǎn)彎”的禁閉室關(guān)了7個(gè)月。禁閉室是一個(gè)四面用石頭壘起來(lái)的“房子”，一扇厚厚的鐵門(mén)，門(mén)上46個(gè)通氣孔是惟一能看見(jiàn)外界的管道，盡管望出去只是崗樓和崗哨。但也好過(guò)石屋里的暗無(wú)天日。
　　是音樂(lè)讓他克服了對(duì)黑暗禁閉室的恐懼。他努力回想小時(shí)候隨父親參加山民們篝火晚會(huì)的情景——夜色中，篝火帶來(lái)的光明，山民圍著篝火，跳著、唱著。山民歌舞的名稱(chēng)就是后來(lái)他著文剖析的《美磋》。
　　概括地說(shuō)，“熱美”，在納西語(yǔ)中是一種鬼怪或精靈的稱(chēng)謂，經(jīng)常出沒(méi)于森林和曠野中為害或降福人畜。《熱美磋》實(shí)際就是為了驅(qū)趕人們對(duì)鬼怪或精靈的恐懼而進(jìn)行的一種歌舞。“窩－熱－熱”高吭嘹亮的男聲，實(shí)際上更像是一種警告——“熱美”來(lái)了!繼而加入進(jìn)來(lái)的女聲，持續(xù)地學(xué)著羊的叫聲。納西族把羊視為一種吉祥物，認(rèn)為“鬼怕羊，而神則愛(ài)羊”；“要將豺狼誘入陷井，必須學(xué)羊叫”……宣科這篇論文，提出了一個(gè)新觀點(diǎn)——音樂(lè)起源于“恐懼”。
　　宣科6年潛心研究的成果——《納西多聲民歌“熱美磋”的原始狀態(tài)》發(fā)表在《音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究》(天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))1986年第4期上。
　　3年后，四川音樂(lè)學(xué)院的《音樂(lè)探索》第4期上又刊載了宣科的《對(duì)“熱美磋”來(lái)歷的研究》的另一篇論文，形成了一個(gè)系列。
　　
　　發(fā)掘古樂(lè)譽(yù)四方
　　
　　樂(lè)會(huì)在麗江有長(zhǎng)達(dá)400年的歷史。納西古樂(lè)能夠保存下來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是仰賴(lài)樂(lè)會(huì)這個(gè)民間演奏機(jī)構(gòu)。
　　顧彼得在他《被遺忘的王國(guó)》一書(shū)這樣寫(xiě)道，“新年慶祝活動(dòng)提供給麗江老先生們一個(gè)機(jī)會(huì)，上演幾場(chǎng)他們擅長(zhǎng)的納西古樂(lè)”。
　　看來(lái)，由老人演奏古樂(lè)是麗江的一種傳統(tǒng)。古樂(lè)是文人學(xué)士聚會(huì)時(shí)演奏的一種音樂(lè)，借著父子心口相傳的手段，而得以長(zhǎng)盛不衰。
　　解放后，麗江的樂(lè)會(huì)就解散了。
　　改革開(kāi)放后，環(huán)境慢慢變得允許民間樂(lè)人演奏了，但卻出現(xiàn)在另一種場(chǎng)合。
　　一天，宣科在校園里聽(tīng)到一種咿咿呀呀的樂(lè)聲，那是伴隨紳士、地主、資本家一起消失了的音樂(lè)。誰(shuí)在演奏呢?好奇的他，順著樂(lè)聲一路尋了過(guò)去。
　　原來(lái)是一家人在做喪事，靈柩旁邊坐著四五個(gè)人，彈大琵琶、拉老胡琴……這個(gè)專(zhuān)門(mén)在有人出喪時(shí)為人演奏音樂(lè)的樂(lè)班，在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)作談經(jīng)班。
　　出于對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，宣科每個(gè)禮拜都邀請(qǐng)這些演奏者聚會(huì)、演奏。同時(shí)，他開(kāi)始研究老人們演奏的諸如《浪淘沙》、《水龍吟》等曲牌音樂(lè)和古代就有的同名曲牌的關(guān)系。
　　納西古樂(lè)門(mén)票恐怕是最獨(dú)特的一種，只有巴掌大小，但卻厚達(dá)169頁(yè)，其中，有一頁(yè)是《浪淘沙》的簡(jiǎn)譜，填的詞是南唐李煜的詞。填詞人是宣科。最初，宣科是將劉禹錫的《浪淘沙》往老人演奏的曲牌《浪淘沙》中填的，一連試填了九首，都感覺(jué)不對(duì)，聽(tīng)著別扭。他又拿小時(shí)候背過(guò)的一首南唐李煜的《浪淘沙》試著填，從起首的一句“簾外雨潺潺”直到末句的“別時(shí)容易，見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間”在節(jié)奏及韻味都非常吻合。
　　但是，這也成為日后一些人詬病宣科的證據(jù)。
　　納西古樂(lè)會(huì)商業(yè)演奏的時(shí)間，可追溯到1986年。
　　宣科拿著自己手繪的地圖，圖上標(biāo)明樂(lè)會(huì)的演奏地點(diǎn)，在麗江大研古城尋找可能的客人。那時(shí)，古城不像現(xiàn)在這樣熙熙攘攘，有一些游人，也是外國(guó)游客多過(guò)中國(guó)人。宣科將地圖發(fā)給老外，并說(shuō)明將會(huì)有怎樣一場(chǎng)演出。以他的口才，這些都不算什么。
　　拿了地圖的外國(guó)游人，還會(huì)帶來(lái)朋友，所以，宣科他們的第一場(chǎng)表演，觀眾有40個(gè)。
　　當(dāng)時(shí)，他們只是想擁有一個(gè)表演舞臺(tái)，只圖個(gè)自?shī)首詷?lè)。這些演奏者，本身是有職業(yè)的，鐵匠、銅匠、木匠、皮匠、馬鍋頭、退休教師、印刷工人。他們聚在一起演奏，只是因?yàn)橄矚g音樂(lè)，并沒(méi)想掙錢(qián)。
　　有一天演出結(jié)束后，有一個(gè)英國(guó)老太太主動(dòng)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)我們可不可以奉獻(xiàn)一點(diǎn)錢(qián)，為這個(gè)樂(lè)隊(duì)?”
　　宣科他們?yōu)橥鈬?guó)游客演奏時(shí)，外辦主任就曾經(jīng)提醒他說(shuō)：你給外國(guó)人演出，你要小心啊，國(guó)際問(wèn)題無(wú)小事。所以，宣科一直都是小心翼翼的。
　　這要是收了錢(qián)，會(huì)不會(huì)惹麻煩?出于耽心，宣科不敢說(shuō)接受。
　　或許是看出宣科的為難，老太太主動(dòng)說(shuō)“我們悄悄放在一個(gè)地方可以嗎?”
　　得到同意后，老外把捏在手里的錢(qián)，放在鑼里面，又在上面反扣一面鑼。大家一個(gè)一個(gè)很守規(guī)矩地排著隊(duì)交錢(qián)。
　　過(guò)后將這些美元、英鎊等外幣兌換成人民幣，加上本來(lái)就有的一點(diǎn)點(diǎn)人民幣，大約有800元。
　　這次經(jīng)歷之后，室科開(kāi)始將自己的身份向納西古樂(lè)的經(jīng)紀(jì)人方面轉(zhuǎn)換。他開(kāi)始正式租場(chǎng)地，賣(mài)起了門(mén)票。門(mén)票從最初的4元一路飆高到25年后的今天的160元。
　　有一天，宣科收到一封從英國(guó)飄洋過(guò)海輾轉(zhuǎn)到麗江的郵件，里面有一份《泰晤士報(bào)》。原來(lái)有一個(gè)聽(tīng)了納西古樂(lè)的外國(guó)人，回國(guó)寫(xiě)了一篇關(guān)于古樂(lè)的報(bào)道，刊登在《泰晤士報(bào)》上。
　　1995年，北京時(shí)間10月6日凌晨2時(shí)，倫敦時(shí)間10月5日下午7時(shí)，宣科帶領(lǐng)著最大年齡84歲、最小年齡19歲的10名納西族人組成的“麗江中國(guó)大研納西古樂(lè)會(huì)”演員，飛抵倫敦希思羅機(jī)場(chǎng)。
　　10月8日，古樂(lè)會(huì)在倫敦皇家演奏中心伊麗莎白女王波塞爾演奏廳舉行了首場(chǎng)演出。古老的東方音樂(lè)震撼了女王音樂(lè)廳。接下來(lái)幾天，古樂(lè)會(huì)先后在中國(guó)駐英使館、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院、曼徹斯特皇家音樂(lè)學(xué)院、赫爾大學(xué)、伯明翰“英國(guó)中部藝術(shù)中心”和牛津大學(xué)分別舉行了6場(chǎng)演奏會(huì)。
　　原中國(guó)駐英使館文化處負(fù)責(zé)人范中匯對(duì)這次成功演出的分析總結(jié)是：“除了你們這種音樂(lè)自身的魅力外，還有一個(gè)很重要的原因是你們有一位既懂音樂(lè)，又懂英語(yǔ)，又參加演出的領(lǐng)隊(duì)兼翻譯的宣科先生。他的英語(yǔ)講得相當(dāng)好，其他團(tuán)吃虧在沒(méi)有你們這樣的翻譯。”
　　1997年10月，挪威國(guó)王哈拉爾五世來(lái)華訪問(wèn)時(shí)特意到麗江聽(tīng)了一場(chǎng)“納西古樂(lè)”，于是，向古樂(lè)會(huì)發(fā)出了邀請(qǐng)。
　　1998年5月18日至5月27日，麗江大研納西古樂(lè)會(huì)一行22人赴挪威參加了第46屆卑爾根國(guó)際藝術(shù)節(jié)。古樂(lè)會(huì)在開(kāi)幕式上進(jìn)行了表演，是惟一一個(gè)被安排表演的外國(guó)藝術(shù)團(tuán)體。
　　至今，納西古樂(lè)會(huì)先后到過(guò)英國(guó)、法國(guó)、挪威、美國(guó)等十多個(gè)國(guó)家進(jìn)行訪問(wèn)演出。
　　2000年，納西古樂(lè)開(kāi)始了公司化運(yùn)作。作為會(huì)長(zhǎng)的宣科擁有51％的股份，其他股份被樂(lè)會(huì)的老藝人們持有。樂(lè)會(huì)有一個(gè)規(guī)定，老人持有的股份不能繼承，老人去世后必須在樂(lè)會(huì)內(nèi)轉(zhuǎn)讓。隨著老藝人的離世，演出舞臺(tái)上方掛滿(mǎn)了已故去的老藝人的黑白照，宣科擁有絕大多數(shù)的樂(lè)會(huì)股份。宣科從一個(gè)古樂(lè)愛(ài)好者變?yōu)榧{西古樂(lè)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，又成為一個(gè)文化企業(yè)家。樂(lè)會(huì)這些七八十歲的老人，每天參加1個(gè)半小時(shí)的演出，一個(gè)月能有1500元的收入。
　　經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，宣科成功地將納西古樂(lè)經(jīng)營(yíng)成為麗江旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)著名品牌。
　　
　　為名譽(yù)而戰(zhàn)
　　
　　2005年11月14日，云南省高級(jí)人民法院終審的判決書(shū)，讓宣科舒了一口憋在心里一年多的悶氣。
　　判決書(shū)中寫(xiě)道：名譽(yù)權(quán)是法律賦予公民享有的維護(hù)其社會(huì)評(píng)價(jià)不被非法貶損的民事權(quán)利。法律對(duì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的問(wèn)題不作評(píng)判，但學(xué)術(shù)評(píng)論和批評(píng)應(yīng)當(dāng)遵循客觀、公正的原則以保證其正當(dāng)性，即學(xué)術(shù)評(píng)論只應(yīng)針對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題提出不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)，而不能借學(xué)術(shù)評(píng)論對(duì)他人的人格進(jìn)行攻擊和貶損。原審認(rèn)定涉案文章從標(biāo)題到內(nèi)容均指向宣科的判決并無(wú)不當(dāng)：《藝術(shù)評(píng)論》雜志社不僅對(duì)文章有審查疏忽的過(guò)失，更負(fù)有在欄目編排上侵權(quán)的主觀過(guò)失。因此，吳學(xué)源及《藝術(shù)評(píng)論》雜志社構(gòu)成對(duì)宣科的名譽(yù)侵權(quán)，應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。
　　云南高院終審維持麗江市中級(jí)人民法院判令吳學(xué)源、《藝術(shù)評(píng)論》雜志社停止侵害、為宣種恢復(fù)名譽(yù)、消除影響、賠禮道歉等一審判決；變更麗江中院有關(guān)精神損害撫慰金的一審判決，終審判決吳學(xué)源賠償宣科精神撫慰金1萬(wàn)元、《藝術(shù)評(píng)論》雜志社賠償宣科精神撫慰金5萬(wàn)元。
　　這場(chǎng)官司的起因是《藝術(shù)評(píng)論》雜志創(chuàng)刊號(hào)刊登的一篇署名吳學(xué)源的標(biāo)題為《“納西古樂(lè)”是什么東西?》的質(zhì)疑文章。
　　吳學(xué)源是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，他多年從事民族音樂(lè)的研究，他在文章中指出：宣科所標(biāo)榜的“納西古樂(lè)”名不符實(shí)，是在造假。
　　宣科認(rèn)為該文章借學(xué)術(shù)評(píng)論之名，對(duì)自己的人身進(jìn)行攻擊、誹謗，給自己的名譽(yù)及身心造成極大的傷害和損毀。
　　2004年4月，宣科以侵犯名譽(yù)權(quán)為由，將文章的作者吳學(xué)源以及刊登文章的《藝術(shù)評(píng)論》雜志社告上法庭。要求兩被告立即停止侵害，在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》的重要位置刊登道歉啟示，為原告消除影響，并提出了高達(dá)122萬(wàn)元的精神賠償。
　　2004年12月20日，麗江中級(jí)人民法院公開(kāi)宣判，吳學(xué)源與《藝術(shù)評(píng)論》敗訴，并判吳賠償宣科精神損失費(fèi)2萬(wàn)元，《藝術(shù)評(píng)論》賠償10萬(wàn)元。但吳和《藝術(shù)評(píng)論>不服判決，向云南省高級(jí)人民法院提起上訴。
　　2005年4月21日，云南省高級(jí)人民法院開(kāi)庭審理此案，11月14日，終審判決揭曉，法院維持原判，宣科勝訴。
　　針對(duì)終審結(jié)果，《藝術(shù)評(píng)論》雜志社名譽(yù)主編田青代表雜志社發(fā)表嚴(yán)正聲明，聲明指出：“終審判決……嚴(yán)重打擊了中國(guó)的學(xué)術(shù)，打擊了正常的藝術(shù)評(píng)論……”
　　“對(duì)于這個(gè)判決我不服，我會(huì)申訴。”吳學(xué)源對(duì)判罰也表示不服。他說(shuō)，如果法院強(qiáng)制執(zhí)行他也只能在“撫慰金”上面執(zhí)行，“這是我對(duì)法律的尊重，但不是服從。我不會(huì)在報(bào)刊上公開(kāi)表示道歉，除非宣科承認(rèn)他的言論都是錯(cuò)誤的，我可以就我嚴(yán)厲的批評(píng)態(tài)度表示道歉。”
　　讓吳學(xué)源動(dòng)筆寫(xiě)這篇惹來(lái)官司的文章的起因是，他在《麗江日?qǐng)?bào)》上看到一條關(guān)于納西古樂(lè)申請(qǐng)人類(lèi)非物質(zhì)和口傳文化遺產(chǎn)的新聞。新聞中說(shuō)道：聯(lián)合國(guó)教科文組織已經(jīng)收到申報(bào)材料，文化部也要開(kāi)始組織專(zhuān)家評(píng)審，申報(bào)工作進(jìn)入關(guān)鍵階段。
　　在吳學(xué)源看來(lái)，將納西族的民間歌舞熱美蹉和納西族信奉的東巴教的宗教音樂(lè)白沙細(xì)樂(lè)，以及宣科每晚組織的唐宋詞曲演奏，也就是洞經(jīng)音樂(lè)歸類(lèi)為“納西古樂(lè)”是不科學(xué)的。學(xué)界一直對(duì)什么是納西古樂(lè)，存在著不同觀點(diǎn)。如果連納西古樂(lè)的內(nèi)涵外延都沒(méi)有弄清楚，就匆忙地申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，這個(gè)玩笑就開(kāi)大了。
　　熱美磋是一個(gè)跳舞的音樂(lè)，歌舞音樂(lè)，你怎么能把它歸到樂(lè)里面去呢?吳學(xué)源質(zhì)疑道。
　　在宣科看來(lái)，廣義的樂(lè)是包括有舞的。
　　如果音樂(lè)是來(lái)自中原，那就不是納西族的，只能說(shuō)是保留了漢文化的一種傳統(tǒng)，又如何能給古樂(lè)前面加上納西的定語(yǔ)呢?況且洞經(jīng)音樂(lè)(宣科古樂(lè)會(huì)表演的古曲屬于洞經(jīng)音樂(lè))在大理、通海、昆明都有，并不是納西族特有的音樂(lè)。
　　宣科并不否認(rèn)別的地方有洞經(jīng)音樂(lè)，但納西的洞經(jīng)音樂(lè)與別的地方還是有區(qū)別的。其他地方在演奏時(shí)加入了嗩吶這件胡樂(lè)器，而古代漢族雅集型細(xì)樂(lè)中是沒(méi)有嗩吶的。麗江洞經(jīng)音樂(lè)演奏恰恰沒(méi)有嗩吶，這說(shuō)明納西族演奏的洞經(jīng)音樂(lè)更原汁原味。
　　在該案初審結(jié)果出來(lái)不久，北京就開(kāi)了一場(chǎng)有很多知名音樂(lè)家以及法律人士參加的“文化打假座談會(huì)”。參加座談會(huì)的音樂(lè)界專(zhuān)家提出了不少學(xué)術(shù)事實(shí)，試圖證明宣科所演奏的納西古樂(lè)名不副實(shí)，大部分是漢族道教的洞經(jīng)音樂(lè)，根本沒(méi)有從唐代遺留下來(lái)的東西。法院終審時(shí)將音樂(lè)界專(zhuān)家們理論評(píng)述排除出判決范圍。
　　“……判罰應(yīng)該將學(xué)術(shù)和法律分開(kāi)，法律怎么能判決太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)的問(wèn)題呢?”宣科說(shuō)。
　　
　　難以回避接班人問(wèn)題
　　
　　“這么些年來(lái)，您有過(guò)困難的時(shí)候嗎?”
　　“不困難。”宣科很堅(jiān)定，從語(yǔ)氣到神態(tài)。
　　“原因是我們有這樣一批古樂(lè)人才，就是這些老人，他們都是寶貝啦。”宣科解釋說(shuō)。
　　“您每天晚上都來(lái)主持，會(huì)不會(huì)覺(jué)得累?”記者問(wèn)宣科。
　　“不累。”宣科脫口而出。
　　但畢竟年齡不饒人。所以，現(xiàn)在音樂(lè)會(huì)由兩名女弟子及宣科共同主持。最后半個(gè)小時(shí)是宣科的時(shí)間。
　　宣科開(kāi)始產(chǎn)生找接班人的想法，與他突如其來(lái)的一場(chǎng)大病有關(guān)。
　　2007年9月24日，納西古樂(lè)會(huì)在北京中山公園音樂(lè)廳為聯(lián)合國(guó)高級(jí)官員以及各個(gè)大使館的文化參贊演出。表演剛結(jié)束，宣科就覺(jué)得眼前一黑，惡心、嘔吐。經(jīng)過(guò)搶救，感覺(jué)是可以回麗江了，不料，在大理他又突然昏倒了。宣科被醫(yī)生確診為腦血栓。情況很?chē)?yán)重，病危通知單都下過(guò)三次。
　　經(jīng)治療，宣科的身體有所恢復(fù)后，就開(kāi)始為找接班人操起心來(lái)。現(xiàn)在，每晚的古樂(lè)會(huì)分別由兩個(gè)女弟子各主持半個(gè)小時(shí)，女弟子雖然也是中、英文交替使用，但宣科獨(dú)特的主持風(fēng)格是她們沒(méi)辦法仿效和承襲的。
　　很多來(lái)聽(tīng)音樂(lè)的人，對(duì)音樂(lè)本身沒(méi)有太多了解。沒(méi)關(guān)系，宣科會(huì)在每首樂(lè)曲演奏前，進(jìn)行一番普及式講解。不知是不是為了活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛，他總會(huì)不失時(shí)機(jī)地插幾句對(duì)時(shí)下流行事件的機(jī)智而風(fēng)趣的評(píng)論。有人這樣評(píng)價(jià)宣科的主持風(fēng)格：在他嬉笑怒罵的話語(yǔ)中，張顯出一個(gè)學(xué)者的狂野與幽默，在插科打諢中向聽(tīng)眾詮釋中國(guó)古代音樂(lè)的精妙與辛辣，并從音樂(lè)影射到社會(huì)學(xué)的諸多現(xiàn)象及問(wèn)題。
　　宣科曾在接受中央電視臺(tái)《東方之子》采訪時(shí)說(shuō)：“每一曲中間，我都要說(shuō)話。不說(shuō)呢，觀眾就不喜歡了。我有的時(shí)候精神很差，說(shuō)話少一點(diǎn)，臺(tái)下就提抗議了：‘宣科先生，今晚上你的話講少了。’”
　　這就不難理解，為什么當(dāng)女主持對(duì)臺(tái)下觀眾說(shuō)“讓我們歡迎宣老師上臺(tái)”時(shí)，臺(tái)下的掌聲倏忽便變得狂熱了。
　　楊振寧第二次到古樂(lè)會(huì)，看完演出后登上舞臺(tái)來(lái)了段“演說(shuō)”：“我很高興今天晚上能夠再度到麗江來(lái)，來(lái)聽(tīng)宣科先生主持的節(jié)目。宣科先生實(shí)在非常會(huì)講話，他假如到美國(guó)主持電視節(jié)目，恐怕要比杰米·卡森、大衛(wèi)·克萊特曼更受歡迎。我相信他要比卡森和克萊特曼的學(xué)問(wèn)高深得多。”
　　“我們有一個(gè)傳習(xí)館，專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練年輕人。音樂(lè)本身并不難，難的是將音樂(lè)的韻味傳神地表達(dá)出來(lái)。這與演奏者的修養(yǎng)，尤其是與國(guó)學(xué)修養(yǎng)有關(guān)。”室科說(shuō)。
　　宣科說(shuō)在傳習(xí)館學(xué)習(xí)的有一二百人，其中，非常優(yōu)秀的就可以坐在這個(gè)臺(tái)子上。
　　“他們不是為了從事這個(gè)行當(dāng)來(lái)傳習(xí)館學(xué)習(xí)的，他們是真心地喜歡音樂(lè)。”宣科矯正從記者嘴里蹦出的“行當(dāng)”一詞。
　　看見(jiàn)來(lái)自世界各地的聽(tīng)眾，每天滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈谶@里欣賞古樂(lè)，評(píng)價(jià)和口碑都還不錯(cuò)，這是吸引年輕人來(lái)傳習(xí)館學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
　　有了廣大的聽(tīng)眾，有因熱愛(ài)而肯學(xué)古樂(lè)的年青人，納西古樂(lè)或許能逃過(guò)現(xiàn)代化之劫，而得以永久傳