文化的旗幟及其異化

　　最近，傳媒使用頻率最高的詞匯當屬“文化”。政治家宣講文化的偉大意義，理論家闡述文化的核心價值，藝術家憧憬著文化繁榮的美好前景，外交家期待著文化軟實力開拓更廣闊的國際空間。在強大的輿論導向下，房地產商用文化氛圍推銷樓盤，煙酒廠商做廣告也祭起了文化的大旗。油氣煤業開始發掘能源文化，市容管理著手研究環境文化。打麻將的說自己參與的是博彩文化，玩情色的說唐宋時就有青樓文化。文化在這個年末成了最新的社會時尚，也成了超市手推車上那個什么貨色都能往里面裝的筐筐。
　　文化被作為旗幟掀起社會大潮的情況，在近代中國還有兩次。一次是“五四”新文化運動，另一次就是“文化大革命”。前者以“打倒孔家店”為口號，廢科舉，除八股，剪辮子，放纏足，開白話，興西學。引進了自由平等博愛，也引進了馬克思主義和自由主義的學說。至于“文化大革命”，則是以文化為幌子，以“破四舊立四新”為口號，卻以“打倒黨內走資本主義道路的當權派”為重點目標，掀起的一場全民政治運動。
　　兩次以文化為旗幟的運動，共同的特點是“破”字當頭，“立”卻并沒有在其中。特別是“文化大革命”，幾乎是異化為一場革文化命的浩劫，把一個民族的文化傳統和文化記憶統統當做了垃圾橫掃。喪失了文化尊嚴的民族，哪里還有資格講文化的自覺和自信!
　　改革開放30多年后的中國，再次舉起文化的大旗，是時代的造就，也是民心的期盼。但是，我們的文化已被異化得太久了。文化異化的現象很多，其中突出的有四：一是主流文化在訓政和媚俗之間徘徊，社會的普世核心價值得不到體現；二是把文化產品作成了貢品，只為評獎和獲得政府資金扶持；三是把普通的文化消費場所與產品做成豪華殿堂與奢侈品，讓廣大民眾望而卻步；四是宣揚官場厚黑學與投機等潛規則成為一種特有的文化現象。
　　最近，一本某大學出版社早些年出版的小冊子《參謀助手論一為首長服務的藝術》紅透網絡，主要內容就是：領會首長意圖的藝術、維護首長尊嚴、與首長家庭相處的藝術等。據說官場上的人只要擁有此書，必能比李蓮英還會伺候主子，得寵后平步青云。
　　前一陣子反三俗，其實比三俗更傷害文化的是文化的犬儒化。文化在政治、財富、時尚、炒作面前，失去了自我，變得沒有了骨氣，藝術表現看臉色行事，看客人下菜，看錢財下單。藝術評論也是出場費、版面費、節目時段費的有機合成。藝術創作新的出不來，改編經典又顛覆了原著的理念。藝術語言讓文字蒙羞，把野蠻當率真，動輒就是“草泥姥姥草泥馬”。在同屬漢文化圈的港臺、韓國影視劇中，卻很少有這樣的叫罵。文化變異失去了自己的“格”，連附庸風雅者都不屑一顧!
　　倡導文化，前提是尊重文化，了解文化。文化既然是“人類在社會歷史發展中所創造的物質財富和精神財富的總和”，那么，所有的政治、經濟、哲學、宗教、民俗等等，也就只是文化大樹上的枝葉，誰也沒有資格凌駕于文化之上。
　　文化可以是皇家專用的貢品，也可以是尋常百姓的大眾精神食糧；文化可以是炫富擺闊的奢侈品，也可以是居家過生活的日用品；文化可以是居高臨下的高臺教化，也可以是平等細微的感知融化；文化可以是從業者的自娛和表演，也可以是平民舉手投足的修養與優雅。給文化以天地之大的自由空間，文化才會在空前的繁榮中得到升華。