巫家拳湖南四大名拳之首

　　巫家拳創(chuàng)始人巫必達(dá)左腳微跛，因此摒棄了少林拳里的長(zhǎng)橋大馬、跳躍翻滾等腿腳動(dòng)作，轉(zhuǎn)而添加一些內(nèi)家拳的心法，編創(chuàng)出剛?cè)嵯酀?jì)的巫家拳。
　　巫家拳在湖南流傳廣泛，練習(xí)者眾多。辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一的黃興和“鑒湖女俠”秋瑾都曾練過(guò)巫家拳。
　　湖南自古便是一塊尚武之地，不僅民間練武風(fēng)氣極盛，鄉(xiāng)社武裝遍布全省，在軍中也有“無(wú)湘不成軍”的諺語(yǔ)。在湖南，“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”就有東安和新化兩個(gè)。據(jù)1936年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，湖南每100人中，就有15人會(huì)武術(shù)，東安縣和新化縣會(huì)武術(shù)者比例高達(dá)全縣總?cè)丝诘?0%。
　　湖南歷史上的著名武林人物更是數(shù)不勝數(shù)：如維新先驅(qū)譚嗣同的摯友大刀王五、辛亥革命元?jiǎng)S興、“平江不肖生”向愷然、以?xún)砂巡说镀鸺业馁R龍?jiān)獛洝麄儾坏恰拌F肩擔(dān)道義”的革命先驅(qū)，也是曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的武林人物、湖南人民心目中的英雄。他們諦造了湖南武術(shù)不朽的傳奇，身上武林豪氣和俠義精神的集中體現(xiàn)，正是湖南文化的折射。
　　在湖南眾多武術(shù)流派中，流傳廣泛、內(nèi)外兼修的巫家拳名列湖南四大名拳之首，在歷史上紅極一時(shí)，辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一的黃興、“鑒湖女俠”秋瑾均先后練過(guò)此拳。
　　
　　被打瘸一腿后創(chuàng)出巫家拳
　　教拳時(shí)擅于“因材施教”
　　
　　巫家拳雖位列湖南四大名拳之首，但其歷史并不長(zhǎng)，創(chuàng)始人巫必達(dá)生于清乾隆時(shí)期，字有能，福建汀洲人。巫必達(dá)自幼跟隨祖父巫應(yīng)壽學(xué)習(xí)少林武術(shù)，通過(guò)勤學(xué)苦練，達(dá)到了武藝嫻熟、揮舞自如的境界。青年時(shí)期，巫必達(dá)離家走南闖北、云游四方，拜師訪友，虛心求教各名家拳師。正是在這時(shí)，巫必達(dá)不幸被一仇家打瘸了一條腿，從此左腳落下了跛腳的殘疾。后來(lái)，巫必達(dá)根據(jù)自己的生理特征，摒棄少林拳里使用頻率極高的長(zhǎng)橋大馬、跳躍翻滾的腿腳動(dòng)作，轉(zhuǎn)而增添了內(nèi)家拳里藏精、蓄氣、強(qiáng)骨等心法，編創(chuàng)出一種剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)作緊湊，內(nèi)外兼修的全新拳種。
　　乾隆末年，巫必達(dá)來(lái)到株洲雷打石鄉(xiāng)（當(dāng)時(shí)屬湘潭）李大魁家，收徒授拳；后到湘潭馬家河授徒馮南山、馮連山兄弟。當(dāng)時(shí)，八卦拳已經(jīng)在湘潭流行了上百年，凡練武者無(wú)不知該拳術(shù)。令人意想不到的是，巫家拳在湘潭傳授了不到10年，便取而代之——“湘潭之人有不練，練必為巫家拳矣”。
　　后來(lái)，一些八卦拳師便編造出“巫家拳不可學(xué)，學(xué)久必成廢人”等謠言詆毀巫必達(dá)。造謠失敗后，他們又設(shè)“鴻門(mén)宴”招待巫必達(dá)。宴畢，5個(gè)八卦拳師親自劃船送巫必達(dá)回家，但船至河中，5人兇相畢露，一起撲向了巫必達(dá)。巫必達(dá)在狹窄的船上以一敵五，電光火石間便擊倒3人，剩下兩人立即下跪求饒，船一靠岸立即逃之夭夭。從此，巫必達(dá)名聲大振，因左腳微跛，湖南武林尊稱(chēng)他為“巫跛仙”。
　　巫必達(dá)在湖南傳授巫家拳時(shí)，對(duì)拳法做了不少創(chuàng)新，其中之一便是將適合跛足者的丁字步換成了當(dāng)時(shí)軍隊(duì)中流行的梅花步。此外，巫必達(dá)教拳還施行“因材施教”——根據(jù)徒弟的身體特點(diǎn)或個(gè)性教授不同的拳法。如徒弟李大魁家多為種田之人，平素穿的都是短衣短褲，因此練的是矮樁，講究力量；馮氏兄弟都是讀書(shū)人，多穿長(zhǎng)袍，為避免長(zhǎng)袍拖地，因此練的是高樁，強(qiáng)調(diào)身法。因此，巫必達(dá)的徒弟們雖都跟著師傅學(xué)藝，但所學(xué)的拳法有的陰柔、有的陽(yáng)剛，拳路風(fēng)格各異。
　　巫必達(dá)在湖南傳授拳藝時(shí)，被這塊充滿(mǎn)尚武精神的土地所吸引，從此再也沒(méi)有離去，直至逝世。在湖南，巫家拳廣為流傳，學(xué)徒不計(jì)其數(shù)。至今，在湘潭、株州、長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)等地仍有眾多練習(xí)者。
　　
　　黃興用巫家拳以一敵數(shù)
　　秋瑾掌握了11套拳術(shù)
　　
　　在巫家拳眾多的練習(xí)者中，名氣最大的無(wú)疑是辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一的黃興和“鑒湖女俠”秋瑾。黃興自幼好武，曾師從巫家拳第四代門(mén)人李永球練習(xí)巫家拳。李永球是巫家拳第三代門(mén)人中最為著名的孫道人之徒，也是一位著名拳師，拜師的人絡(luò)繹不絕。但巫家拳拳師嚴(yán)守“狂妄、輕浮、忘恩負(fù)義之徒不教”的戒律，拜師的雖多，成功的卻少。李永球見(jiàn)到黃興，發(fā)現(xiàn)他氣宇軒昂，不同凡響，立馬收為徒弟。
　　黃興拜師后勤學(xué)苦練，幾年后就很快領(lǐng)悟到巫家拳的精髓，其功力非凡。有史料記載，黃興鬧革命時(shí)，一次在河邊幾個(gè)有功夫的湘軍想要抓他，卻根本近不了身，剛一搭手，就被黃興發(fā)勁打倒，其中一個(gè)功夫最好的還被黃興抓住腳丟進(jìn)了河里。
　　另一位革命家秋瑾和巫家拳很有緣分。秋瑾出生在福建，后來(lái)來(lái)到湖南，并在湘潭成家。有意思的是，巫家拳的創(chuàng)始人巫必達(dá)也是福建人，開(kāi)始在湖南教拳后就一直留在了這里。1812年，巫必達(dá)病逝，葬于湘潭東郊。差不多100年后，秋瑾也遷葬于湘潭東郊的昭山。
　　據(jù)《秋瑾年譜》記載，秋瑾于1894年隨父親來(lái)到湖南，第二年嫁給湘潭人王廷鈞。此后，秋瑾住在湘潭由義巷義源當(dāng)鋪里，每天總是擠出時(shí)間打拳、舞劍，并學(xué)會(huì)了湘潭流行的巫家拳。秋瑾認(rèn)為巫家拳剛?cè)嵯酀?jì)，極有特色。經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，秋瑾掌握了巫家拳的11套拳術(shù)和棍、單刀等器械的套路。練習(xí)巫家拳對(duì)秋瑾有直接的影響。拳譜里的“以勇為先，不避生死”幾乎直接指導(dǎo)了她以后參加革命的種種行動(dòng)。
　　除了兩位著名的革命家，巫家拳的著名拳師還有戴建國(guó)、孫道人、馮一紙、黃忠義等人。
　　
　　拳法精妙，常常用腿法偷襲
　　擅長(zhǎng)近戰(zhàn)、喜歡后發(fā)制人
　　
　　巫家拳拳法緊湊，剛勁不外露，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)明顯停頓；套路多為直線往返，無(wú)跌撲、翻滾和跳躍動(dòng)作。在技擊上。巫家拳講究近攻、短打、連擊，強(qiáng)調(diào)乘空而進(jìn)，見(jiàn)隙必攻，交手時(shí)要求精力高度集中，動(dòng)作輕快、穩(wěn)定。
　　巫家拳的套路有如行云流水，連綿不斷。其拳勢(shì)剛勁敏捷，干凈利落，氣勢(shì)風(fēng)韻別具一格。同其他南拳的特點(diǎn)一樣，巫家拳也是以拳法見(jiàn)長(zhǎng)。其主要拳法套路有：貫陽(yáng)拳、炮拳、雙飛掌、直擦掌、塌合掌、烈馬連珠手、擂角肘等，合稱(chēng)“六肘、八拳、十二掌”。
　　在巫家拳里有種說(shuō)法叫做：“手打三分、腳追七分”，可見(jiàn)該拳法對(duì)腿法的重視。巫家拳的腿法多為暗發(fā)，勢(shì)如奇兵突襲，使人防不勝防。所以巫家拳又以“手法奇妙、腿法精怪”著稱(chēng)。
　　勁力方面，巫家拳講究采取剛?cè)嵯酀?jì)之力，陰陽(yáng)交錯(cuò)之勁，剛?cè)彡庩?yáng)融會(huì)貫通。巫家拳的身法以梅花步為基礎(chǔ)，非常講究重心平衡，看似搖擺盤(pán)扭，似是而非，實(shí)則根固勢(shì)穩(wěn)。如“丟臀放掌，盤(pán)肘出掌”等招式，靜如山岳巍然，動(dòng)如流星趕月。在實(shí)戰(zhàn)中，巫家拳講究“出入有門(mén)、進(jìn)退有法、避實(shí)就虛、乘隙而入”，多采用避實(shí)就虛、借力打力的技法。此外，巫家拳特別擅長(zhǎng)后發(fā)制人，兩人交手后，巫家拳練習(xí)者往往會(huì)裝作不太會(huì)，麻痹對(duì)方，如果對(duì)方突然來(lái)一招狠的，往往正中“圈套”——巫家拳練習(xí)者會(huì)發(fā)揮拳法擅長(zhǎng)近戰(zhàn)的特點(diǎn)，順勢(shì)一躲，再閃電般出拳，擊倒對(duì)手。
　　三叉六肘是巫家拳最主要的拳法，也是流傳最廣、影響最大的拳法。相傳這是當(dāng)年巫必達(dá)傳授給馮家的兩套拳法之一。與后輩傳人所創(chuàng)編的其他巫家拳法相比，三叉六肘是正宗的嫡傳拳路。
　　三叉六肘的特點(diǎn)是高樁短手、身手緊湊，身法講究側(cè)轉(zhuǎn)，并以步帶身、以身帶手，頗有南派拳法的風(fēng)格。據(jù)資料記載，馮家將三叉六肘授之后人時(shí)，一勢(shì)一法一字都不許改動(dòng)。不過(guò)由于馮家的傳承單薄，目前原汁原味的三叉六肘已經(jīng)很少能看到了。現(xiàn)在流行的三叉六肘是經(jīng)后人修改演變而來(lái)，更加講究身法飄逸，輕拳形而重拳意。