這世界有那么多我不需要的東西

　　抬眼，是圣潔的梅里雪山；入耳，是隱約的藏歌；頭頂上，滿天的繁星，還有雪中的蘋果花，醇酒似的可以把人曬醉的陽光……這是一個我們曾經熟悉的自然，這個久違的自然在《在藏地》一書中被一個名叫蘇羊的女子叫醒了。
　　自然這個詞，是此刻的我的言說。這本副題為“香格里拉支教隨筆”的集子里，這個詞沒有刻意地現身。但是，從頭到尾，自然鮮活的氣息滿溢在本書樸素的字里行間。
　　在云南德欽縣的普利藏文學校，蘇羊是一名來自大城市的支教老師。因為害怕浪費生命，也因為厭倦了虛偽的城市生活，她的內心一定有什么東西需要她堅定地去守住，于是，在2006年的夏天，她只身去了云南，在遼闊的山水中堅持去做“一粒被流水沖刷過的鵝卵石”。整整一年，她與藏區的孩子為伍，教他們學習漢文。她像一個母親關愛自己親生骨肉那樣關愛她的學生。她獲得了孩子們由衷的愛戴。作為一名志愿者，她那時是這樣的愉快而滿足，如一個自在的小宇宙。但這個行事極有主見的小宇宙并沒有滿溢，在這本隨筆集的后記中，她不無謙卑地回顧道：“那一年，我所得到的東西，遠遠多過我所付出的。”
　　我們不必像書中寫到的那位北京來的導演，帶著愚蠢的偏見去猜測志愿者為什么放棄優渥的城市生活而去窮困的藏區支教——一個多么傻不拉幾的問題啊！其實我們倒可以站在普利藏文學校的立場上反躬自問：面對藏區稀缺的教師和藏族孩子渴望的眼睛，為什么我不向前跨出這一步，偏是這名薄弱的年輕女子，毅然決然地前往一所簡陋的藏文學校支教？
　　依照世俗的觀點，那地方很苦，物質上極其貧窮，而且道路極其坎坷難行。詩人、也是志愿者之一的馬驊就是在那里因所坐汽車翻入瀾滄江而遇難的。這是她到了那里之后知曉的事情。
　　支教的學校在山谷里，原是一座寺院的倉庫，不通車，經常停電，一到夏天，雷電交加是常有的事。自種的土豆是一年四季最主要的菜肴。作者滿懷真情地記錄了這樣一頓“豐盛的晚餐”：一點咸菜加三分之一的粑粑，兩個芋頭，少許的土豆，兩大砂碗粥……可是這小女子卻越吃越香，津津有味，還一個勁兒地感慨：好吃好吃真好吃！而關于吃，讀者如我，恐怕這輩子都忘不了書中一個奇特的場景：一大幫人，盤腿坐在牛糞上，一手抓著菜，一手掰著粑粑——他們吃得那么津津有味。
　　這不是面對鏡頭表演給你看的一個姿態，而是作者發自內心的一次又一次的贊嘆。這些文字，不事雕飾，粗服亂頭，皆是好的——它原初就不是想寫給大家分享的一本書的文字，只是一名擅長文字的志愿者個人的抽屜記憶，是好心人促成了《在藏地》這么一本小書的面世。書的出版所得，作者全部捐給了支教的學校。作者蘇羊有一個愿望，她要用這一點微不足道的資金為學校建立一個醫療基金，因為那兒太缺少藥品了，就在她離開之后，有孩子因為生病看不起醫生而去世，讓這位曾經的志愿者揪心不已。
　　簡樸的生活，需要慎重打量，也需要掐著指頭計算每日的開銷。在《世界的原本面目》那一小節，作者像一百六十多年前的美國人亨利?梭羅一樣，動用了自己不太擅長的數字的書寫，“這個月只用掉了二百多一點”，她不無感慨地計算著。當然，即使如此，《在藏地》也不是一本向梭羅致敬的書，它壓根兒就沒提到這位美國人。不過，這本薄薄的小書，與梭羅那本偉大的書的精神氣息——說到底，還是有某種相通之處的。
　　開銷明顯地減少了，那是摒去了物質生活的緣故。一面是放棄，一面卻是獲得。志愿者的精神生活開始少有地飽滿起來——且讓我們聽一聽她的絮叨：
　　我的世界，反而復原到了它原本的面目：快樂、清平、原始，像一棵巨樹的樹皮那樣，雖然粗糙，卻純樸：天黑即眠，黎明即起；一盤菜、一碟湯、一碗飯就足以填飽我的肚子，并使我感到心滿意足，快樂安寧。
　　不必過多地占有物質，簡單，卻快樂，而且精神飽滿，這是梭羅傳下來的優秀品質。于是，這名來自大城市曾經享受過精美食物的女子有了一個引用蘇格拉底的十足理由：這世界，有那么多我不需要的東西！這話語中有著一種決絕的勇氣——的確，蘇羊有勇氣將這一行警世的文字印在她這本書的封面上。
　　生活有時候其實就是一道加法或一道減法的題目。如果城市生活是加法的話，那么，藏地的生活就是在做減法——盡可能地減去物質的同時，寧靜就會前來填滿一個人的日子，而這是一顆豐富的心靈所需要的。
　　當然，藏地的支教生活，除卻寧靜而滿目生動的大自然，就剩那些嘻哈打鬧的自然的孩子們了——作者滿懷愛意地稱之為天使。《天使素描》是本書最長的篇幅了，她一口氣寫了九位：阿木、卓瑪拉楚、丁爭取品、此里旺楚、白頂、小公布此里、格茸尼瑪、立青頂柱、扎西江層……還有別的小節提到的斯那旺姆、此里卓瑪、卓瑪英宗……她用文字畫下他們的素描，于是，臉蛋兒紅撲撲的他們成了這本簡靜的書的主體——也正是有了這一群小天使，自然才有了純樸的人類氣息——惟其如此，才值得銘記和回憶，也值得那些等不上靈魂的都市人停住腳步，捫心一讀。