歷史教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的滲透

　　摘要：歷史是一門知識(shí)性、思辨性極強(qiáng)的學(xué)科，它的內(nèi)容既古老又有時(shí)代性，它的知識(shí)既豐富又龐雜。因此，在歷史教學(xué)中，對(duì)青少年進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育顯得十分重要。
　　關(guān)鍵詞：情感態(tài)度和價(jià)值觀；愛國教育；思想教育
　　
　　在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，往往找不到一個(gè)合理的切入點(diǎn)，更談不上對(duì)蘊(yùn)涵在歷史知識(shí)中豐富的歷史情感態(tài)度和價(jià)值觀的挖掘和提煉。然而《歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》在這方面的目標(biāo)規(guī)定上與以往的《歷史教學(xué)大綱》相比，所呈現(xiàn)出一個(gè)突出變化是它大大突出了以往教學(xué)大綱單純的知識(shí)和政治教育的層面，注重了人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會(huì)教育功能與人的發(fā)展功能結(jié)合起來，從而使情感態(tài)度和價(jià)值觀成為歷史課程教學(xué)的血肉和靈魂。
　　一、典型人物選取法
　　利用典型的人物進(jìn)行教育是情感態(tài)度和價(jià)值觀教學(xué)的重要一環(huán)，選例要深刻，方法要獨(dú)到，過程要優(yōu)化。
　　1. 善于運(yùn)用典型案例
　　學(xué)生自小學(xué)階段起，就開始接觸歷史，再加上經(jīng)常性的愛國教育、思想教育，對(duì)歷史上公認(rèn)的正面典型人物了解較多，從古代史上岳飛“精忠報(bào)國”，近代史上林則徐禁煙，現(xiàn)代史上的黃繼光、雷鋒等人物及事跡頗為熟悉。因此在中學(xué)歷史課中涉及的有關(guān)內(nèi)容，盡可避免老調(diào)重談，應(yīng)注入新內(nèi)容，賦予新的生命力。典型案例法就是一種從側(cè)面襯托典型的教學(xué)方法，它以獨(dú)特的方式，收到事半功倍的良好效果。例如，在中國近代史《鴉片戰(zhàn)爭》一課，講述林則徐人物形象時(shí)，向?qū)W生介紹，在一百多年前，英國倫敦蠟像館陳列著林則徐的蠟像，并經(jīng)成千上萬英國人的多次投票依然當(dāng)選，長期陳列（知識(shí)卡片）。從這個(gè)較為特殊的例子誘發(fā)學(xué)生系列思考和討論：英國人了解林則徐嗎？林則徐與英國人有什么關(guān)系？在禁煙時(shí)期，斷了英國人財(cái)源，被其視為眼中釘?shù)牧謩t徐蠟像為什么長期擺放在英國最具影響力的世界名人蠟像館里？英國人器重崇拜林則徐什么品質(zhì)？這個(gè)例子使學(xué)生為之動(dòng)容且由衷的信服，深深地感受到人格魅力跨國界的大民族氣節(jié)亙古亙今的光彩，受到觸及心靈、內(nèi)化情感的深刻教育。
　　對(duì)于反面的典型人物事件，也同樣可采用典型案例法。如“火燒圓明園”，書中對(duì)這一事件的評(píng)說并沒有選取中方的史料，而是采用了火燒圓明園的罪魁禍?zhǔn)住⒎ǖ谋緡鴩駥?duì)這一事件的評(píng)論，即英國《泰晤士報(bào)》的報(bào)道節(jié)選，使其事件的罪惡一目了然，真相更具說服力。
　　2. 適當(dāng)選取中性人物為例
　　對(duì)于歷史上功過各半的風(fēng)云人物，我們暫把他們歸屬于中性人物。這類人距離我們現(xiàn)實(shí)中的人較近，學(xué)生對(duì)他們特別敏感，從他們思想言行中很容易找到自己的影子。人非完人，用歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)真分析人物的得失緣由所在，更有利于引導(dǎo)學(xué)生客觀地了解人物，了解人物的成功及悲劇的產(chǎn)生，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的高度去認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們今天更有借鑒的意義。在上古代史講述《秦朝》一課時(shí)，補(bǔ)充了秦朝丞相李斯一生得失的例子。丞相李斯在秦朝40年政治舞臺(tái)上的沉浮是他人生的寫照，他的成功與秦朝的統(tǒng)一休戚相關(guān)，而他的悲劇也和秦王朝覆亡的歷史形影相隨。在秦始皇死后立誰為帝的關(guān)鍵時(shí)刻，由于私字當(dāng)頭，貪戀權(quán)貴，苛刻求全，終于放棄原則被人利用，無可推諉地成為越高和胡亥等人的幫兇，跨出了一失足成千古恨的一步。最后這權(quán)傾朝野的人物，競落得腰斬于市，夷滅三族的下場(chǎng)。李斯一生的悲劇，使學(xué)生們觸目驚心。學(xué)生討論說，李斯如果不是為了保全自己、私利當(dāng)頭，結(jié)局不會(huì)那么可悲。這位開國功臣由于晚節(jié)不慎而造成個(gè)人的命運(yùn)、國家前途的悲劇，永遠(yuǎn)地成為人們?cè)诨仡櫋扒亍边@個(gè)短命王朝的歷史時(shí)所應(yīng)吸取的教訓(xùn)。
　　除李斯之外，項(xiàng)羽英雄氣慨中的舊時(shí)代本色，李秀成萬字供詞留下的遺憾，石達(dá)開在逆境考驗(yàn)中的錯(cuò)誤抉擇，都值得學(xué)生們?nèi)ビ懻摗⑻骄俊＿@些人物的一生都曾有過顯赫的地位、頂天的壯舉、輝煌的歷史，但在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，付出了抉擇籌碼的代價(jià)。暫時(shí)拋棄時(shí)代人物悲劇的原因，就個(gè)人因素而言，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析，總結(jié)這些歷史人物一生中的生與死、得與失、成與敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都有許多東西值得我們深思，令我們永遠(yuǎn)地警醒！
　　二、價(jià)值取向引導(dǎo)法
　　一個(gè)人的價(jià)值觀是其內(nèi)在情感的反映，不同的情感態(tài)度、不同的人生觀，體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀、情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成，除家庭、社會(huì)的影響之外，教育是一個(gè)不容忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生形成健康的價(jià)值觀，是一個(gè)非常值得探究的問題。
　　我們的學(xué)生在對(duì)屈原與譚嗣同等人選擇死的問題上的態(tài)度幾乎是一邊倒，認(rèn)為屈原、譚嗣同太傻，而岳飛、文天祥等人又被學(xué)生評(píng)價(jià)為非順應(yīng)歷史潮流。這些問題如要一分為二的來分析，也都無可非議，但學(xué)生不一定都是站高望遠(yuǎn)地看待歷史，這其中隱藏著一種令人擔(dān)心的現(xiàn)象，在政治課中，有一課《見義勇為》，學(xué)生對(duì)案例的分析作答，幾乎是一致的，雖也不是什么袖手旁觀，但做法卻都是報(bào)110，只有極個(gè)別學(xué)生選擇智斗。
　　這也許是源于課本內(nèi)容的導(dǎo)引，因?qū)W生原本就是未成年，屬于被保護(hù)對(duì)象，從這一角度來說，也是站得住腳的，但是如果這些教育一旦在學(xué)生的思想中形成一種固定模式，那么見義勇為永遠(yuǎn)也只能是一句空話。因此教師完全可以考慮換一種教學(xué)思路，先論見義勇為，再談加強(qiáng)自身保護(hù)。換句話說，就如《今日說法》暑假欄目中組織小學(xué)生討論“見義巧為”的問題一樣，不論是政治課還是歷史課，都應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀作為已任，有如歷史課在討論屈原、岳飛、文天祥、譚嗣等問題上，要引導(dǎo)學(xué)生懂得愛國情操的價(jià)值、浩然正氣的可貴和民族氣節(jié)的偉大。
　　三、類比對(duì)照比較法
　　類比對(duì)照比較法是通過情況相似的兩個(gè)人物，不同的處世哲學(xué)、不同的人格氣質(zhì)、不同的理想走向，導(dǎo)致不同的結(jié)局進(jìn)行對(duì)照類比，誘發(fā)學(xué)生在對(duì)照中受到啟迪，在比較中得出結(jié)論，達(dá)到以史為鑒的目的。
　　如在上《春秋戰(zhàn)國紛爭》一課時(shí)，通過講述勾踐復(fù)國的例子，讓學(xué)生把“臥薪嘗膽”與他們非常熟悉的安樂公劉禪“樂不思蜀”的成語也來個(gè)類比，引出：同樣的歷史境遇、同樣的國君，卻以不同人格、不同的志向，上演了歷史上最具戲劇性的兩種不同結(jié)局的結(jié)論。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀的教育：一個(gè)人事業(yè)的成功和理想的實(shí)現(xiàn)，需要有堅(jiān)定不渝的志向、鍥而不舍的決心和堅(jiān)忍不拔的品格，才可能達(dá)到彼岸；反之，一輩子則只能是碌碌無為，無所事事。
　　綜上所述，情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)是成就一代人、兩代人，甚至千秋萬代人的神圣職責(zé)，為了這義不容辭的責(zé)任和使命，我們歷史教師任重而道遠(yuǎn)。
　　
　　（通渭縣李店鄉(xiāng)祁嘴學(xué)校）