也說祥林嫂的一“笑”

　　《語文教學之友》2010年第9期刊載了侯玉雙老師的《祥林嫂的三“笑”》一文，對《祝?！分邢榱稚┤帯靶Α钡拿鑼?，作了一定的剖析。關于祥林嫂的第二次“笑”，即柳媽問她為何依從了賀老六時，祥林嫂竟“笑”了，“旋轉眼光，自去看雪花”。究竟什么原因使祥林嫂“笑”呢？侯老師說：“只能是作為一個女人，回憶與丈夫相親相愛的情景，身心得到了享受與安慰，是人性真實自然的流露。這就給讀者深刻的啟示：無論封建社會給予中國勞動婦女多么深重的災難，但在根本上她們要求做正常人的一切欲望是永遠不可剝奪的。這一‘笑’深刻揭示了封建禮教違背人性、摧殘人性的罪惡。”
　　應當說，侯玉雙老師的解讀有著一定的道理。但筆者認為，祥林嫂這一“笑”，還有著另一層更深刻的含義。
　　祥林嫂這一“笑”，是柳媽向她詢問為何隨順了賀老六時的表情。作為一個封建遺老，柳媽認為祥林嫂作為一個“回頭人”，是絕對不應該再嫁的。不可否認，祥林嫂再嫁賀老六，她本人一開始也是不愿意的，并作了拼死抗爭，她額頭上的傷疤就是明證。但婚后，她發現老六確實是個好男人，于是就安心地和老六過起了日子?？梢韵胂?，如果沒有老六和兒子的死，祥林嫂完全可以過上一個正常人的生活，這種生活她是很滿意的。但天有不測風云，夫死子喪后，祥林嫂再來魯鎮，在眾人眼里，她已經是個不折不扣的喪門星。柳媽此次問祥林嫂，言下之意，祥林嫂再嫁賀老六，是婦女“失節”的表現。按照封建禮法，婦女“餓死事小，失節事大”；祥林嫂連嫁二夫，本身就是違背封建禮法的罪人；何況她還連“克”二夫，不小心讓狼叼走了兒子，則更是罪上加罪了。
　　那么，祥林嫂本人是否認為自己再嫁賀老六的做法是錯誤的呢？
　　毋庸置疑，祥林嫂深愛賀老六和兒子阿毛。如果丈夫和兒子尚在人世，人們仍有可能會把她當作“正常人”看待。但隨著丈夫和兒子雙雙死去，“大伯來收屋，又趕她”，她不得不第二次來魯鎮。雖然四嫂念及她曾經的勤勞能干，但已經有所“躊躕”，只是同情祥林嫂的遭遇，才收留了她。此時的祥林嫂，完全被包圍在封建思想和封建禮教的指責中。這樣的社會環境，使祥林嫂更深刻地認識到自己是個罪人，否則她后來也不可能按照柳媽的建議去捐門檻。
　　本來，封建禮教在她的思想中就已經根深蒂固，否則再嫁賀老六時她也不可能拼死抗爭。第一個丈夫祥林去世，她逃到魯鎮，只是因為無法忍受婆婆和夫家的壓迫，并非她對封建禮法有所抵觸和反抗。此番柳媽問她為何依從了賀老六，祥林嫂回答：“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！笔窃谙蛄鴭尡砻鳎寒敵跷壹蘩狭⒎俏倚母是樵?，只是迫于老六的力氣而已。柳媽又接著說：“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！毕榱稚┲荒堋靶Α敝f：“阿阿，你……你倒自己試試看?！彼坪踝约阂呀洝袄砬~窮”，只能以“笑”來應對了。
　　此處的“笑”，含義真的豐富，除了侯玉雙老師剖析的內容，更深刻的含義則是：這是祥林嫂一種蒼白的自我辯解時的表情，是面對封建禮教責問時一種難堪的掩飾。此處的“笑”，是祥林嫂在柳媽面前作出的痛悔的“笑”，反映了祥林嫂在眾人面前無奈而又不得不表現出“自我懺悔”，雖然她心里可能不承認自己嫁賀老六是個錯誤，但在眾人面前，她卻無法不表現出自己的后悔之情，以此來希求別人給她一個做“正常人”的機會。祥林嫂的這一“笑”，從側面反映了封建禮教不僅殘害了婦女的肉體，更可怕的是，它毒害了婦女的思想，壓制了婦女正常的心理需求而不得不接受它的束縛。
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