一詞雙解

　　教學參考書在“練習說明”中將人教版七年級《語文》下冊《傷仲永》“卒之為眾人，則其受于人者不至也”一句中的“于”字解釋為“被”，這似乎令人有些費解，而更多的老師和同學認為此句中的“于”字應解釋為“從”。
　　教材下面沒有注解這個“于”字，各種參考資料的解釋也都和教參一樣。可教參的“參考譯文”是這樣翻譯此句的：“他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。”譯文中并沒有出現“于”字的義項“被”字。
　　那么，此句中的“于”字究竟作何解釋呢？“于”字在古代漢語中是介詞，總是跟名詞、代詞或名詞性短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。“于”字有以下幾種用法：
　　1.“于”字放在動詞之后，引進動作行為的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，根據語境可解釋為“從、在、給、對、對于、向、到、自、跟、同、由于、在……方面、在……中”等，如“謂獄中語乃親得之于史公云”（《左忠毅公逸事》）。
　　2.“于”字放在動詞之后，引進動作行為的主動者，可譯為“被”，有時動詞前還有“見”、“受”等字和它相應。如“臣誠恐見欺于王而負趙”（《廉頗藺相如列傳》）。
　　3.“于”字放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。如“其受之天也，賢于材人遠矣”（《傷仲永》）。“于”字有時只是表示對象的性質和狀態，這種情況下可不譯。如“非常之謀難于猝發”（《五人墓碑記》）。
　　4.“于”字與“是”組成復音虛詞“于是”，放在句子開頭，表前后句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。如“于是秦王不悅，為一擊缻”（《廉頗藺相如列傳》）。
　　在“卒之為眾人，則其受于人者不至也”一句中，介詞“于”與名詞“人”組成介賓短語“于人”放在動詞之后修飾動詞“受”（這是一個狀語后置句），“受于人”即“于人受”。顯然，此句中的“于”字可能適合于第一種或者第二種用法。
　　先看第一種用法。如果將動詞“受”解釋為“接受”，那么“于”字就應該表示引進動作行為的對象（人），“于”字就相應解釋為介詞“從”。“受于人”就是“從別人那里接受”的意思，“受于人者不至”就是“沒有從別人那里接受（教育）”（即“沒有受到后天的教育”）的意思。所以，將介詞“于”字解釋為“從”是正確的。
　　再看第二種用法。如果將動詞“受”理解為通假字，其本字為“授”，意為“傳授”（古漢語中，“受”可以通“授”，如唐朝韓愈《師說》“師者，所以傳道受業解惑也”），那么“于”字就應該表示引進動作行為的主動者（人），“于”字就相應解釋為介詞“被”。“受于人”就是“被人傳授”的意思，“受于人者不至”就是“沒有被人傳授（知識）”（即“沒有受到后天的教育”）的意思。所以，將介詞“于”字解釋為“被”也是正確的。
　　綜上所述，“卒之為眾人，則其受于人者不至也”一句中的“于”可雙解為“從”和“被”。“于”究竟作何解釋，問題的關鍵是要看你將介詞“于”理解為引進動作行為的對象還是引進動作行為的主動者。
　　（作者單位：北碚區田家炳中學）