在人教版高語第二冊第二單元中,有兩首古典愛情詩,分別是《衛風·氓》和《孔雀東南飛》,這兩首詩集中體現了中國古代婦女可貴的生命意識。所謂生命意識就是生命個體對自己生命的自覺認識,其中包括生存意識、安全意識和死亡意識等等。教材中選編的這兩首古典愛情詩,婦女的生命意識集中表現在:尊嚴、抗爭、死亡、生存、寬容五個方面。下面結合課文簡析之。
一是尊嚴。無論是《衛風·氓》中的棄婦,還是《孔雀東南飛》中的劉蘭芝,在她們身上都有著作為生命的尊嚴。棄婦被遺棄,內心是痛苦的,但她更是清醒的、理智的,她看清了氓這個負心漢的嘴臉。對“士貳其行”、“二三其德”、“至于暴矣”的負心賊,她最終選擇的是決絕;男女在愛情生活上的不平等,讓她下定決心不再留戀過去,她在自己忍受著巨大痛苦之時,向廣大的姐妹們發出呼喊:“士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也。”這位女子,她沒有哭哭啼啼,更沒有哀求丈夫,她把痛苦和悲憤埋在心底,維護了自我生命的尊嚴。劉蘭芝面對刁蠻冷酷的婆婆,她選擇的是請求“自遣”,不卑不亢地辭別婆婆,嚴妝打扮后,有尊嚴地離開了焦家。兩位女子的生命尊嚴意識和行為,是對壓迫的一種無聲的反抗,是生命不屈的表現。
二是抗爭。生命如流水,只有在生命的急流奔向前去的時候,才美麗,才有意義。《孔雀東南飛》中的劉蘭芝忠于與焦仲卿的愛情,以自身的嬌柔美麗與宿命抗衡,與壓迫抗爭,與封建家長制爭斗,“舉身赴清池”,她用鳳凰涅槃式的悲壯,對不公的世道進行了血淚的控訴。這種抗爭,是生命尊嚴的體現。《衛風·氓》中的女主人公面對“言既遂矣,至于暴矣”、“反是不思”的氓,她選擇的是斥責其虛偽和欺騙,堅決表示和氓在感情上一刀兩斷,與其沒有感情地生活在一起,不如有生命尊嚴地一個人活著。
三是死亡。生命是可貴的,面對封建禮教和宗法制度的壓迫,《孔雀東南飛》中的劉蘭芝選擇了死亡,“我命絕今日,魂去尸長留!攬裙脫絲履,舉身赴清池”,以死亡來表達自己的愛與恨,來呼喚自由與文明。劉蘭芝的死本身就是一種涅磐,她死去的只是她的個體生命,她的靈魂獲得了自由,她以犧牲一個人的生命,來喚醒更多人的生命意義,她的這種以死抗爭的舉動將永遠激勵著后來人。
四是生存。《衛風·氓》中的棄婦與劉蘭芝不同,她選擇的是生存,好好地活,艱難地活,頑強地生存在世俗人的眼里,“靜言思之,躬自悼矣”。這本身就是一種與生命的特殊的抗爭。即使被“氓”的感情所欺騙,即使世人會用異樣的眼光看待自己,只要活著,一切的命運始終還會掌握在自己的手中。
五是寬容。在劉蘭芝的個性世界里,并非全是恨,面對焦母刁難丈夫焦仲卿時,“吾意久懷忿,汝豈得自由”、“小子無所畏,何敢助婦語”,她也沒有謾罵,而是有禮有節,叮囑小姑在她離開夫家的時候,“勤心養公姥,好自相扶將。初七及下九,嬉戲莫相忘”,勤心侍養焦母。這樣的寬容,體現了人性的美麗,更體現了中華民族婦女的美德。
總之,在兩位女子身上體現的生命意識與舉動,超越了時空,超越了歷史,感動了當時人,也感動著現代的每一個閱讀者。
(作者單位:淮安市楚州區職教中心)