給人教版高語(yǔ)必修教材《教師教學(xué)用書》指瑕

　　如果按照王榮生教授在《語(yǔ)文課程論基礎(chǔ)》一書中對(duì)教材選文類型之一“定篇”的理解是“經(jīng)典及對(duì)經(jīng)典的權(quán)威解釋”，那人教版高中語(yǔ)文必修教材配套的《教師教學(xué)用書》（以下簡(jiǎn)稱《用書》）可以算是對(duì)課文的一種相對(duì)“權(quán)威的解釋”。雖然課文閱讀強(qiáng)調(diào)多元解讀，但課文的多元解讀和個(gè)性解讀不是漫無(wú)邊際、天馬行空的，而應(yīng)該是多元有序和有度的解讀，并且市面上各種版本的教學(xué)參考書泥沙俱下，難辨優(yōu)劣，因而《用書》恰恰提供了相對(duì)權(quán)威、為多數(shù)人認(rèn)可的解讀。當(dāng)然新課程教材與教師用書是新生事物，不免也有一些瑕疵有待改進(jìn)。現(xiàn)結(jié)合本人實(shí)際的使用情況，對(duì)《用書》中存在的問(wèn)題作一個(gè)初步的分析歸納，供編者和一線教師參考，以期有利于本套《用書》的編寫和使用。
　　
　　一、對(duì)課文的讀解有欠妥當(dāng)之處
　　
　　《用書》對(duì)一些課文的讀解不夠深入，存在讀解較為牽強(qiáng)、不大合理和較為籠統(tǒng)空泛等問(wèn)題。
　　如《用書》2對(duì)《詩(shī)經(jīng)·采薇》中名句“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”后半句的理解是：“這位士卒一直非常牽掛家里，心里非常痛苦，當(dāng)他終于能夠結(jié)束服役回家的時(shí)候，他的心里不只是單純的高興，而是百感交集，他希望馬上能夠回到家中，與家人團(tuán)聚，而同時(shí)又會(huì)不由自主地?fù)?dān)心家里發(fā)生什么不好的事情，因?yàn)樽约弘x開(kāi)家已經(jīng)很久了。” （P36）這樣的理解并沒(méi)有從情景交融的角度說(shuō)清楚士卒感情和環(huán)境“雨雪霏霏”的關(guān)系而顯得有些牽強(qiáng)。換成這樣的理解是否更好：士卒在歸途中，遇到了雨雪天氣，這里是以“雨雪霏霏”而路途難行來(lái)表現(xiàn)士卒歸心似箭的焦急之情。這也和前半句士卒離家時(shí)的依依不舍之情相照應(yīng)。
　　又如《用書》4對(duì)辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》上片的理解：“作者對(duì)孫權(quán)和劉裕這兩個(gè)歷史人物的仰慕，對(duì)他們所創(chuàng)立的赫赫戰(zhàn)功的贊揚(yáng)，其情感是那么熾熱、強(qiáng)烈，這正說(shuō)明了作者到老年仍舊壯心不已的精神氣概。”（P66）從中可見(jiàn)《用書》認(rèn)為上片所寫的內(nèi)容和表達(dá)的情感是一致的，但就這首詞的上片細(xì)細(xì)品讀可以發(fā)現(xiàn)作者寫孫權(quán)和寫劉裕的內(nèi)容與表達(dá)的情感有明顯的不同：寫孫權(quán)是“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，英雄的風(fēng)流業(yè)績(jī)已隨風(fēng)而逝，寄寓了作者對(duì)時(shí)光易逝、人生短暫的感傷情懷；寫劉裕是“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，英雄的偉大壯舉至今仍令人壯懷，表達(dá)了作者老當(dāng)益壯、渴望建功立業(yè)的雄壯情懷。因此作者上片緬懷英雄不僅僅是表達(dá)對(duì)他們的仰慕之情，也寄寓了人生易老的悲嘆，以及時(shí)不我待、渴望建功立業(yè)的雄心壯志。
　　
　　二、內(nèi)容深?yuàn)W脫離教學(xué)實(shí)際
　　
　　《用書》有的內(nèi)容難度偏大，有的內(nèi)容偏重理論，不一定符合課程的階段目標(biāo)和教材編寫的意圖，不一定符合教學(xué)實(shí)際，學(xué)生可能難以理解和有效接受。
　　如必修2中郁達(dá)夫《故都的秋》倒數(shù)第三段（有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士……尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底）中有關(guān)寫秋的詩(shī)文的議論部分，《用書》對(duì)此處作用的解釋是：“作者似乎要?jiǎng)?chuàng)造一種文化氛圍，于自然氣息之外再添一重文化氣息，與故都題旨暗合。從行文章法上看，這里宕開(kāi)文筆，縱橫議論，顯出深厚的文化底蘊(yùn)和開(kāi)闊的思路。”(P17)這種說(shuō)法一來(lái)不大符合原文，因?yàn)檫@段從中國(guó)詩(shī)人說(shuō)到了外國(guó)詩(shī)人，甚至于囚犯，都“對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的”，只是中國(guó)文人和秋的關(guān)系特別深， “可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”。說(shuō)白了這一大段無(wú)非還是在強(qiáng)調(diào)突出北方的秋的深味，而非刻意為了創(chuàng)造文化氣息和氛圍；二來(lái)從行文章法上解釋其作用，內(nèi)容不僅超出了高一學(xué)生的理解能力，也超出了學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，畢竟作為一篇寫景狀物的散文，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是通過(guò)景物的描寫把握課文的情趣，感受意境美，品味語(yǔ)言美，因此行文章法的作用在教學(xué)中可以忽略。
　　又如《用書》5對(duì)莊子《逍遙游》的“教學(xué)建議”第三點(diǎn)：“本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)該放在藝術(shù)特點(diǎn)方面，如想象、對(duì)比等手法的運(yùn)用，寓言的特色，浪漫主義色彩及汪洋恣肆的風(fēng)格等。”(P61) 《用書》的“課文研討”部分也是將“藝術(shù)特點(diǎn)”作為主要內(nèi)容，而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，如何引導(dǎo)學(xué)生理解《逍遙游》的思想，如何分析課文正反對(duì)比的結(jié)構(gòu)，如何理解課文中所寫的不同寓言和觀點(diǎn)的關(guān)系才是這篇課文教學(xué)的主要內(nèi)容和重點(diǎn)，而莊子寓言的“藝術(shù)特點(diǎn)”也不是一篇課文就能讓學(xué)生很好地理解和把握的。
　　
　　三、內(nèi)容沒(méi)有和教材的內(nèi)容保持一致
　　
　　《用書》編寫時(shí)沒(méi)有注意和教材中相關(guān)的內(nèi)容保持一致，有些注釋與教材中的注釋有差異，這也讓教師在教學(xué)中不好把握。
　　如必修2李商隱的《錦瑟》中的第三聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，教材對(duì)“珠有淚”和“藍(lán)田日暖玉生煙”的注釋分別是“古代傳說(shuō)南海有鮫人，能織絲綢，哭泣時(shí)眼淚變成明珠”和“表示美好的愿望終如藍(lán)田之煙云，可望而不可即”。而《用書》2對(duì)這一聯(lián)的注釋是：“明珠在滄海下泣淚，美玉在重山之上生煙，美好的事物總是遭到‘嫉妒’，不能美滿。這里是指紅顏命薄，還是指詩(shī)人才命相妨？我們無(wú)從知曉。”(P67)兩種注釋沒(méi)有合理的內(nèi)在聯(lián)系，讓教師難以有效地把握使用。
　　
　　四、練習(xí)的參考答案有不合理之處
　　
　　《用書》中練習(xí)參考答案也許是因?yàn)榭紤]不夠周全，有的參考答案不合理不實(shí)用，難以起到較好的參考效果。
　　如《用書》2對(duì)《孔雀東南飛》中練習(xí)“有人認(rèn)為焦仲卿性格軟弱，你同意嗎”的答案干脆逃避：“不必在討論上花費(fèi)太多的時(shí)間，教師也要注意適時(shí)引導(dǎo)和糾偏。”（P60）《用書》中的“教學(xué)建議”則對(duì)焦母為什么不喜歡蘭芝這個(gè)問(wèn)題是這樣說(shuō)的：“學(xué)生可能會(huì)有這方面的疑問(wèn)，也可能會(huì)提出其他各種可能的原因，教師應(yīng)讓學(xué)生清楚，不管焦母以什么理由嫌惡蘭芝，及至將她趕走，都暴露了封建家長(zhǎng)制力量的強(qiáng)大和冷酷無(wú)情。”(P61)而對(duì)焦母嫌惡蘭芝的理由分析恰恰能激發(fā)學(xué)生對(duì)文本探究的興趣，學(xué)生只有對(duì)問(wèn)題進(jìn)行具體分析才能深入理解文本，最終把握住問(wèn)題的根源“封建家長(zhǎng)制”，這也符合新課程提倡的學(xué)習(xí)注重過(guò)程，而不只是注重結(jié)果，結(jié)論先行。
　　又如必修5中陶淵明《歸去來(lái)兮辭》的練習(xí)：“有人認(rèn)為‘聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑’包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請(qǐng)結(jié)合全篇進(jìn)行探討。”《用書》中的參考答案認(rèn)為：“這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的。‘富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期’，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無(wú)法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂(lè)趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個(gè)表現(xiàn)。‘聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑’，這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來(lái)，不加任何矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場(chǎng)退出后的沉痛反思和過(guò)來(lái)人的切身感悟及深刻體驗(yàn)。”(P39)這樣的參考答案似乎沒(méi)有對(duì)“悲觀消極的思想”提出明確的看法，其實(shí)這也是對(duì)課文本身理解不夠深入透徹。結(jié)合課文第三段最后一句“羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”的理解，可以看出作者在歸隱田園之樂(lè)中還包含著對(duì)人生短暫的憂愁，僅僅超越了世俗官場(chǎng)、順應(yīng)內(nèi)心還不能獲得人生終極的自由與快樂(lè)，陶淵明還體悟到要進(jìn)一步超越死生、順應(yīng)自然才能獲得人生終極的快樂(lè)，第四段中的“曷不委心任去留”、“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”正是體現(xiàn)了作者超越死生、順應(yīng)自然的觀點(diǎn)，這樣的理解可能會(huì)讓人更易于接受。
　　（作者單位：尤溪第一中學(xué)）