淺議語文教學(xué)拓展的原則

　　時(shí)下，語文教學(xué)拓展之風(fēng)十分盛行。拓展似乎成了語文教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，成為一些教師增加教學(xué)亮點(diǎn)的捷徑。語文教學(xué)借文中之石，攻文外之玉，這無可厚非，但拓展時(shí)不能隨心所欲，應(yīng)遵循一些原則。
　　第一，拓展應(yīng)立足文本。于漪老師曾說過：“離開文本去過度發(fā)揮，語文課就會(huì)打水漂。”所謂立足文本，主要指拓展要立足或服務(wù)于課文的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，完成既定的教學(xué)任務(wù)等。譬如，在教授韓少功的《我心歸去》接近尾聲時(shí)，我設(shè)置了這樣的拓展題：每個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的情感總是永恒的、深刻的、輕易不能化解的。請(qǐng)你拿起手中的筆寫一段關(guān)于“故鄉(xiāng)情結(jié)”的文字。有學(xué)生這樣寫道：
　　葉落歸根，情系故鄉(xiāng)。以前一直不解，為何許多人愿意拋棄城市的繁華，惟獨(dú)對(duì)枯燥貧窮的故鄉(xiāng)一往情深，后來離開故鄉(xiāng)步入高中方才茅塞頓開。腦海中常有種熟悉的景若隱若現(xiàn)，心中時(shí)有股濃烈的情蟄居潛伏。那是故鄉(xiāng)的景，那是對(duì)故鄉(xiāng)的情，故鄉(xiāng)的山溫水軟，故鄉(xiāng)的淳樸民風(fēng)，故鄉(xiāng)的家，故鄉(xiāng)的親人，一行行刻在故鄉(xiāng)扉頁上的深情字幕……
　　通過描寫，學(xué)生潛于心底的“故鄉(xiāng)情”被呼喚出來，對(duì)文中作者深切思念故鄉(xiāng)之情也就有了深刻感受。“讀書是為了明理”，學(xué)習(xí)一篇課文，要讓學(xué)生在態(tài)度、情感、價(jià)值觀上有所增益，能夠更好地關(guān)注生活。由書本向現(xiàn)實(shí)生活的思維拓展，是使學(xué)生加深對(duì)課文理解的途徑，也是書本學(xué)習(xí)的目的。語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是相等的，本環(huán)節(jié)把課本和生活有機(jī)地結(jié)合在一起，同時(shí)鍛煉了學(xué)生的寫作能力。文本是教學(xué)之本，文本拓展，要超越文本，更要反哺文本。立足文本的拓展，才是有效的拓展。
　　第二，拓展須選準(zhǔn)基點(diǎn)。提倡拓展，并不意味著可任意拓展，這就要求教師研究教材時(shí)要選準(zhǔn)拓展的基點(diǎn)。譬如，我在講授李煜的《虞美人》一詞時(shí)，從寫作方法的角度進(jìn)行拓展，課堂上主要圍繞一個(gè)“愁”字做文章，在分析了“作者是怎樣抒發(fā)自己的無限愁緒的”這個(gè)問題后，進(jìn)行了這樣的拓展：詞中化虛為實(shí)，將“愁”比作“一江春水”，寫出了“愁”之多且綿長。在古代詩詞中，寫愁的方法還有哪些呢?于是，就可以將李煜的《虞美人》與其他一些詩人、詞家寫愁的詩句進(jìn)行橫向比較探究，從而歸納出寫“愁”的方法有“夸張”，如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”(李白《秋浦歌》之十五)，于夸張中強(qiáng)烈地抒寫了詩人生不逢時(shí)、壯志難酬、“愁作秋浦客”的悠悠愁情；有“直抒胸臆”寫愁，如“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”(李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”)；有“對(duì)比、烘托”中詠愁，如辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》一詞，“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁”。將如今飽嘗愁苦與少年不知愁的滋味加以對(duì)比，鮮明有力地表現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)大抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的愁悶；有用“雙關(guān)”手法，委婉詠愁，如“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)，一語雙關(guān)，含蘊(yùn)深遠(yuǎn)。表面上是寫浮云遮住了太陽，使人不見長安而生愁情，實(shí)際上是委婉地寫佞臣在皇上面前搬弄是非，皇上不明，致使詩人不被重用，有志無法展、有才無處施而生愁怨……通過比較，學(xué)生對(duì)寫“愁”的方法有了切實(shí)的了解，在以后的詩歌賞析甚至寫作中就可熟練地加以運(yùn)用。因此，拓展教學(xué)中立足文本，選準(zhǔn)適切的基點(diǎn)進(jìn)行才能真正達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
　　第三，拓展要適度。進(jìn)行閱讀教學(xué)，首先要引領(lǐng)學(xué)生沉下心來讀進(jìn)去，然后才啟發(fā)他們放開眼讀出來。因此教學(xué)過程中應(yīng)把主要精力和時(shí)間放在深入理解和把握文本上，教師不能將拓展僅僅當(dāng)作一個(gè)“賣點(diǎn)”來展示自己的才學(xué)，顯示教學(xué)的新意。曾聽過一節(jié)公開課《九日齊山登高》，課堂上執(zhí)教者安排了以下三個(gè)環(huán)節(jié)：
　　1、了解杜牧其人。
　　2、文本研習(xí)、問題探究。(1)朗讀詩歌，討論交流每聯(lián)的含義。(2)詩歌中描寫了哪些景物，有什么特點(diǎn)?(3)詩歌中表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?
　　3、拓展延伸。回憶曾經(jīng)學(xué)過杜牧的哪些詩?詩中的名句是什么，有什么含義?
　　這三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教者對(duì)詩歌本身的分析大概只用了15分鐘左右，而將精力重點(diǎn)放在了拓展部分。學(xué)生七嘴八舌，議論紛紛，教者也配上了一些詩歌投影，并且將學(xué)生回憶出來的詩歌細(xì)細(xì)闡釋，課堂氛圍熱鬧無比。這樣的“拓展”固然能幫助學(xué)生回顧重溫曾經(jīng)學(xué)過的杜牧的詩歌，但如果拓展部分比所講文本用力還多，那這節(jié)課的重點(diǎn)何在?目標(biāo)何在?適度性原則要求，由課內(nèi)向課外延伸，必須掌握合適的“度”，切不可不著邊際，喧賓奪主、本末倒置。
　　第四，拓展須兼顧學(xué)情。拓展教學(xué)須因材施教，切合學(xué)生的實(shí)際情況，要了解他們的認(rèn)知水平、知識(shí)積累、接受能力，甚至于生活閱歷。對(duì)這一切有比較充分的了解，教師才能充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異，明確拓展的內(nèi)容是否有助于引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解文本。立足課堂實(shí)際，讓學(xué)生思維始終活躍在拓展的過程中，才能達(dá)到情感共鳴。比如，執(zhí)教史鐵生的《我與地壇》一文時(shí)，兼顧到學(xué)生剛剛進(jìn)入高中，對(duì)生命的意義與生存的價(jià)值開始進(jìn)行初步思考這一實(shí)際情況，對(duì)文章的主旨“人，應(yīng)當(dāng)懂得珍惜苦難，敬畏生命”進(jìn)行了拓展，設(shè)置了這樣的拓展問題：在你所知道的名人中，有哪些是面對(duì)生活賦予他的苦難，沒有放棄，懂得珍愛生命的?學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，談到了張海迪、貝多芬、海倫·凱勒、霍金、桑蘭、司馬遷、孫臏、邰麗華、李端、“芭蕾女孩”李月……反之，如果教者撇開了對(duì)生命的感悟、親情的謳歌，過分強(qiáng)調(diào)生與死的玄虛等沉重話題，這樣的拓展就違背了“珍愛生命”的教育初衷，脫離了學(xué)生實(shí)際，是在做無用功。因此，拓展教學(xué)，如果不考慮大多數(shù)學(xué)生的接受能力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、思維能力或水平等因素，那么，所進(jìn)行的拓展，對(duì)多數(shù)學(xué)生來說是沒有意義、難見效果的。
　　總之，在教學(xué)時(shí)，教師既要立足文本，又要跳出文本，把課外資源引入課堂，擴(kuò)充課堂教學(xué)容量；把課堂學(xué)習(xí)導(dǎo)向課外，讓學(xué)生加深課內(nèi)所學(xué)，做到得法于課內(nèi)，受益于課外。但是，在拓展教學(xué)過程中，教師必須腳踏實(shí)地地以文本為基礎(chǔ)，遵循拓展的原則，從語文教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)拓展扎實(shí)高效的目