圖文相

　　我們已進入一個現代化、全球化、信息化的時代，由此也進入了一個大眾化的圖文時代或讀圖時代。傳統的文字寫作、文本閱讀面臨著新電子媒介、網絡空間以及人們寫作、閱讀方式改變的挑戰和機遇，這也為傳統印刷體媒介的創新提供了更為廣闊的前景。李建平等編著的《廣西文化圖史》一書正好適應了這一發展趨勢，為廣大讀者提供了一本不可多得的好書。就“圖史”而言，其創意顯而易見。以圖寫史，以圖明史，以圖觀史，可謂是作者別出心裁的動機和用意所在。在如今圖文時代背景下，出版界也順應潮流，出版了不少“圖錄”、“圖冊”、“圖鑒”之類的書籍，但總感到圖文中還缺少點什么，圖還是圖，文還是文，圖文難以有機結合。即便是圖也似乎只提供欣賞而不在于傳播知識，只強調精美的形式而有失豐富的內容，只考慮經濟效益而不在乎文化創意。故而，圖文書籍的出路還是大有潛力可挖的。
　　《廣西文化圖史》正是一本圖文并茂、雅俗共賞而又不失文化內涵深刻和知識內容豐富的創意圖史，較之一般圖書及圖文讀物而言，具有三個顯著特點。
　　其一，圖文相諧的創意性。《廣西文化圖史》是目前廣西第一本介紹本土“文化史”的著作，它以“圖史”的方式對文化史著的寫作做了有益的探索，以圖明史，以文釋圖的圖文相諧的創意，使其形象、直觀、明白地介紹了廣西上萬年的文化歷史。該書圖片選擇精當完美，文字寫得通俗簡潔，圖文對照形成兩者的互文性、互釋性和互動性，無論從歷時性的歷史發展線索建構而言，還是從共時性的豐富多彩的文化類型構成而言，都在圖文交融中擴展了歷史文化的時空范圍。
　　其二，文史交融的綜合性。《廣西文化圖史》確立的對象為廣西文化史，是從廣西文化的歷史發展角度所作的專門史，并非通史，但文化有廣義、狹義、中義之分，文化的張力和彈性使之必然會涉及到通史中的經濟、政治、宗教、教育、民俗、民族、社會生活等方方面面內容，故而在其文化史觀中以史為經，以文為緯，文史結合也就勢在必然，其文化與歷史的綜合性特點也就凸顯。我們在書中不難辨析出廣西歷史文化發展線索脈絡，從舊石器時期的遠古人類遺跡的“高嶺坡遺址”、“柳江人”到新石器時期“甑皮巖文化遺存”、“大石鏟文化”；從秦始皇開發嶺南修建的“興安靈渠”到漢代合浦“燒窯遺址”；從明代的靖江王府、王陵到清代的“臨桂詞派”、“太平天國運動”；從百色起義遺址到桂林抗戰文化城遺跡等等，縱貫廣西文化發展歷史的全過程，每一時期、每一階段的歷史軌跡明晰可見。以文化類型構成的橫向切面來看，該書概括了廣西豐富多彩的文化類型：民族文化、山水文化、海洋文化、文人文化、民間文化；總結了新中國建立后六十年廣西在藝術、文學、廣播電視、新聞出版、圖書館、博物館、檔案館、文化事業和文化產業、社會科學研究和城市文化建設的各行業、各領域的成就。無疑，這不僅是一本廣西文化圖史，也近似一本廣西百科全書，其內容之廣、知識之博、歷史之厚重、材料之豐富，實屬難能可貴。
　　其三，雅俗共賞的觀賞性。《廣西文化圖史》以圖說史，圖文并茂，進入市場必然會獲得讀者的歡迎。這既滿足其觀圖讀文的需求，又滿足其知識普及和文化提高的需求。該書雅俗之特點并非此雅彼俗，也并非亦雅亦俗，更非圖俗文雅，而是雅俗交融，俗中有雅，雅中有俗，雅俗難以分開。
　　《廣西文化圖史》的成功給我們作者、出版者、讀者探索出一條可資借鑒之路。當然，條條大路通羅馬，我們還可以開辟出更多的可行之路，這需要探索和創新，也需要持之以恒的努力和奮斗。