得神者壽

　　中國養生學從來都視養神為首務，正所謂“太上養神，其次養形”（見《藝文類聚·養生》）。鑒于中醫學關于心神能統率五臟六腑、五官七竅、四肢百骸而為一身之主宰的生理觀，所以古代養生家大多認為調養心神，不但能使心強腦健，有益于精神衛生，更為重要的是，通過養心調神還可以有助于調養整個形體。
　　對于養神益壽，我國古代醫家積累了豐富的經驗，并有許多精辟的論述。歸納起來應從以下5個方面做起——
　　
　　調情志
　　情志即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情。情志太過則分別損害相應內臟，“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”。在日常生活中，怒、憂、悲、恐等不良刺激不時而生，要善于控制自己的情感，既不使其太過，又不使其持久，做駕馭自己情感的主人，而不能恣意任性，縱情發作。要牢記《孫真人衛生歌》:“世人欲知衛生除，順理修身去煩惱”，心胸豁達，樂觀開朗，遇事不怒，七情適度，是智者養生之道。
　　
　　慎勞神
　　《壽世青編·養心說》主張:“未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其自樂，應以自然，任其自去。此養生之法也。”這是告誡人們要正確對待生活中遇到的各種問題，既不為非原則的無端瑣事而憂慮焦躁，也不為一時得失而牽腸掛肚。如果經常的焦躁不安，思慮重重，患得患失，便會傷神毀志。正如《彭祖攝生養性論》說:“汲汲而欲，神則煩；切切所思，神則敗。”還要注意防女色，做到“嗜欲”不使太過，“淫邪”不能動心。因為，“耳聽淫聲，目睹邪色，更傷其神。”
　　
　　不貪得
　　老子說:“知足不辱，知止不殆，可以長久。”“知足”“知止”，就是不受利欲的引誘，不作過分的奢求，這既不是什么恥辱，也不會有什么危害。如果不是這樣，為了享樂而心勞力絀，給自己背上沉重的思想負擔，損神折壽。
　　
　　尋寄托
　　《壽親養老新書》說:“養老之法，凡人平生為性，各有所嗜之事，見即喜之。”龔廷賢在《壽世保元》中亦說:“詩書悅心，山林逸興，可以延年。”提出發展興趣愛好是消除孤僻郁悶的好辦法。有好琴棋者，有好書畫者，有好古玩者，有好禽鳥者，有好花木者，各以嗜好尋求，自得其樂。充實的業余生活，使精神有了寄托，能“樂以忘憂”，修身養性，全神延壽。
　　
　　重養性
　　古代醫家及養生家都強調“養生莫若養性”。養性，是指加強道德修養。唐代“藥王”孫思邈也指出:“若德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。”人們只要重視道德修養，與人為善，心理自然處于愉悅平衡狀態，身體機能必然和諧，無疑有益于養神增壽。