高中語文閱讀教學(xué)例談

　　摘 要： 在高中語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)舉足輕重，文章試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵等方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行了探討。
　　關(guān)鍵詞： 高中語文閱讀教學(xué) 誤區(qū) 閱讀能力
　　
　　一
　　高中語文閱讀教學(xué)存在較多誤區(qū)，主要有四：
　　（一）目的偏離，即忽視、輕視學(xué)生的主a體性地位，削弱甚至不尊重這種主體性。
　　（二）過程簡(jiǎn)化，即教師以程序式分析代替學(xué)生的富于個(gè)體獨(dú)特品格的認(rèn)知過程。
　　（三）教法單一，即老師往往拘守課文、局限課堂、偏重考試。
　　（四）開拓乏術(shù)。
　　二
　　閱讀教學(xué)的整體性失誤直接導(dǎo)致學(xué)生閱讀主體地位的動(dòng)搖和削弱，影響著語文教育的全局，因此不可小視。
　　在閱讀教學(xué)中，我嘗試從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。
　　（一）激活文字，創(chuàng)設(shè)形象。
　　語文教材展現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能就是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西。”在閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。
　　如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段：“北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我zqpV160W0ye3K+CJKVvrrQ==設(shè)置了幾個(gè)問題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，卻似乎看到這樣的畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
　　（二）架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵。
　　文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。在教學(xué)中，教師需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通和內(nèi)涵上的感悟。
　　如《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答得對(duì)而又不完全對(duì)。“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。”妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極：“吾妻死室壞不修。”有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。
　　又如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然做賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會(huì)感到杜甫真幽默，描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。
　　（三）教師一點(diǎn)，斗轉(zhuǎn)星移。
　　教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀，方法固然重要，但文本是人寫出來的，是帶有情感的，要讓學(xué)生理解作者的真情，教師首先必須做到深入文本。理解一篇文章，第一感覺是很重要的，所以對(duì)于一篇新文章，教師應(yīng)該擺脫教參或其他觀點(diǎn)的束縛，自己去讀一次，用自己的感受去體會(huì)作者的感受，感受每一個(gè)詞語，感受每一個(gè)句子。
　　感情沒有正確和錯(cuò)誤之分，別人的觀點(diǎn)只是一家之言，確要“通古今之變”，教師非親力親為，收效甚微。教師要有自己的感情認(rèn)識(shí)，不能盲目跟從。所謂“入乎其內(nèi)”，實(shí)為情感交流，雖未謀面，情可相通，亦如老友對(duì)面而坐；所謂“出乎其外”，實(shí)為教師言語細(xì)致，文章所言之情娓娓道來，教師可指導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上加以升華，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
　　課堂45分鐘，教師不能面面俱到，尤其是閱讀教學(xué)，更多的時(shí)間應(yīng)該放給學(xué)生，讓他們自己去體會(huì)，去感受文本的情與真，讓其心靈做一次自我的旅行。教師在課堂上，應(yīng)點(diǎn)到為止，讓其有較多的時(shí)間做閱讀暢游。
　　語文閱讀如此豐富美妙，教師一點(diǎn)，斗轉(zhuǎn)星移。
　　“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕妙詞”。當(dāng)學(xué)生的思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學(xué)成功之日。