《紅字》主要角色獨白的話語分析

　　摘 要： 本文借助話語分析理論，分析霍桑《紅字》主要角色的內(nèi)心獨白。本文作者將該著作分為三個時期，著重分析主要人物在每個時期的心理特點，以及人物在不同時期的心理變化。以話語分析為工具，幫助讀者理解作者的內(nèi)心世界。
　　關(guān)鍵詞： 《紅字》 角色獨白 話語分析
　　
　　話語分析（DA）已日益引起人們的重視。M.A.K.Halliday的系統(tǒng)功能語法作為話語分析的一種有效工具，具有可操作性。語言學家認為語言不只是社會過程和結(jié)構(gòu)的反映，它同時也構(gòu)建了社會過程和結(jié)構(gòu)，而話語分析的主要任務之一就在于透過意識形態(tài)等方面的遮蔽，在廣泛的社會文化生活過程中重現(xiàn)、詮釋或解讀文本和話語的真實意義。總之，意識形態(tài)為社會中各種不同團體的態(tài)度提供了認知基礎，同時，也促使這些團體達到一定的目標，獲取相關(guān)的利益。
　　《紅字》是霍桑的代表作，作者將其內(nèi)心深處清教徒的思想完完全全地反映在作品中，這本書是美國文學史上劃時代的作品。在創(chuàng)作這部作品時，作者有意識地將大量《圣經(jīng)》的原型“移植”到作品中，文中的3個主要人物代表了亞當、夏娃與撒旦之間對立的2種原型。在這部作品中，主要角色的獨白不在于向旁人提供信息，而在于反映人物在不同時期的心理特征，在通過對自己的提示中，找到自己應該走的路，并在道德約束下舉步維艱的前行。本文用批評話語分析中的評價手段對《紅字》主要角色的內(nèi)心獨白進行批評話語分析，挖掘這部具有宗教象征意義的作品背后的意識形態(tài)。
　　本文接下來介紹評價手段并借助其對人物內(nèi)心獨白進行深入分析。
　　作者或說話者在表達對現(xiàn)實世界中各種事物和事件的觀點和態(tài)度時，有多種實現(xiàn)手段，其中評價性手段是主要的一種。評價是作者或說話者對實體或命題的觀點、態(tài)度和情感的體現(xiàn)，換句話說，評價不只停留在語言的表層意義上，而是通過表層意義看深層的意識形態(tài)（包括評價者的世界觀、人生觀和價值觀）。湯普森（1996）認為，“評價是任何語篇意義的中心部分”。因此，對任何語篇人際意義的任何分析都必須考慮到評價，由此可見評價在表達語篇人際功能中所發(fā)揮的重要作用。由于評價理論考察與價值觀密切相關(guān)的語言表達，因此對評價的研究有助于揭示語篇的意識形態(tài)。湯普森（1996）還認為大部分評價意義是通過詞匯選擇來實現(xiàn)的。在這部作品中，評價性詞匯的頻繁出現(xiàn)與一定社會團體的意識形態(tài)有著密切關(guān)系，這些評價性詞匯的使用促使整部作品產(chǎn)生了思想、情感和態(tài)度的共鳴。接下來，我們來具體分析一下主要人物在不同時期的心理特征。
　　我把這部作品分為3個時期，它們分別是：獄門到小鬼和牧師為第一個時期，即懲罰與復仇的醞釀時期；醫(yī)生到迷惘中的牧師為第二個時期，即贖罪與復仇的實施時期；新英格蘭的節(jié)日到紅字的顯露為第三時期，即重生與復仇的終結(jié)時期。
　　第一時期：懲罰與復仇的醞釀
　　這個時期共有15段獨白，分別來自齊林沃斯、丁梅斯代爾和海絲特。作者在這個時期里很好地引入了故事，他把人物的內(nèi)心世界描寫得恰到好處，評價性詞匯的運用讓讀者直觀地看到人物的心理特征。反面人物的復仇，男主人公的同情，抑或女主人公的迷惘都得到了完美的描述。
　　反面人物齊林沃斯對海絲特的仇恨淋漓盡致地表現(xiàn)在他的心理獨白中：
　　“這樣她將成為訓戒罪惡的一個標本，直到那個丑惡的字刻在她的墓石上為止。不過，她的罪惡的伴侶沒有和她一起站在臺上，我總有點不開心。但是他會被人發(fā)覺的！——會被人發(fā)覺的！——會被人發(fā)覺的！”（“Thus she will be a living sermon against sin，until the ignominious letter be engraved upon her tombstone.It irks me，nevertheless，that the partner of her iniquity should not，at least，stand on the scaffold by her side.But he will be known!——he will be known!——he will be known!”）
　　這段獨白運用“標本”、“罪惡”、“丑惡的”、“罪惡的伴侶”這4個評價性詞匯，表明了齊林沃斯在這個時期對人們懲罰海絲特的做法表示贊同，也向讀者們表示他對海絲特的恨意之深，也暗示了他不滿意人們僅僅用一個紅色的A字作為懲罰，他恨不得用盡世上所有的痛苦來折磨這個女人，讓她的罪惡永遠得不到解脫，直到邁進墳墓。從這里我們可以看出反面人物的出場帶著一種深深的復仇心理，為接下來的復仇實施埋下伏筆。
　　主人公丁梅斯代爾的心理特征在這個時期表現(xiàn)為對海絲特的同情與對自己是否應該承擔責任而猶豫，下面來看一下他的獨白：
　　“她不肯說！”（“She will not speak”）
　　“女性的心真是有著驚人的力量和寬大！她不肯說！”（“Wondrous strength and generosity of a woman’s heart!She will not speak!”）
　　“驚人的力量”及“寬大”的使用，對丁梅斯代爾此刻的心理進行了完美的描述，他對海絲特的懲罰表示同情，但是矛盾的心理使他不知道是否該為她辯護，一方面他害怕海絲特說出孩子的父親就是自己，另一方面又不忍心讓她一個人承受所有的懲罰。通過這幾個詞表明了他對海絲特的敬佩，也暗示了這個時候的他還沒有做好贖罪的準備。
　　作者完美地描述了這個時期主人公海絲特對自己追求愛情的舉動不被人們理解，且感覺前途未卜的心理特征，以下是她的獨白：
　　“又要遇到什么魔障嗎？”（“What evil thing is at hand?”）
　　“魔障”的使用表明了海絲特現(xiàn)在的心情，她無法理解為什么勇于追求幸福的自己會遭到如此的懲罰，難道人世間真的沒有所謂的真理么？此時此刻，她已經(jīng)將胸前的紅A字拋置于腦后，因為對心靈的懲罰遠遠大于肉體的懲罰。她似乎已經(jīng)看不到任何光明，也不知道如何才能走出心理的陰霾，她把任何即將到來的事情都視為災難，不知道何時才能解脫。
　　總的來說，第一個時期為接下來的2個時期即將發(fā)生的事件做了鋪墊，向讀者交代了這個時期3個主要人物的心理特征，即齊林沃斯的仇恨、丁梅斯代爾的矛盾及海絲特的迷茫。
　　第二時期：贖罪與復仇的實施
　　這個時期共有27段獨白，人物的獨白向讀者展現(xiàn)了他們心理特征的轉(zhuǎn)變，齊林沃斯、丁梅斯代爾與海絲特的心理特征分別從復仇、猶豫與前途未卜轉(zhuǎn)變?yōu)閼椭巍②H罪與重拾希望。
　　這個時期，齊林沃斯的注意力從海絲特轉(zhuǎn)到丁梅斯代爾身上，他的獨白表現(xiàn)了他的心理特征，即勢必要懲治海絲特罪惡的伴侶，以下是他的獨白：
　　“這個人，”有一次正在這樣情形下，他自言自語地說，“雖然人們都把他看得很純潔，而他也象是一身靈氣，但從他父母身上卻繼承了一種強烈的獸性。讓我們向這一礦脈的系路再掘進一點去吧！”（“‘This man，’said he，at one such moment，to himself，‘pure as they deem him——all spiritual as he seems——hath inherited a strong animal nature from his father or mother.Let us dig a little farther in the direction of this vein!’”）
　　
　　“純潔”、“靈氣”、“似乎”和“獸性”這幾個評價性詞匯的使用表明了齊林沃斯對丁梅斯代爾的評價，他知道牧師內(nèi)心深處絕對不是他表面看起來那么的純潔與超凡脫俗，也暗示了他即將對牧師采取心理戰(zhàn)的進攻，勢必要挖出埋藏在他內(nèi)心尚未引爆的炸彈。
　　“這些東西我還沒有看見過。我發(fā)現(xiàn)這些草生長在一座沒有立碑的墳墓上：除去這些丑惡的草以外，再沒有別的東西來紀念那個死人了。這些草是從他的心臟里生出來的，也許是象征著那跟他一起埋葬的某種丑惡的秘密，那最好是在他活著的時候就應當自白出來的。”（“They are new to me.I found them growing on a grave，which bore no tombstone，no other memorial of the dead man，save these ugly weeds that have taken upon themselves to keep him in remembrance.They grew out of his heart，and typify，it may be，some hideous secret that was buried with him，and which he had done better to confess during his lifetime.”）
　　這段話雖然是齊林沃斯與牧師的對話，但是具有相當深刻的暗示，與其說是對話，不如說是齊林沃斯的獨白，他向牧師暗示自己對海絲特的仇恨，也表示對共犯沒有受到任何懲罰的不滿。仔細分析“丑惡的草”、“丑惡的秘密”及“自白”這幾個詞之后，我們甚至還可以看出齊林沃斯對牧師的指桑罵槐，表明了自己將成為這兩個罪人的終結(jié)者。
　　在這個時期，丁梅斯代爾的心理發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，從前一時期的猶豫不決轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃优c海絲特一起向上帝贖罪，他的心里獨白如下：
　　“我——你們眼見穿著牧師黑袍的這個人；我——登上神圣的講壇，面孔蒼白地朝著上天，替你們向最高的全能之神傳達音信的這個人；我——你們認為日常生活有如以諾般圣潔的這個人；我——你們以為在人間的途徑上腳步留下一道光明，許多巡禮者追隨著我便可被領(lǐng)進仙界里的這個人；我——親手給你們的孩子施行洗禮的這個人；我——曾經(jīng)在你們的臨終的朋友身邊念了告別的祈禱，從他們離別的世界對他們微弱地響起‘亞門’之聲的這個人；我——你們的牧師，你們?nèi)绱俗鹁慈绱诵湃蔚倪@個人，完全是一團污穢，一個騙子！”（“I，whom you behold in these black garments of the priest hoold——I，who ascend the sacred desk，and turn my pale face heavenward，taking upon myself to hold communion，in your behalf，with the Most High Omniscience——I ，in whose daily life you discern the sanctity of Enoch——I，whose footsteps，as you suppose，leave a gleam along my earthly track，whereby the pilgrims that shall come after me may be children——I，who have breathed the parting prayer over your dying friends，to whom the Amen sounded faintly from a world which they had quitted——I，your pastor，whom you so reverence and trust，am utterly a pollution and a lie!”）
　　這段內(nèi)心獨白中使用的所有批判性詞匯如：“神圣的講堂”、“面孔蒼白地”、“污穢”、“騙子”等，表達的意思均與牧師自己在世人面前展現(xiàn)的形象背道而馳。在世人面前，他是如此一個不會犯錯，甚至沒有瑕疵的牧師，他是上帝派來用其圣潔的心靈引導人們走向光明的使者，但是他也是違背了上帝意志的人，他的心靈受到了譴責，不論是上帝的譴責還是自己的譴責，他都無法面對，唯一能做的就是帶著他人世的軀殼贖罪。這段獨白表明了他的決心，他決定與海絲特一起贖罪，直到上帝原諒他們的那天。
　　“我又感到歡喜了嗎？”他自覺驚異地叫道。“我以為歡喜的芽在我的心里已經(jīng)死掉了！海絲特呀，你對于我比天使還好！我似乎已經(jīng)把疾病、罪污、愁苦的身子，丟在森林落葉上面了，再站起來一切都已煥然一新，帶來了新的力量來榮耀那慈悲的上帝！眼前的生命已經(jīng)好得多了！為什么我們沒有早點想到這個呢？”（“‘Do I feel joy again?’cried he，wondering at himself.‘Methought the germ of it was dead in me!O Hester，thou art my better angel!I seem to have flung myself-sick，sin-stained，and sorrow-blackened——down upon these forest-leaves，and to have risen up all made anew，and with new powers to glorify Him that hath been merciful!This is already the better life!Why did we not find it sooner?’”）
　　這段自白發(fā)生在牧師與海絲特見面之時，牧師頓時發(fā)現(xiàn)生活又有了希望，“歡喜的”、“疾病”、“罪污”及“愁苦”這幾個評價性詞匯表示他在重新遇到海絲特之前的生活，說明了他已經(jīng)對生活不抱期望，除了贖罪之外，沒有任何事情能讓他重新找到生命的意義。“天使”、“榮耀”與“慈悲”表示了他對他們的重新相遇的欣喜之情，他不再覺得上帝拋棄了他，反而發(fā)現(xiàn)他們的團聚是上帝的偉大與仁慈的體現(xiàn)，更加堅定了他們在上帝的眷顧之下一起贖罪的決心。
　　這個時期，海絲特找到了繼續(xù)活下去的理由，她的心理從迷惘轉(zhuǎn)變?yōu)橹厥跋Ｍ韵率撬莫毎祝?br/>　　“我們不要回頭看，”海絲特·白蘭答道：“過去已經(jīng)過去了！現(xiàn)在我們何必還要留戀呢？你看，我要除掉這個符號——跟這個符號一起，什么都除掉了，像從來沒有過這回事情一樣！”（“The past is gone!Wherefore should we linger upon it now?See!With this symbol，I undo it all，and make it as if had never been.”）
　　“回頭看”、“過去了”與“除掉”這幾個評價性詞匯說明了海絲特在他們重逢之前的生活，她不愿回想更加不愿延續(xù)下去。在重逢前，撫養(yǎng)小珠兒是她唯一的贖罪方法，現(xiàn)在他們重逢了，她能感受到牧師的愛，知道她不是這個世界上唯一一個為了贖罪而活著的人，她要忘記過去，重新燃點生命的希望。
　　
　　這個時期人物的心理特征起了微妙的變化，齊林沃斯從憎恨海絲特轉(zhuǎn)向牧師，他的所作所為都為了揭穿牧師的面具，讓他受到懲罰，這一個時期是他實施復仇的過程；牧師從矛盾的心理轉(zhuǎn)變?yōu)橼H罪的心理，他決定與海絲特一同贖罪，拋棄世俗的看法，尋求上帝的諒解；海絲特從對懲罰的迷茫轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃于H罪以期達到心理的解脫。
　　第三時期：重生與復仇的終結(jié)
　　這個時期共有11段獨白，不論是齊林沃斯對復仇實現(xiàn)的滿足，丁梅斯代爾對世俗懲罰的接受，抑或海絲特負罪心理的釋放，都是人物心理特征的重大轉(zhuǎn)變，人物的心理在作者的筆下從幼稚逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒臁Ｏ旅娣謩e對人物的獨白進行分析。
　　這個時期，齊林沃斯的復仇就要實現(xiàn)，他的心理特征只有微妙的改變，即從懲治轉(zhuǎn)變?yōu)閯荼亟K結(jié)他們的生命：
　　“除了這個刑臺以外，再沒有這么一個隱秘的地方——高的地方也罷，低的地方也罷——你能夠逃得過我的了！”（“There was no one place so secret，——no high place nor lowly place，where thou couldst have escaped me，——save on this very scaffold!”）
　　“隱秘”、“高的地方”、“低的地方”、“逃得過”及“絞刑架”，從這幾個評價性詞匯可以看出，齊林沃斯的最終目標就要達成，他終于揭開了牧師的面具，將他逼上絕路，尤其是“絞刑架”這個詞，它表面上有絞刑臺的意思，其實也暗指他會不惜一切代價終結(jié)牧師的生命。
　　這個時期，丁梅斯代爾的心理也有微妙地轉(zhuǎn)變，即從心靈的贖罪轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮苁浪椎膽土P：
　　“我們破壞了的法律！——此地如此可怕顯露出來的罪惡！——你只能想著這些！我怕！我怕！也許是，我們既然已經(jīng)忘記了我們的上帝——我們既然已經(jīng)彼此侵犯了對方靈魂的尊嚴——所以便不能再希望來世的會面，在永恒和純潔中重新結(jié)合。上帝明了，他是慈悲的！在我的痛苦中，他尤其明顯地表明了他的慈悲。他使我在胸上負著這燃燒的痛楚！他把那個陰森可怕的老人派遣了來，使那痛楚永遠如火燒一樣！他帶我到這里來，使我在勝利的恥辱中，死在人民的面前！只要這些痛苦缺少了一點，我便永遠無救了！贊美他的圣名吧！完成他的意旨吧！別了！”（“The law we broke!——the sin here so awfully revealed!——let these alone be in thy thoughts!I fear!I fear!It may be that，when we forgot our God——when we violated our reverence each for the other’s soul——it was thenceforth vain to hope that we could meet hereafter，in an everlasting and pure reunion.God knows；and He is merciful!He hath proved his mercy，most of all，in my afflictions.By giving me this burning torture to bear upon my breast!By bringing me hither，to die this death of triumphant ignominy before the people!Had either of these agonies been wanting，I had been lost forever!Praised be his name!His will be done!Farewell!”）
　　“法律”、“罪惡”、“慈悲的”及“火燒的痛苦”，所有這些評價性詞匯都包含兩個層面的意思：一個是世俗層面，一個則是心靈層面。在世俗層面，他勇于承認自己的罪行，且承擔自己的罪過；在心靈層面，他一直都是上帝的追隨者，他的所作所為無不是向上帝贖罪，請求他的原諒。
　　這個時期，海絲特的心理從重拾希望轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛏系燮矶\，她不理解世俗的懲罰為什么不能給他帶來最終的解脫，以下是她的獨白：
　　“我們不能再會了嗎？”她俯下面孔靠近他的臉，悄悄地說。“我們不可以在一起度我們不朽的生命嗎？一定的，一定的，我們已經(jīng)用這一切的悲苦彼此贖了罪！你用那雙明亮的將死的眼睛遙望著永恒！然后把你見到的告訴我！”（“Shall we not spend our immortal life together?”“Surely，we have ransomed one another，with all this woe!Thou lookest far into eternity，with those bright dying eyes!Then tell me what thou seest?”）
　　“不朽的”與“永恒”表示了海絲特對牧師的愛情不會磨滅，即使兩人身處異地。但是她直到最后還是無法理解，為什么經(jīng)過了這么多的磨難與長時間的贖罪之后，上帝還是不能原諒他們的罪行，而她現(xiàn)在能夠做的事只有祈禱，祈禱來生他們能夠在一起。
　　這個時期人物的心理特征都完完整整地體現(xiàn)了出來，齊林沃斯的復仇心理得到了實現(xiàn)；丁梅斯代爾的贖罪心理得到了解脫；海絲特的負罪心理得到了釋放。
　　《紅字》在人物、情節(jié)等原型上體現(xiàn)出來的內(nèi)部沖突和矛盾，深刻地揭示了霍桑本人的宗教理念和矛盾，在批評清教嚴酷不近人情的同時，作家又不自覺地采用他的基本立場和理念來評判他筆下的人物和處理他們的命運。也許正是作者對人物完美的心理描寫使得《紅字》具有無比強烈的藝術(shù)感染力與耐人尋味的心理特征。
　　
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