試論馬克思主義生態文明思想的實踐方向

　　處理好“人口再生產與物質資料再生產”和“自然再生產與物質再生產”這兩大關系，是馬克思主義生產力決定生產關系的歷史唯物主義理論指導生態文明實踐的理論基礎。人類社會發展離不開人口再生產和物質再生產這個基礎，但是人口與物質再生產又在很大程度上受制于自然再生產，特別是在有限的生態資源及環境容量下更是這樣。對這個問題的清晰認識，將有助于更好地實現人類世世代代繁衍生息和可持續發展。
　　1.協調人口再生產與物質資料再生產發展，促進資源節約
　　在對馬爾薩斯的《人口論》進行批判的過程中，馬克思和恩格斯提出了人口再生產與物質資料再生產協調發展的觀點，并認為，物質資料再生產與人口再生產的統一就是社會再生產過程，這兩者的協調發展，是社會擴大再生產順利進行的保障。
　　首先，馬克思主義認為，科技的進步可以實現人口增長與自然資源動態平衡。在1844年的《政治經濟學批判大綱》中，恩格斯寫道：“科學，它的進步和人口的增長一樣，是永無止境的，至少也是和人口的增長一樣快。僅僅一門化學，甚至僅僅亨弗利·戴維爵士和尤斯圖斯·李比希二人，就使本世紀的農業獲得了怎樣的成就？但是，科學發展的速度至少也是和人口增長的速度是一樣的；人口的增長同前一代人的人數成比例，而科學的發展則同前一代人遺留下的知識量成比例，因此在最普通的情況下，科學也是按幾何級數發展的。而對于科學來說，又有什么是做不到的呢？當‘密西西比河流域有足夠的荒地可供歐洲的全部人口移居’的時候，當地球上的土地才耕種了三分之一，而這三分之一的土地只要采用現在已經是人所共知的改良耕作方法，就能使產量提高五倍甚至五倍以上的時候，談論什么人口過剩，這豈不是非常可笑的事情。”［１］也就是說，人們一方面可以利用科技的進步，不斷提高勞動者的生產效率和自然資源的利用效率，另一方面則可以通過科技創新，不斷擴大自然界的利用對象，開發新的自然資源，拓展新的活動空間。從而解決人口增長與物質生活資料增長之間協調發展的問題。
　　其次，馬克思主義認為，資本對人口的掠奪是人口過剩的主要原因。所謂的人口過剩不是相對于谷物的過剩，而只是相對于資本的過剩。同時，馬克思和恩格斯又指出，造成人口過剩的另一個原因就是資本主義制度對土地的掠奪。也就是說，資本主義制度對土地的破壞，使得農業耕地不足，并最終造成谷物產量不能滿足人口增長的需要。所以，他們認為要想從根本上消除人口過剩，就必須消滅資本主義制度。“只要目前處于對立狀態的各個方面的利益能夠融合起來，人口過剩和財富過剩的對立就會消失，一國人民正是由于富裕和過剩而餓死的這種不可思議的事實，這種比宗教中一切奇跡的總和更不可思議的事實就不會存在。那種認為土地不能養活人們的荒謬見解也就會不攻自破”。［２］
　　最后，馬克思主義認為，人口的增長與物質生產資料增長之間的協調關系是一個需要長期關注的問題。即使是在未來的共產主義社會當中，人口相對過剩問題得到了解決，人口的增長與物質生產資料增長之間的協調關系也要予以重視。一方面，可以從人類自身生產必須和物質資料生產相適應的觀點出發，提出控制人口增長的構想。恩格斯在1881年2月1日致卡爾·考茨基的信中明確指出：“人類數量增多到必須為其增長規定一個限度的這種抽象可能性當然是存在的。但是，如果說共產主義社會在將來某個時候不得不像已經對物的生產進行調整那樣，同時也對人的生產進行調整，那么正是那個社會，而且只有那個社會才能毫無困難地做到這點。在這樣的社會里，有計劃地達到現在法國和奧地利在自發的無計劃的發展過程中產生的那種結果，在我看來，并不是那么困難的事情。無論如何，共產主義社會中的人們自己會決定，是否應當為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。”［３］另一方面，從影響作為社會生產力中最主要要素的人的生存方式的自然界中自然資源和生態環境的狀況出發，強調人類自身發展必須與自然資源狀況相一致。
　　2.協調自然再生產與物質再生產發展，實現環境友好
　　馬克思主義認為，自然是人類進行創造性勞動的基礎，人類社會的生產活動是自然關系和社會關系的統一。人類通過勞動使自然資源進入社會物質生產過程中，并創造出人類所需要的經濟價值。顯然，正是因為自然能夠滿足人類的需要，所以它才會為人類所關注。這是由自然物質的性質和人的需要決定的。但要實現人與自然和諧發展，就必須積極協調自然物質生產與社會物質生產的關系。
　　（1）自然對人類的價值和使用價值
　　一般說來，客體對主體的需要而言的某種有用性即價值，“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界關系中產生的”。［４］在這里，馬克思主義明確指出，人與自然界之間存在著價值關系，并對自然有使用價值始終予以肯定。此外，馬克思主義還指出：“政治經濟學家說，勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起它才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。”［５］所以，自然資源和勞動產品都是具有使用價值的，也就是說，自然資源與人的勞動同樣都是社會的重要財富。當然，需要看到，一方面是勞動對象的數量和質量會受到自然條件好壞的影響。另一方面是生產力中工具要素的構成會受到自然條件與自然資源的情況變遷的影響。“各種經濟時代的區別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產。勞動資料不僅是人類勞動力發展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器”。［６］這也就告訴我們，工業的布局和經濟類型的構成會受到自然資源天然分布與日后變動狀況的影響。我們可以通過對自然價值的考察，從而發現自然存在著不同向度意義上的價值，如：（1）“以人為尺度”，即以人的需要和利益為視角，從作為客體的自然對作為主體的人來看，所具有的有用性或積極作用向度上的價值，這意味著自然是具有使用價值的。（2）“以地球生態系統為尺度”，即以超越人的需要和利益為視角，從自然界的萬事萬物以中介的方式，共同承載著地球大系統，這意味著自然界對人來講是具有生態價值的，這些“中介”都不同程度地在生態系統的物質循環、能量流動及信息交換中發揮著各自的特殊功能，并維系著生態平衡。
　　然而，縱觀人類歷史發展進程，在人類對自然使用價值的偏好作用下，自然生態價值長期以來都被忽視，這就導致以損害自然生態環境為代價的發展的出現。其負面影響是多方面的：其一，只講索取，不思回報的資源使用心理，不僅造成自然資源的嚴重短缺，而且對生態的破壞也是極為嚴重的；其二，無序的污染排放，非科學的廢棄物處理，嚴重損害自然界本身的自凈能力，威脅人類生存。在馬克思主義關于自然具有使用價值的判斷中，我們不難得出如下觀點：要處理好人與自然的關系，就必須結合“以人為尺度”與“以地球生態系統為尺度”之間的關系來思考，突出以人的尺度為重，以人的生存為重的理念；在人的生存得到有效保障的同時，還必須充分考慮以地球生態系統為尺度，規范人類對自然的使用，限制不計后果的開發和利用。實際上二者是相互影響、相互制約的關系，地球生態系統的良性循環，將有助于促進人類實現可持續發展。
　　（2）自然再生產是物質再生產的前提
　　自然生產力和社會生產力共同作用的社會性實踐使社會物質生產得以實現，顯然，社會物質生產與自然物質生產之間必須以協調一致的狀態出現。所以說，提高社會生產率和自然生產率對于推動社會物質生產及自然物質生產是極其重要的。自然物質生產是社會物質生產的基礎，正是在這樣一個基礎上成功地將自然物質納入到社會物質生產過程中；而人類在進行社會物質生產的同時又創造了一個人化自然的世界，如此一來，自然物質生產和社會物質生產之間的相互影響、相互轉化的關系也就清晰了。這也就意味著，物質再生產和自然再生產過程的統一構成了社會再生產。“經濟的再生產過程，不管它的特殊的社會性質如何，在這個部門（農業）內，總是同一個自然的再生產過程交織在一起”。［７］毫不避諱地說，自然再生產既是社會再生產的物質前提，又是其得以持續與擴大的物質保障。需要明確的是，自然物質生產與一般意義上的自然生態的物質和能量的循環過程是有著明顯區別的，自然物質生產作為物質和能量的循環過程更多的是直接或間接作用于社會物質生產過程。
　　
　　然而在通常情況下，人類會忽視自然物質生產而更多的關注社會物質生產，并且發展社會物質生產的方式是以損害自然物質生產為前提，顯然，這是極其錯誤的。人類的生存和發展在消耗自然物質的同時，也降低了自然生態系統的質量，最終影響人類的可持續發展。從這個角度講，人類對自然生態系統提供包括實物和價值在內的補償則是很有必要的，如推行綠色GDP等。為此，在馬克思主義觀點的指導下，我們在確立經濟社會發展目標時要正確處理經濟建設中環境和生態問題，不僅要考慮環境和資源的約束，而且要考慮到可持續發展的可能。面對自然資源消耗過大及對環境造成損害的狀況，我們要積極采取合適的方式，比如“儲蓄”、“貼現”等形式進行補償。
　　綜上所述，馬克思主義的生態文明思想，對當前我國的“兩型社會”建設具有重要的指導意義。其一，馬克思主義生態文明思想的理論基石是人與自然的辯證觀。馬克思和恩格斯從本體論的角度分析得出自然對于人類的先在性，并進一步指出人類在必須尊重和善待自然的基礎上改造和利用自然。此外，馬克思和恩格斯還從實踐論的角度分析得出人與自然的一致性，強調人類與自然共同進化、協調發展的必要性。其二，馬克思主義生態文明思想的目的指向是人與自然和諧發展。馬克思和恩格斯從人與自然和諧發展的歷史觀角度，指出了人與自然要和諧發展的前提是必須遵循自然規律，而實現人與自然和諧發展的關鍵則是處理好人與人的關系。其三，馬克思主義生態文明思想的實踐基礎是正確處理人口、資源、經濟協調發展。馬克思和恩格斯從“人口再生產與物質再生產”與“自然再生產與物質再生產協調發展”的觀點出發，指出了正確認識自然的價值，并在開發利用自然時加大對自然的再生產建設力度是合理解決經濟建設中的環境和生態問題的關鍵所在。
　　
　　參考文獻：
　　［1］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956：621-622.
　　［2］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956：620.
　　［3］馬克思恩格斯全集（第35卷）［M］.北京：人民出版社，1971：145-146.
　　［4］馬克思恩格斯全集（第19卷）［M］.北京：人民出版社，1963：406.
　　［5］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：373.
　　［6］馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.北京：人民出版社，1972：204.
　　［7］馬克思恩格斯全集（第24卷）［M］.北京：人民出版社，1972：398-399.