2010年文學冬季里的華美“舞蹈”

　　用總結歸納的方式閱讀并評價某一時間段的期刊小說，顯然帶有碰點子吃糖的味道，面對一大堆包裝得令人眼花繚亂的各色糖果，你顯然沒辦法挑出最好吃又最有營養的一塊，更不能把它們簡單概括為甜，或不甜。因此，對于2010年最后兩個月的中短篇小說，也只能憑借有限的印象加以連綴縫合，若能點出其中妙處之一二，足矣。
　　
　　一、歷史記憶的審美凝眸
　　
　　小說在某種意義上是一種記憶的藝術。我們回眸過去，面對歷史，總要靠“記憶”說話。寫小說，實質上是講故事——把“過去的事”復活在語言中。當然。小說中的“記憶”又不同于歷史，當它越過時間的阻礙與你相逢，也便抵達了當下，成了一種有來歷的“現實”。
　　鄭彥英的短篇小說《醉荊芥》(《人民文學》2010年第12期)，雖為長篇歷史小說《石瀑布》之一節，但也自成一體。那一段段民國動蕩歲月間鄉野里的歷史傳奇，被鄭彥英演繹得扣人心弦。年輕的張亞峪因房事過度暴亡。一場爭奪巨額遺產的人性較量在其同胞兄弟——娘娘峪的首富張冠峪與其遺孀梨花間，不動聲色地迅速展開。盡管梨花勢單力薄，幾乎無法與張冠峪分庭抗禮，一爭高下。但是歷史的風流云轉卻讓人目接不暇：就在張冠峪以梨花身懷“野種”為由，要除掉梨花獨吞遺產的當夜，孰料天下政治趨勢陡然大變，解放軍一夜之間來到娘娘峪，解救了奄奄一息且一貧如洗的梨花，革命倫理氣勢高揚，地主老財張冠峪仿佛做夢一般，被“革”去性命。鄭彥英把復雜難言的歷史經驗、繁復難料的人性善惡、悠久綿長的鄉土文化、纖細入微的情感波瀾，交織在一起，使《醉荊芥》同時具有了濃郁厚實的鄉土文化價值和深沉多維的歷史反思意義。
　　王松的中篇小說《叛徒》(《當代》2010年第6期)講述了一個撲朔迷離的歷史冤案。一名被判處無期的女囚背后，竟然有著塵封多年的歷史冤屈：女紅軍周云因與組織失去聯系，被歹人誣為叛徒入獄幾十年，多年前的證人或畏罪自殺死無對證?；螂[姓埋名難以辨認，或仕途順利升為高官。枷鎖在身的周云，幾十年如一日地寫辯誣信竟大都石沉大海，無人理會，在獄警眼里，她是個不折不扣的“瘋子”。歷史記憶的尊嚴，如同周云憤怒撕掉寫滿申訴內容的信紙，被冷酷的時代、堅硬的人情、黯淡的監獄生涯，揉搓得面目全非。小說采用倒敘的藝術視角，以“我”當獄警的特殊身份，在干凈樸素的文字下敘寫“我”如何為好奇心所驅使，沿著蛛絲馬跡的歷史線索，為周云翻案，解開歷史謎團，重申正義的整個過程。王松用隱忍之筆探尋歷史深處的陰暗褶皺，以悲憫之心解讀世道人情的分裂和重構。這痛切而又堅硬的故事有如折光鏡，讓我們看到了歷史的另一面。
　　葛亮的短篇小說《泥人尹》(《收獲》2010年第6期)涌動著一股悲劇情懷與歷史記憶同在的挽歌氣質，講述了天才泥塑大王——尹師傅，時運不濟、命途多舛的人生悲劇。尹師傅的坎坷經歷，像極了他手中栩栩如生的泥人。他如不能掌控自己運命的泥人一般，被波譎云詭的時代、光怪陸離的社會、潮起潮落的文化大潮，“捏來捏去”：尹師傅在兵荒馬亂的民國歲月被惠山泥人世家收養，偶得泥塑手藝的真傳妙訣；“文革”年代因為點錯了偉大領袖的一顆黑痣，犯了政治錯誤，鋃鐺入獄；“文革”后他淪落為一名擺地攤遭欺侮的“手藝人”。雖有一段“時來運轉”的“外貿”經歷。然而發財的卻是他的兒媳。從泥人尹可悲可憐可悼的無奈遭際里，人性的貪婪無度，人情的冷漠哀涼，人心的莫測難料，似一幕幕生動而逼真的世情悲喜大劇，華麗而蒼涼地上演著。葛亮雖系年輕一代，然觀其文學探索的諸多心靈痕跡。每每有高于同輩人的氣魄和格局，他探索人性密碼和歷史迷霧的文學自信，在同齡人中間有著難以企及的人文深度和思想難度。
　　
　　二、藝術精神的憂傷之美
　　
　　還有一些著眼于“成長”和“夢境”的作品。
　　旅居新加坡的青年作家張惠雯，她敏銳細膩的藝術探索，近年引起大家的持續關注。《藍色時代》(《收獲》2010年第6期)彰顯了張惠雯高超的情感透視力與大膽尖銳的文學剖析力。此種文學敏感。在有些浮躁的今天，顯得如此可貴。這是一個關于心靈成長和精神探索意義的小說：“他”是一個高二學生。在家里偶然邂逅母親的同學薛彤，機緣的巧妙設置、青春期的性壓抑、細膩敏感的心靈冒險，使“他”差一點與薛彤發生關系。薛彤在“他”家小住不久旋即離開，“他”卻奇怪地發現愛上了這個可以當媽媽的薛彤。焦灼、后悔、絕望、自卑、不安甚至還有隱隱的沮喪，這些青春期的成長感情粘合在一起，匯成一股強大的精神壓力，持續地煎熬著“他”敏感的心靈世界?！八笨扛邚姸鹊倪\動、靠拼命讀書、甚至靠看“小電影”來抵抗內心的灼痛和精神的頹廢，最后，“他”成功了。偶然間得知薛彤已患癌癥晚期，“他”給薛彤郵寄去了沒有寄信人姓名和地址的明信片，故事就此結束了。小說注重摹寫青春成長的人性魅影，立體考察青春思想空間的微妙震動，作者真實地感受、聆聽一個少年內心的心靈呢喃和自我救贖。《藍色時代》對個體精神成長環境、思想嬗變氛圍的藝術展現，可謂技高一籌。那一絲絲憂郁而寂寞的青春心緒，那一段段壓抑感傷的少年性夢幻，那一縷縷黯淡和扎實、清逸和沉重并存的真實情感體認，都彰顯了清晰的藝術瘢痕。小說中關于心理掙扎的剖析和外部細節的描繪，相得益彰，絲絲入扣，拓展了小說藝術探索的審美張力，也使作者張惠雯的審美憧憬飽滿、鮮活，飽含了藝術想象和人性追尋的思想濃汁。
　　青年作家徐則臣，近幾年有著不俗的文學業績，他的藝術實踐也一直呈現出縷縷內斂之態。中篇小說《小城市》(《收獲》2010年第6期)延續了其長篇新作《水邊書》的美學氣質。同時，也氤氳著某些思想和藝術新變?！缎〕鞘小分谛靹t臣，在不經意間傳遞著作者精神漂泊后的無依之感和反省自問的突圍意義。主人公彭澤的學習、工作、交友的點滴經歷，或隱或現地與作者有割不斷的相似性。徐則臣的可貴處在于，把這類表面化的相似性，藝術化地處理成了普泛性的審美體驗和思想顯現。主人公彭澤——一位從故鄉出發到北京打拼并小有成績的文學編輯，回到久別的故鄉小城市——海陵，與好友老初會晤、與小城市的諸多風光人物頻頻聚餐相交。從北京這樣的“大城市”出差歸來的彭澤，在故鄉這座“小城市”里，被人人仰望，尊若上賓。小說據此書寫彭澤重回故鄉后，富有張力的心靈感受史和散淡成熟的人生體驗記。當彭澤看到研究生朱砂打算放棄誘人的留校工作，幻想著像他一樣當“北漂”之際，他的心靈觸覺有了新的震動，甚至有些微妙的精神焦灼。他一度羨慕老初在小城市中游刃有余、左右逢源的生活姿態，他渴念像朱砂那樣再有一次新的人生抉擇，他也艷羨故鄉小城市宜人美景的同時，也有對自己城市生活局限的深刻自知。彭澤夢境中故鄉出現的干旱和洪水極富象征色彩和暗示寓意，當記憶中的溫柔故鄉被無情毀滅后，到底哪里才是自己真正的心靈棲息地呢?從《小城市》，可以看出大憂思。
　　雷默的《妹妹》(《天涯》2010年第6期)被領養的妹妹石蘭，一直不明白自己的隱秘身世，卻總會被鄉村社會關于她出身的謠言無情傷害。紛擾的謠言，熱鬧的蜚語，在她內心深處激起小小的抗爭波瀾。在“死水微瀾”般的鄉村社會，當妹妹石蘭作為一名卑微弱者看到“樣板戲”的誘人魅力后，竟生出了要當“文藝青年”的小小幻夢。石蘭扮演著白毛女喜兒時的認真和仔細，感動過全場觀眾，也愈發喚起了她那短暫的藝術之夢。然而，憂郁的宿命之云籠罩著妹妹，她終究逃脫不了遭人戲、嫁人急的女性宿命。《妹妹》的藝術光澤溫潤、柔軟。它沒有歌詠多少華麗的哀歌，卻寫盡了弱者的樸素和蒼涼。作者的審美眼光看似略有瑕疵，但小說敘述的流利凝練、文氣的通達悵然，筆調的憂郁落寞、題材的精心選擇，很好地彌補了某種局限。
　　上述作品大多留意著主人公心里的波動和惶惑，透露著灰暗的憂傷，也從一個側面反映出這一代青年作家無可逃避的憂愁憂思：這里既有生長之痛，也有時代之痛。
　　
　　三、多維倫理的文化鏡像
　　
　　有人說，這世界是平的?？墒牵幢氵@世界能夠平得不留一絲折皺，我們仍然無法勘破生活的真相——現代科技愈是發達，人類愈是盲目，愈是無所適從。我們了解真相的方式越來越多，反而離真相越來越遠。人們已習慣了被抹平，習慣了被蒙蔽，習慣了被馴化，更習慣了充耳不聞，視而不見，言不由衷，哪怕是在夢里，也還是一枚甘于擺弄的棋子。誰會喜歡真相呢?大多時候，真相不僅不可愛，甚至很恐怖，揭開真相無異于揭開所羅門的瓶子。所以，人們平常所做的大部分工作，說到底就是不斷地以各種名義給生活添加形形色色的“外掛”。這些目的明確、易于操作的“外掛”，將一些不端行為程式化，只要有利可圖，作弊也屬正當手段。這樣一來，所謂“真相”就是多數人認同的成規、定例：反之，則為忤逆、虛妄。由此而論，小說家也可分為兩類：一類制造真相，一類揭露真相。前者總把假相打扮成真相，后者常將真相戳穿為假相。照我的看法，相當一部分溫情脈脈的底層寫作、打工文學、鄉土小說之類，便是以假亂真的繡花枕頭，這樣的文字也是一種投懷送抱的“外掛”，無非是大放一通蠱惑人心的煙幕彈罷了。當然，還有一種小說，它也貼近生活。也寫普通人。但它并不回避生活的穢濁，也不回避普通人的丑惡，它只是要與蕓蕓眾生同在，在一呼一吸之間體味到真相的能量。
　　東紫的《同床共枕》和宗利華的《香樹街104號》(同發于《時代文學》2010年第11期·上)，即是旨在道破“真相”的小說。雖然兩位小說家各有側重，但是歸根結底，都寫出了“真相”的殘酷——誰離真相最近，誰最受傷。
　　《同床共枕》——從字面上看，大概會讓人聯想到兩情相悅、夫妻恩愛之類的“好事”，但東紫寫的不是那種卿卿我我的人間佳話，她寫的是發生在床上的不斷升級的戰爭：為了制止丈夫倪田放肆的呼嚕聲，女主人公麥粒先后動用了尿布、紙尿褲、“金箍棒”、毛絨玩具等一系列武器，不僅無濟于事，還把夫妻感情傷害了，直到最后也沒找到“根本的解決辦法”。而這一切事端的起因，都是由于倪田的呼嚕聲太響。事實是，這呼嚕聲原本就有，如果一直沒有正面“出場”，也許可以忽略不計。然而，這呼嚕聲直接影響了麥粒的睡眠，嚴重干擾了她的生活，甚至讓她變得歇斯底里，這樣，倪田的呼嚕聲就是破壞夫妻關系的罪魁禍首?？梢?，小小的呼嚕聲就是一種“真相”，一經發現，就再也無法逃避。這樣的真相經過人為的一再渲染、放大。就更加不可收拾……粗讀這個小說，可能會覺得滑稽，好玩；細讀，可能會感到噦嗦，乏味。東紫漫不經心、不厭其煩地堆砌夫妻間的瑣屑、無聊，以反諷的方式講出了“同床共枕”的莫大悲哀。與東紫其他多數以情節取勝的小說有所不同，《同床共枕》是從細枝末節人手，用寫實手法點中了普通人生活的要害：相對于無法醫治的呼嚕聲來說，二人的工資太低、住房沒著落才是更加令人心焦的。
　　《香樹街104號》的故事情節營造得相當巧妙，小滿、小樂、小俊、胖嫂等幾個人物都分攤著明確的角色任務，他們各司其責，共同排演了一段恍若一夢的市井人生。小滿和小樂，一個寫詩，一個寫小說，這對年輕夫妻，來到香樹街當起了魚販子，可以說為了體驗(深入)生活，也可以說為了調查真相。寫詩的小滿在香樹街找到了家的感覺，想在此呆下去。寫小說的小樂則心不在焉，老想著早點離開。當兩位文學青年漸漸融入了香樹街，生活卻給他們開了個大玩笑：小滿弄清了姐姐殺人的原委，也發現了小樂的背叛——真相總是這樣不合時宜地出場，并扭轉故事的走向。所謂詩意、愛情、肉體、靈魂，全都輸給了庸常的生活——老套的真相。
　　不必說出故事的結局，只說“真相”帶來的悖論：假如你不愿意一輩子蒙在鼓里。就要準備好承受洞穿靈魂的光芒。
　　下面還是說張惠雯，在她的短篇小說《年輕的妻子》(《中國作家》2010年第11期)里，作者試圖通過不同的文化倫理，深入思考人性黯淡的一隅以及如何面對、進而如何超越這一文化疑難。一個是功成名就的博導“他”，一個是近乎天真異國美女“她”，由普通師生到親密情人再到老夫少妻。變換的是關系的親疏遠近，不變的是國別文化差異之下的人生態度和生命境界?！八蹦杲琅f如白紙一般不諳世事，“他”四十七歲的中年也意味著心智的成熟和圓滑?？吹健八迸c舊日相好的普通會晤，“他”心緒難平、焦灼不安，直到真相大白，他在愧疚之余。才真正體驗到一絲跨國之戀的幸福所在，那是對不同文化的互相尊重，而將兩種文化世界人為地加以重合，定是庸人自擾。張惠雯以清逸之筆摹寫繁復的文化沖突，以超越之姿解讀人心世界的幽微隱秘，她想象不同情感世界的孜孜探索，散發著一股獨特的文化氣質。
　　夏天敏的《漫過花園洋房的濃煙》(《北京文學》2010年第12期)，老農民劉經倫被大款兒子劉武生接到城市，過上了花園洋房的幸?！艾F代生活”，他一下子從鄉下老漢，變成了人人敬畏的“老爺子”。但不管社會身份怎樣突然轉換、生活習慣如何劇烈變動，他依然固守著自己老農民的生活本能與勞作習性，他發自內心地排斥城市生活，不僅富有創意地把花園、草坪改造成了肥沃的農田，而且自耕自種。儼然是一名城市中的農民。面對著大款兒子的強烈阻撓，聽著社區管理人員的衛生警告，看著熙熙攘攘圍觀他勞作的城市閑人，他幸福地耕耘勞動，欣喜地收獲果實，他甚至成了新聞焦點上了報紙：他獨自一人在“秋篷”里的滿足深情與悠然姿態，于遍地高樓大廈車水馬龍如織的城市之間，顯得如此另類。那樣孤獨。老農民劉經倫在劫后余生后，他最終還是回到了魂牽夢繞的農村老家，聞到了田野大地散發的淡遠幽香。他不再與兒子頻繁爭吵，不再為社區禁令苦惱不已，不再為勞作果實被城市小混混竊取毀壞而滿腹憂愁。小說在看似戲謔喜慶的氣氛中，道出了城鄉之間、兩代人之間的巨大隔膜：老農民劉經倫那似喜實悲的城市遭際，大款劉武生忘根鄉土的心理展示，城市文明諸般惡影的真實物化……小說精心描繪的各色人物、各類情狀、各種沖突，都指向了鄉土倫理遭遇城市現代文明的這一無可逃脫的宿命，做出了嚴肅拷問和深刻探索。
　　聶鑫森的《眾里尋他千百度》(《北京文學》2010年第11期)，技藝精湛的老畫師夏壽鶴，在來日無多的晚年歲月，面對一幅幅仿制自己筆法的高級“贗品”苦惱不已，到底這些和他技藝相持不下甚至略高一籌的贗品，出自哪位高人之手?小說以夏壽鶴的藝術人生的漫長經歷為敘事線索，用洗練輕快的文筆探討了藝術的玄奧秘密。夏壽鶴最后恍悟，原來這些“贗品”皆出于自己之手。某種程度上，夏壽鶴在這些“贗品”的不斷刺激、不竭驅使下，他的藝術奔跑才有今天的高超境界。藝術超越的高貴精神。自我提升的深沉姿態，盡入彀中。小說同時也暗諷了如夏壽鶴之子夏幼鶴之流，借前人之名牟一己之利的齷齪行徑。小說藝術凝思深沉透徹，筆意清逸悠遠，富有濃郁深刻的文化哲思和深邃飄渺的藝術洞察力。
　　生活常在我們不經意間露出破綻。也許小說家就要善于捕捉那些破綻。所謂真相，所謂倫理困境，所謂文化沖突，不都要在破綻中顯出別樣的意味來?
　　
　　四、女性命運的人文體察
　　
　　東紫的《被復習的愛情》(《山花》2010年第11期A)以冷靜的筆調寫四個閨密的日常生活，鏤刻了她們貌似多樣實則同途的情感糾葛和生命體驗。四個女人——紫月、張燕、辛如、簫音都面對著各自感情上的困境。為了愛情，歌唱演員紫月放棄了自己的歌唱事業，從?？趤淼搅司┏?。張燕愛上了一個有婦之夫，卻仍癡心不改等著修成正果。辛如嫁給了一個有地位有錢有房有車的男人。成為自己丈夫生活中的裝飾，卻因母親的治療費用而不能離開這個男人。簫音不愿委屈和束縛自己，過著獨身的日子，最后卻因寂寞和內疚而自殺。她們的生活都不如意，她們都需要對抗或掙脫。紫月在遭到丈夫的強奸后決定離婚，她要“復習”自己的初戀，“復習”自己的愛情——她“重新”愛上了從前暗戀過的男人牛扶。在牛扶病重期間，她悉心照看。并向牛扶表白。但牛扶手術成功之后卻不想再和紫月聯系，讓她從復習愛情的迷夢中清醒，十幾年前的愛情已經無法復習了。在小說結尾，紫月查出懷孕，丈夫接她回家，兩人已是貌合神離，路上她的肚子絞痛?！八朴屑饫氖种冈谒涸诔对谂ぴ谧А睎|紫的小說一向沉穩細膩而不乏沖擊力，《被復習的愛情》正也是通過不緊不慢的敘事語言，表現了常態生活中的非常之處——無論是飲食男女還是虛空的精神世界，都暗藏隱痛，哪怕它象征著“新生”，也帶著令人羞恥和絕望的罪孽。
　　梅驛的中篇小說《祁美玉的憂傷》(《北京文學》2010年第11期)，對可怕的世俗偏見、封閉的鄉土社會、無形的文化規約、可憎的歷史陋習，做了一番形而上與形而下并重交織的人文辨識與歷史反思，在石碇子村，祁家女人的“風騷”歷史可謂悠久，傳統實在深遠：“祁奶奶嫁了七處，生了一窩孩子”，“祁家姑奶奶聽說后來又回來啦，去了翠云樓，成了頭牌”。要強好勝的祁美玉，從小就立志努力改變自己卑賤的傳統“家風”，洗刷村人投向祁家“三美”的歧視和鄙夷。無奈造化弄人，大姐祁美英慘遭村長強奸，遠嫁山里又被刻薄的婆婆逼上絕路，清白無辜的她。臨死競落了個與人“嘴對嘴吮吸，被婆婆撞見了，當天就羞愧而死”的惡名。祁美玉她好強能干，卻時運不濟，婚后在歹人的屢次騷擾、丈夫的百般欺凌懷疑、婆婆的“另眼相待”中，艱難地維持著一個女人最后的一絲生命尊嚴。小妹祁美娟的私生活放蕩不羈，極不檢點，她打情罵俏的“本領”，未婚先孕的丑事，傳遍整個石碇子村。祁美玉的女兒方雪純比起其姨媽祁美娟，更有“長江后浪推前浪”的“潛能”：初中早戀，高中與人私奔，長大后甘做“二奶”且洋洋自得。小說在女性命運這看似形而下的生活表面，深刻地回憶了如“咒語”般彌漫其間的歷史迷霧。小說結尾，祁美玉之父祁喜子將祁家“家風”的歷史由來一一道來，所謂“家風”不正，原來是以訛傳訛的歷史謠言。
　　計文君的《開片》(《十月》2010年第6期)，作為一種特殊的燒瓷技巧，“開片”強烈隱喻了文中女性命運的璀璨和情感遭際的疼痛，“開片”既是一次告別往昔的藝術儀式，也是在陣痛里掙扎的生命涅槃。姥姥、秦素梅、殷彤，這祖孫三代坎坷多姿的人生經歷和曲折不平情感歸宿，構成了本文最為精彩的生命風景。丈夫去世后姥姥在世態炎涼的繁盛家族里，哺育母親秦素梅，歷經政治劫難的碾軋，冷眼旁觀聚散離合的兒女情長：貌美如花的母親遭人蹂躪后草率成家，離婚后在北京打工漂泊，心比天高的她，人生卻像被碾碎了的瓷器：滿腹才華的殷彤情感生活可謂“一塌糊涂”。令人嘆賞的是作者計文君古典、老道、華麗、飽蘸人生況味的語言功底，每每有神來的妙筆之言和揪心之論。那里既傳達著飽經滄桑的成長記憶，也時有感性、婉約的青春恍悟。計文君的學者氣質和文學激情，賦予了《開片》豐贍的思想維度和華麗可感的語詞之美。此外，小說在敘述追求、文學情境鋪排、文化思辨也都可圈可點。
　　笛安的《光輝歲月》(《收獲》2010年第6期)，勞累的接線員工作是谷棋曾經的“光輝歲月”，盡管平凡普通，但踏實安穩。谷棋雖能夠大膽更改自己的名字，與曾經的自己“一刀兩斷”，但那接線員的“光輝歲月”卻牢牢地占據了她敏感細膩的個人情感世界，在時間、世事、社會、生活的打磨下，愈加富有“光輝”的記憶魅惑。笛安的小說曾經以語青清新纖細、色彩凝重淡雅，氤氳著清逸的詩性氣質和唯美格調，在“八零后”作家里，獨樹一幟?！豆廨x歲月》似是一次微妙的文學轉向。盡管毫無明顯的棱角鋒芒，卻在洗盡鉛華的文字背后，演繹著笛安少有的“曾經滄?！卑愕臒o限生活浩嘆。笛安的文學觸覺敏銳、大膽又有一種內在的寬廣底色，小說中關于谷棋情感出軌、慘遭丈夫毆打的藝術描寫，細節立體鮮活，又蘊含著沉痛的生命哲思，顯示出成熟安穩的靈性和才具——那是深度審視生活后的精彩縮影，也是反復思考女性宿命遭際后，發出的悲憫體認。生動的文學素描，躁動的欲望展覽，多維的生活透視，共同發出一絲優美深沉文學曙光——她的確有權書寫。
　　此外，陳家橋的《相遇呼和浩特》(《上海文學》2010年第12期)把大膽的文學實驗精神與動人的情感尋找巧妙展現；路內的《阿弟，你慢慢跑》(《收獲》2010年第6期)以樂觀冷靜的敘述視角講述“八零后”少年從倒霉蛋到立志男的坎坷傳奇：辛銘的《魔床》(《上海文學》2010年第12期)充滿詩性地訴說記憶世界里的悲歡離合；郭文斌的《冬至》(《北京文學》2010年第11期)用飽蘊文化氣息的童趣之筆解讀傳統節日背后深沉故事和多維哲理；苗煒的《你知道的太多了》(《上海文學》2010年第12期)巧妙探尋浮躁欲望籠罩下的蕪雜人心和荒誕世事；彭見明的《秋草》(《山花》2010年第11期)用一個人多舛坎坷的生命史深刻展示浩大寬廣的生存哲學；肖建國的《縣長搭臺》(《中國作家》2010年第11期)形象描繪了當代官員處理突發事件的高超智慧：吳文君的《紫痧》(《上海文學》2010年第11期)用文學視角積極介入現實社會里的熱點事件；溫亞軍的《后來》(《芒種》2010年第12期)在時間記憶下刻畫溫潤世界中的人性光澤；光盤的《洞的消失》(《上海文學》2010年第11期)巧妙編織寓言性的故事洞察神秘自然與人性奧秘；楊少衡的《筆畫簡單》(《芙蓉》2010年第6期)細致勾勒官場沉浮之下的個體情感選擇和正義歸屬：王瑞蕓的《處女的嘴唇》(《上海文學》2010年第11期)精彩彰顯災難背景下的人性選擇和情感本色：娜或的《廣場》(《收獲》2010年第6期)立體展示現實社會中情感生活的生命創傷和心靈陰影；鬼金的《追隨天梯的旅程》(《上海文學》2010年第11期)富有情感張力地撫慰底層人物的生活困惑和精神窘境；邵麗的《村北的王庭柱》(《芒種》2010年第12期)生動述說了民間鄉野間卑微小民自得其樂、安貧樂道的生活哲學；劉愛玲的《父與子》(《山花》2010年第11期)在復合多樣的敘述線索中立體描繪感人至深的親情記憶。
　　因了這些搖曳多姿多彩的小說文本，2010年的歲末顯得溫暖、蘊