我們為什么不慈善

　　是陳光標。2011年9月，知名企業家、非專業歌唱家陳光標，別出心裁地在偏處西南的貴州畢節準備了3000頭豬羊和多臺農用拖拉機。獲贈豬羊的條件是，全場聽完標哥的演唱會。
　　——陳氏慈善，似乎總擺不脫“做秀”的嫌疑。嘲罵聲也因此一如既往。
　　外界看來，慈善本應是一種發自內心的仁慈和悲憫，與之相匹配的行為模式，本應是一種低調安靜。那么為什么陳光標如此高調做慈善？這是假慈善真虛偽？還是一種常人看不懂的中國式企業家智慧？
　　
　　慈善是一件奢侈品
　　有人解釋不愿意做慈善的原因是：中國人生存壓力太大，沒有精力去關注別人。普通人尚有生存壓力，老板們呢？
　　事實上，從最近浙江溫州大量制造企業老板跑路可見一斑。表面上看，這些企業固然是因為高利貸形成的惡性循環導致資金鏈斷裂，往下深究，卻是中小企業，特別是制造企業生存環境的惡化。譬如稅收寬度越來越大。今年前8個月財政收入同比增長30.9%，預計全年將超過10萬億元人民幣，而僅僅在7月份，企業所得稅就占到了2623億元。據傳，9月份工信部曾向國務院提交了一份扶持中小企業的政策建議，其中包括減免69個大類的收費項目，涉及子項高達上千項。國家層面可以取消的收費項目數量如此之多，更不消說地方收費和不能擺上臺面的“潛規則”費用了。企業負擔之重超乎想象，各種“運營”費用潛規則的逼壓，都使企業生存越發艱難。
　　——生存尚且是一件奢侈品，何談慈善？
　　小老板如此，大老板更甚。中國企業界有一條殘酷的潛規則：不做出頭鳥。大量優秀企業甚至是行業隱形冠軍，長期潛伏于水下，不愿意甚至忌諱做太多的宣傳，寧可悶聲發大財。這樣的企業家，被稱為是最聰明的企業家。
　　為什么戰戰兢兢如履薄冰？正如史玉柱所說，在公眾眼里，所有企業家都是壞人。
　　這種潛規則的形成，源于社會體制中的危險地帶太多，以致對富人的仇視和要革一切有錢者的命的心態，讓高調者很容易落于馬下。而原罪、查稅、求捐、贊助等，正是首富紛紛落馬的固定模式。
　　中國哲學講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。慈善，因此長期以來被視為是“達者”的專利。而今天的“達者”，社會普遍衡量指標為權和錢。但在中國，權也好，錢也好，雖然已經成為恒定的指標，但本身卻是極為不穩定。事實上，只有穩定安全的權和錢，才能支撐個人的安全感，而在當前形勢下，有錢有權者抓住一切機會移民海外，其實質即在于對未來不確定性的不安。
　　想做而不能做，這是中國企業家的悲哀。
　　
　　廟堂進不去，江湖看不見
　　事實上，企業家們的確有希望慈善以慰安內心，掙得金錢要回贈社會的慈善內因。從中國市場經濟改革的歷史來看，摸著石頭過河的政策，使大多數企業家都背著原罪的包袱。因在冰島投資荒島而成媒體焦點的黃怒波就說，我為什么要好好做企業？因為有個贖罪的情結，我們這一代企業家有責任贖罪。
　　但是現實所能提供的途徑極其有限。
　　一方面，中國具有極為特殊的慈善體系：所有民間慈善，均需經過民政部門審批通過，同時，必須得有一個政府機構作為主管單位。
　　中國的民間慈善事業，生發于改革開放之后。民政部的資料顯示，1988年包括基金會在內的社會團體數量僅為4446個，而到2007年底，這一數據變成了38.7萬個。數字的背后，可以清晰看到權力在往后走，而慈善在往前走。但對所有民間慈善團體而言，要尋找一個可以掛靠的主管單位，卻并不像拜一個“碼頭”那么簡單。就連著名影星李連杰的壹基金，在尋訪多種社會關系受挫以后，也不得不選擇中國紅十字會這樣的官方全國性的公募基金會掛靠。
　　這種掛靠審批體制帶來了幾重惡果：
　　在慈善界脈絡不健全的提前下，政府可能成為最大的慈善受益者。政府直接受捐的錢毫無懸念地由政府部門來使用；以中國紅十字基金會為例，掛靠在它名下的“專屬基金計劃”一共有四十個。在汶川地震后，國務院在當年的5月底和6月中連發了兩個指導性文件，規定救災捐贈款物的募捐主體和使用主體，中國紅十字總會、中華慈善總會和全國性公募基金會可自行分配捐款，地方募捐資金則要集中轉交當地政府。在官方團體壟斷慈善之后，民間慈善團體只能成為尋租者的 美餐與華服。萬通董事長馮侖就明確表態，捐錢最怕捐給了郭美美。
　　而另一方面，人與人之間信任的缺失，讓不通過官方審批認可的慈善捐贈，不僅不被承認，反而備受質疑，甚至連微薄的所得稅抵扣也無從談起。
　　中國企業家做慈善，廟堂進不去，江湖看不見。
　　
　　中國式慈善智慧
　　也許慈善江湖的深淺，依靠信仰和規則都不足以丈量。
　　然而，市場的發展，競爭的激烈，使一味低調者開始變得尷尬起來。企業是市場競爭的寄生物，沒有宣傳和認知，企業的生存空間會變得非常逼仄。于是，另一些潛規則應運而來：
　　一是宣傳企業而不宣傳個人。
　　二是適度高調，既保持一定的知名度和影響力，但又刻意不讓名聲大到被“有關部門”關注的程度。
　　三是在特殊領域成為公眾人物，避免與財富形成一對一的關系。比如套上慈善的光環，比如成為技術領先高手。
　　社會用道德綁架企業，企業則用智慧反饋社會。新的潛規則使高調的慈善成為最智慧的做法：有一定的知名度的影響力，又保證慈善行為不成為“宿主”的尋租盛宴，而且可以通過慈善行為逼迫市場和管理部門認可，避免讓企業形成枯魚之勢苦撐苦熬。
　　正如陳光標，假如不捐贈和捐贈都會被謾罵——不捐贈被罵不承擔社會責任；捐贈了不為公眾所知，視為沒捐贈；捐贈了告訴公眾，被視為虛偽和做秀——他選擇后者，不論是賑災捐助，還是為了倡導環保砸大奔，幾乎每一次捐助，他都要做到世人皆知——盡管總是罵聲居多。
　　我們不能批判中國企業家擁有的水性思維，畢竟善行比善念更有價值。然而高調的慈善，與中國潛規則相偕，成為融合智慧、信仰、規則于一體的完美案例，這不得不說是種諷刺。
　　在中國，企業家做慈善，已經成為一種我們身體的疼處，碰不得，卻不斷被觸碰。
　　編 輯 彭 靖
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