試論蘇轍《詩病五事》詩學思想

　　 摘要：《詩病五事》主張“義理”為詩歌本質，追求詩歌的道德功能和體道功能、“語斷意連”章法結構論，在北宋詩論中獨樹一幟，有自己特色。本文從蘇轍生平、著作、《詩病五事》文本、《詩病五事》詩學觀點等幾個方面進行論述，力求對《詩病五事》體現出的詩學思想進行系統闡述。
　　關鍵詞：蘇轍；《詩病五事》；詩學思想
　　
　　蘇轍是一代散文名家，成就很高。前人對蘇轍的生平傳記、文學理論、學術思想、作品研究都做了細致研究。許昌師專學報2002.3《蘇轍研究綜述》中指出：“回顧幾百年來對蘇轍的研究，大體是圍繞著蘇轍生平（包括各代所編的蘇轍年譜及為分散的蘇轍生平事跡考證）、蘇轍評價（包括對蘇轍的人品、政治立場、學術思想、詩文詞等文學成就的評價）、蘇轍著述（包括詩、文、詞集及其他經、史、子著作整理、注釋）等三個方面進行的。”②但是對《詩病五事》研究的相關論文非常少。
　　一、《詩病五事》版本
　　《詩病五事》作于中年以后，是蘇轍的詩歌批評理論。郭紹虞《宋詩話考》稱： “此本隨筆記錄之單篇，非能別出成書。《苕溪漁隱叢書》引其文，只稱‘蘇子由云’，自陶宗儀輯入《說郛》，于是《四川通志·經籍志》詩文評類遂著錄之，不復以是為篇名矣。日人近藤元萃復據《說郛》本輯入《螢雪軒叢書》中。②”
　　二、《詩病五事》主要詩學觀點
　　《詩病五事》主要涉及詩經《大雅·綿》、漢代劉邦《大風歌》，唐代李白、杜甫、白居易、韓愈、孟郊，宋代王安石等作家作品。以《詩經》為標準揚杜甫，貶李白、白居易、孟郊。
　　1、“義理”詩歌本質論
　　《詩病五事》從心理角度探討，認為詩是人格精神的體現，高標“義理”。蘇轍強調 “義理”是人格美的核心，以“義理”為文學批評的最高標準。作為審美范疇的“義理”，主要是指儒家的倫理規范和政治原則，有著明顯的功利主義色彩。在《詩病五事》批評李白“詩類其為人，駿發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也……其不識理如此。稱贊杜甫“有好義之心，白所不及也”。蘇撤“義理”的闡釋，恪守儒家詩教，堅持詩必須以孔孟“義理”為指歸，在文學理論上有一定意義，三蘇出自歐門，蘇轍“義理”之說，當淵源于歐陽修“道勝者文不難而自至”(《答吳充秀才書》)等說。
　　2、詩歌功能論
　　（1）追求詩歌的道德功能，把詩歌看成“涵養道德、吟吟詠心性情”的工具。
　　 蘇轍繼承并發展儒家政教詩論，把詩歌看成“涵養道德、吟吟詠心性情”的工具，將詩歌的道德功能放到政治功能之上。他在《詩病五事》評價《元和圣德詩》，認為其歌頌平叛戰爭的勝利，在維護國家統一、安定團結方面有一定意義，是值得歌頌的，但 “婉弱子，赤立傴倭。牽頭曳足，先斷腰膂。次及其徒，體骸撐拄。末乃取辟，駭汗如雨。揮刀紛紜，爭切膾脯……”等詩句描寫了殺戮俘虜尤其是殺戮婦幼的血淋淋的場面，十