近代知識分子的公共交往與報刊活動

　　【摘要】中國的近代知識分子一方面是精英文化的先鋒，但在中國的近代史舞臺上，更大程度上展現的是其的帶頭作用。本文以章士釗作為其中的典型，試探討近代知識分子在急劇變化的公共交往中，從事報刊活動及其如何反映當時的社會形態。
　　【關鍵詞】章士釗 公共交往 報刊
　　
　　一、章士釗其人
　　
　　章士釗1881年出生于湖南長沙，少年受過系統的舊式教育。1902年，進入江南陸師學堂，隨后帶領30多位同學退學，帶上海投奔蔡元培等組織的革命團體——愛國學社。這個過程我們可以看到，章士釗的成長過程，包括教育經歷，都和當時的知識分子先鋒很相像，比如說康梁，而這些經歷在章士釗在后來的報刊活動中起到了很大的作用。
　　章士釗為如今世人所熟悉的，一是《蘇報》，一是《甲寅》。
　　
　　二、章士釗與《蘇報》
　　
　　“夫《蘇報》者，原屬日本黑龍會人之侵略工具，以不善經營，大為折閱。湖南衡山人陳范夢以江西退職州縣官求息壤于上海，因收買此報，繼續營業?！闭率酷?903年進入《蘇報》主持工作，恣意鼓吹排滿革命，排擊?；示S新論。其主持期間，章太炎的“戴湉小丑，不辨菽麥”的《駁康有為論革命書》，鄒容的《革命軍》，以及他自己的《駁<革命駁義>》等等，都能見諸報端。即后震驚中外的“蘇報案”的發生，將《蘇報》和章士釗推到了歷史的前沿。
　　而其實章士釗能在《蘇報》中的表現，也是他的公共交往的體現。章士釗的公共領域基本上建立在報刊，社團，學校之間。章士釗的身上很好地體現了中國舊式文人在面對傳統文化和西方文明碰撞之下，他們的思想和理念的也就在這兩種因素之下所產生的變化。章士釗出生在湖南，而當時的湖南正是維新思想和活動最為活躍的地方之一，這些維新思想的宣傳也就浸染了章士釗的早期思想。1902年，梁啟超在橫濱創辦《新民叢報》，張“新民”之旗，系統介紹了西方近代思想與學說，章士釗頗受其影響。
　　之后，維新運動失敗，資產階級的民主革命思想成為潮流，此時的章士釗已經來到武昌，隨后輾轉到南京，這期間結識了黃興，時刻關注像《新民叢報》之類的刊物，可以說此刻的章士釗同時接受維新和民主革命這兩種思想的宣傳。而在維新和革命兩種思想，章更是傾向于后者。章士釗被聘為主筆，以“第一排滿，第二排康”為宗旨①。這里我們就可以看出，章士釗的資產階級思想在具體的報刊活動中的影響。當時處于內外交困的中華民族，知識分子普通有種救世情懷。不管是維新人士還是革命派，都以救亡圖存為己任，為中華民族奔走相告。章認為清政府是中國的“內盜”，中國人只要“稍有舉動”，它就“莫不欲得而甘心”，不推翻這樣的清政府，中國就會在“天演物競之風潮”中“處不適宜之位置”。他的反對清政府，也是見諸報端。
　　章士釗認為革命的目標是“去世襲君主，排貴族特權，去一切壓制之策”，在《駁〈革命駁義〉》中，章認為“各國新政無不從革命而成”，“革命之舉，雖事體重大，然誠得數千百錚錚之民黨，遍置中外，而有一聰明睿智之大人，率而用之，振臂一呼，四海響應，推倒政府，驅除異族；即大功告成，天下已定，而后實行其共和主義之政策……則所革者，政治之命耳；而社會之命未始不隨著而革也”。從這里可以看到，章士釗其中所包含的“排康”的思想。
　　主持《蘇報》，章士釗的“排滿”“排康”，是與章的社會交往活動息息相關的。在前面我們提到章士釗在湖南老家，以及在《新民叢報》上的了解，對康梁的君主立憲已經有了了解，而之后與黃興的接觸，參加愛國學社等的活動，章對革命派的思想活動有了更深入的了解。章所經歷的一些列交往活動，都成為在其《蘇報》上發表自己的言論主張的思想來源。
　　其后，章士釗創辦《甲寅》更是體現了章的公共交往。
　　
　　三、章士釗與《甲寅》
　　
　　“蘇報案”之后，章東赴日本，1907年離日經滬抵英倫，開始四年的留英生活。這四年里，章系統的接受了西方政治與法律思想，尤其是英國近代自由主義的影響，對英國的政黨政治，英國式的社會進化道路以及英國人的“善用調和”的民族性格，十分推崇。章士釗為《帝國日報》撰寫社論，為《民立報》主筆，都極力宣傳英國式的政治思想。
　　1914年5月10日，章士釗在東京創辦《甲寅》月刊。這份雜志一出世，一時風行全國。李大釗、胡適、陳獨秀、易白沙、高一涵等人都在《甲寅》上撰文，而這些人后來多成為《新青年》的骨干。常乃德在《中國思想小史》中說，“在當時舉國人心沉溺于現實問題的時候，舉國人心悲觀煩悶到無以復加的時候，忽然有人拿新的思想來號召國民，使人豁然憧憬現實之外尚復別有天地”。②
　　《甲寅》以“條陳時弊，樸實說理”為號召，從理論上捍衛民主政治的價值，批判袁世凱的專制獨裁。章在這份雜志上亦抒發了自己的政治自由主義思想。其主要文章有：《政本》《國家與責任》《政治與社會》《調和立國論》等等。
　　民初，袁世凱竊取革命果實，實行專制獨裁。 “國茍不存，共和何益？國茍以存，不共和又胡害？吾人亦問國家將借此以存否耳，初不問符于共和至于何度也。”③當時這些言論，明說國家利益，其實是維護專制統治。章指出袁世凱“中華民國約法”中的“大總統為國家元首，總攬統治權”，這就是所謂的專制獨裁，“從其凝而言之，為國家；從其流而言之，為統治權?！闭f這是“一物而兩相也”。
　　在此期間，還有一個小插曲。《甲寅》第1號出版后，章士釗拒絕與胡漢民等激進分子合并，又另辦《甲寅》。不久，袁世凱通過密探傳達其問候，試圖收買章士釗，為章拒絕。
　　之后，時局動蕩，孫中山先生率領護國運動，北洋軍閥政府也是幾易其主，直到1917年才在北京恢復《甲寅》。繼續闡發調和立國的理論，闡發其對于憲法以及時局問題的主張。時局的一直動蕩不安，也使《甲寅》輾轉多變。
　　《甲寅》的創辦、發展，都是與當時的時政相關聯。當時正值北洋軍閥時期，各地軍閥混戰，這種思潮也是在此刻萌發。前面提到過，章士釗曾經在英國留學四年，在英國的所見所聞，成為章士釗創辦《甲寅》的內容源泉。
　　章士釗作為近代知識分子的一個代表，他的經歷也是其中的一個縮影。當章士釗接觸資產階級民主革命，在維新論和民主革命都有認知的情況之下，章主持《蘇報》，大肆鼓吹革命。之后，章留學英國，《甲寅》成為章發表自己的政治主張。章士釗的社會活動，成為報刊的實踐來源。
　　近代知識分子一方面，他是民族文化的主要社會載體，知識分子具有獨立的社會分工和社會職業，即建構，傳播和發展科學、文化知識。另一方面，他又是國家政治實體中不可或缺的社會精英，知識分子以他得天獨厚的文化修養和精神素質，以他超越自身的濟世胸懷和寬敞視野，在社會政治生活中擁有一席毋庸置疑的決策參與權。知識分子既是“出世”的，又是“入世”的，在歷史舞臺上發揮著學術和政治的雙重社會功能。④
　　在長達一個世紀的中國近代史，始終貫穿民族危機。這在知識分子群體中普遍激起一種“以天下為己任”的救世精神。正是中國近代知識分子所面對的公共交往，所以他們的辦刊活動也是體現他們的所作所為。比如說梁啟超的《新民叢報》《清議報》等，都宣傳了維新派的思想?！短K報》發生在維新派和民主革命的交鋒，《甲寅》變化在北洋軍閥時期，知識分子也是在探索中國走向的時期。這些社會形態也是在報刊中得到體現。
　　“今天的新聞是明天的歷史”，今天的世人從當年的報刊中可以窺見彼時的社會形態。這些曾經的“新聞”也是在當時報人的社會交往之中形成。
　　
　　參考文獻
　?、僬率酷摚骸妒琛椿实刍辍贰罚缎梁ジ锩貞涗洝返?集，387頁
　?、诔Ｄ说拢骸吨袊枷胄∈贰罚D引自岳升陽《移植西方民主政制的失敗與啟蒙思想的復蘇》
　?、壅率酷?，《國家與責任》，《甲寅雜志存稿》卷上，第35頁
　?、茉S紀霖，《在學術與政治間徘徊的近代中國知識分子》，《新華文摘》
　?。ㄗ髡撸喊不沾髮W新聞傳播學院2010級研究生）
　　責編：姚少寶