原汁原味的藏醫藥傳品

　　藏醫是中國傳統醫學的重要組成部分。藏族人民長期生活在中國的青藏高原，因此，藏醫的形成和發展帶有強烈的地域性。藏醫學還受到藏傳佛教的熏染，并吸收了漢族醫學的內容，同時受到古印度吠陀醫學的影響。
　　藏醫的理論體系以“隆”、“赤巴”、“培根”三因學說為基礎，用這一學說解釋人體生理、病理現象。藏醫學在診斷方面特別重視尿診，治療方法包括內服、外用藥物以及放血等。
　　藏醫在印度、尼泊爾等國較為流行。自20世紀以來，藏醫對西方國家也有一定的影響。
　　
　　亮點一：人體胚胎圖演繹生物進化
　　
　　2009年7月，我和同事馬老師，帶著為西藏藏醫學院博物館制作浸漬標本，并為我校博物館收集藏醫藥文物的任務，踏上了開往西藏拉薩的列車。
　　對于我們長期生活在平原的人來說，其自身的生理機能已經適應低海拔的環境，初到拉薩這樣高海拔地域，一般人往往不適應，頭痛、惡心、嘔吐、氣短等癥狀就會接踵而來。
　　開始工作時，我們盡量使自己的動作緩和一些；藏醫學院的老師們也盡量不讓我們搬重的東西。隨著洗刷、制作和裝運浸漬藥物標本工作的不斷進行，一周后，我們逐漸適應當地的正常工作。
　　在收集文物的過程中，藏醫學院李院長和院辦公室張主任安排我對老藏醫進行走訪，但文物收集工作還是遇到了困難。雖然有的藏醫家傳豐富，傳承有序，但人家就是不肯轉讓。因為在他們心中存有一個夢想，希望將來有一天能開辦一個私人博物館。這也難怪，這些老藏醫手里的文物一般都是祖上一代一代傳下來的，他們對祖先留下來的遺物十分珍惜，一件一件小心翼翼地拿給我們看。
　　其中有一副唐卡深深吸引了我的目光，老藏醫說這副唐卡已有幾百年的歷史了。讓我為之驚嘆的是，它居然保存得這么完好無損，可惜我館只有一件復制品。
　　這是一副《四部醫典掛圖》中的人體胚胎圖，它形象地描述了人體受孕、妊娠反應、胎兒發育過程中出現的“魚期、龜期、豬期”的順序，與脊椎動物，魚綱、爬行綱、哺乳綱動物，以及人類的進化順序相一致。?這說明古藏醫對胚胎學的認識，比達爾文的生物進化論還要早1000多年。
　　老藏醫還把家傳的藥勺、放血刀、藏醫古籍等毫不保留地一一拿給我們看。看到他及全家人對祖上留下的寶貴文物這么珍惜，我們為之深深地感動。我感受到藏醫藥文化及其珍惜文物的理念，已經深深地滲透到了雪域高原的個個角落。
　　
　　亮點二：極具民族特色的火灸療法
　　
　　在藏醫學院有一個老師對我的工作給予了極大的支持，他就是教務處副處長、實驗標本中心主任嘎務老師。嘎務老師愛好攝影，著有《藏藥晶鏡本草》一書，在藏藥研究領域頗有建樹，并在文物收藏方面也有很高的鑒賞能力。在他的指點下，我來到了拉薩市著名的八廓街，對那里的古玩店——探訪，不放過一件文物。功夫不負有心人，我終于在瑯賽古玩城找到了期盼已久的藏醫藥文物。開店的老板是藏族人，不懂漢語，幸好有強卓老師陪同，為我進行了翻譯。
　　強卓拿起一件帶有明顯黑色包漿的鐵器介紹說：“這是一件火療器械，距今已有600多年的歷史”，并邊說邊作演示。
　　火療是傳統中醫火灸法的簡稱，又稱火灸療法。按摩師通過點、推、揉、旋、拉等技術動作并加以藥敷火療，使體內血液加速循環，增加機體代謝，達到治療的作用。藏醫灸法早在敦煌出土的“藏醫灸療法”殘卷中就可看到，《四部醫典》中也有記載，早在7世紀，藏醫學中已廣泛應用灸療法治療各種各樣的疾病。
　　藏醫做灸的材料主要是艾葉。具體施灸時，是將艾炷放在穴位上，用火灸器烤熱，放在艾炷上面，到病人感覺灼熱，甚至略有些疼痛，就應移去?；鹁寞煼ň哂忻黠@的民族特色，距今已有千百年的歷史。這件火療鐵器就是很多好的物證。
　　于是，我欣然將這鐵器買了下來。在另一家店里，我又收集到了三把清代藥勺，這些均是反映藏藥劑型是以丸劑為主的例證。我將這幾件醫藥文物拿回學院請嘎務老師鑒賞，并得到了他的肯定。
　　
　　亮點三：高山大黃與綿毛雪蓮
　　
　　一周后，我們從拉薩出發到了林芝地區。林芝地區自然資源極其豐富，素有“西藏江南”之美譽。由于海撥高低懸殊，所以盛產名貴植物藏藥材。那里真正是莽莽林海，花的海洋，自然風貌保存完好，這為藥材的生長創造了得天獨厚的條件。
　　藏藥一般都生長在海拔3800米以上高寒、缺氧、紫外線光照時間長等特殊環境下，具有耐寒、超長、持久的生命力，含有豐富的醫療、保健、延年益壽的功效，從古至今一直被西藏人民視若神明，且被祖國醫學乃至世界醫學所推崇。
　　我們這次真是幸運，在高山上經常有一個個驚喜等待著我們。只聽這邊達平老師喴到：“這兒有高山大黃！”我們抑制住狂喜的心情，馬上趕了上去，對其進行拍照，再小心翼翼地將它采集下來。
　　高山大黃具有祛濕退黃、瀉熱消痞的功效，是治療濕熱黃疸、食積痞滿、水腫、濕熱痢疾最有療效的藥物。它的形狀仿佛金黃色的火炬，在藍天白云的映襯下，高舉在手中非常壯觀，可與奧運會的祥云火炬相媲美。
　　另一邊老師們又發現了綿毛雪蓮。 綿毛雪蓮毛絨絨的白色花朵帶著露珠，嬌嫩欲滴，在綠葉的襯托下更顯純白圣潔。
　　雪蓮的應用已有數百年的歷史，它性涼，味苦，可清熱解毒、祛風濕、通經絡，治炭疽病、中風、胞衣不下、風濕性關節炎、高山反應等。清代趙學敏所著《本草綱目拾遺》、藏醫學文獻《月王藥珍》和《四部醫典》上，都將雪蓮花作為珍稀名藥記錄下來。漢族人民多視其為治療風濕關節炎之珍品。
　　綿毛雪蓮在人們的心目中還是吉祥如意的象征，如果高山牧民在行路途中遇到雪蓮時，就被認為有好的征兆，并將它以圣潔之物相待。
　　據傳，雪蓮花是瑤池王母到天池洗澡時由仙女們撒下來的，對面海拔五千多米的雪峰則是一面漂亮的鏡子。雪蓮被視為神物。藏族人民認為，誰若飲過苞葉上的露珠水滴，誰就可以驅邪除病，延年益壽。
　　
　　亮點四：絕無僅有的《四部醫典》教學掛圖
　　
　　在米林縣的南伊扎貢溝的山上，我們還走訪了藥王玉妥·元丹貢布講學的地方。
　　宇妥·元丹貢布(708～833年)，是西藏中部堆格那人。生于藏醫世家，自幼聰穎，隨父學醫，成績優異。后被藏王赤松德贊選中，命其隨“九太醫”(從全國各地和國外聘請的九位名醫)學習，后成為赤松德贊侍醫。他不僅大量閱讀王室珍藏的各種醫學文獻，而且多次到內地五臺山及印度、尼婆羅等國游學，對漢族中醫學、古印度醫學、阿拉伯醫學均有研究，終以廣博的學識和卓著的療效名聞天下。他撰寫了著名的《四部醫典》，直今仍被奉為藏醫學的經典。
　　這部《四部醫典》在公元1688年，由藏王第司桑潔嘉措召集著名畫家，根據《四部醫典》的論述，繪制了一套六十幅的彩色《四部醫典》系列教學掛圖。后又逐步增補至79幅，于公元1704年完成。其內容包括了古代藏醫學的所有內容，因此民族特色表現得淋漓盡致，不管是人物、建筑、生活習俗、語言文字、繪制技術、表現形式等，都是藏民族的。這套醫學掛圖成為我國古代傳統醫學中絕無僅有的醫學教具，在世界上也是屈指可數的。
　　在藏醫學院和藏醫院非常顯著的位置都有藥王的雕像，可見人們對他的尊崇。所以我們來到他曾經講學的地方，恍惚間有一種錯覺，仿佛藥王還在那里為弟子講學授徒。遺址周圍掛滿了五色的經幡，表達了后人對藥王的敬仰之情。
　　北側的山上還有一個天然巖洞叫“甘露洞”，有泉水從石縫中滴出，寒冬自成冰柱，水滴石穿，造型奇特。傳說中也是藏醫藥鼻祖玉妥·元丹貢布大師行醫授徒之地，現洞內還保存著藏醫大師的壁畫供世人瞻仰，當地群眾視此洞為“神洞”，視洞內的泉水為“神水”，說是飲用可除百病，延年益壽。
　　為了這次采集標本，我們到過拉薩周邊的奪底溝、達孜縣、山南地區的朗卡孜縣以及貢布江達縣、林芝縣、墨竹貢卡縣，還有被稱作“藥材之洲”的米林縣，登上了色季拉山、米拉山、卡若拉山等部分海拔超過5000米的高山，在那里采集到了冬蟲夏草、貝母、天麻、紅景天、黨參、三七、雪蓮花、藏麻黃、靈芝、高山大黃等近百種名貴藥材，最終初步完成了近150種浸漬標本的制作，300多品種藥材圖片資料的拍攝。
　　此次藏藥材浸漬標本的制作，不僅是在高原地區屬于創新性的嘗試，而且還填補了藏醫學院沒有藏藥材植物浸漬標本的空白，充實了藏醫學院植物標本館。祝愿藏醫學院標本館利用自己的優勢，不斷增加新的藥用植物，成為品種齊全、科屬類別多樣的藏醫藥專業標本館。