把握中學(xué)語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的美

　　新時(shí)期教育方針規(guī)定我們的培養(yǎng)目標(biāo)是造就全面和諧發(fā)展的人，也就是所有受教育者都應(yīng)該成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。教育方針和新大綱都強(qiáng)調(diào)了“美”。這里所說(shuō)的“美”即“美育”，是指：“當(dāng)我們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)價(jià)和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺(jué)中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。”美育作為培養(yǎng)全面發(fā)展新人不可或缺的一種教育方式，它具有獨(dú)特的內(nèi)容和魅力，如果能將它與其它各育有效地結(jié)合起來(lái)，對(duì)于提高中學(xué)生的素質(zhì)將發(fā)揮獨(dú)一無(wú)二的功能。
　　科學(xué)的認(rèn)識(shí)和借助于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，別林斯基曾把認(rèn)識(shí)世界的途徑分為這兩種。“詩(shī)人的武器是現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)而鮮明的描繪，他顯示一幅真實(shí)的圖畫(huà)來(lái)影響讀者的想像……”中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正是憑借古今中外大量文質(zhì)兼美、膾炙人口的文學(xué)名作的語(yǔ)文教材來(lái)進(jìn)行的，而這些文學(xué)名作以其較高的審美價(jià)值為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了實(shí)施美育的良好條件。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用這些美的文學(xué)作品，把學(xué)生引入美的海洋，使之在其中自由暢快地遨游，在耳濡目染之中接受審美教育。下面我就以中學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的兩位解放區(qū)作家的兩篇小說(shuō)（孫犁的《荷花淀》和周立波的《分馬》）為例，談?wù)劇敖處煈?yīng)如何把握教材中文學(xué)作品的美”這個(gè)問(wèn)題。
　　《荷花淀》是一篇以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)，一提起描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，很多人的腦海中也許馬上就會(huì)浮現(xiàn)出這種畫(huà)面：槍林彈雨，硝煙彌漫，尸首遍地，血流成河。的確，真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)以其觸目驚心的慘狀給人們最為深刻的第一印象就是這樣的。而許多作家在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，著力表現(xiàn)的主題也往往是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和破壞性。而《荷花淀》不同，它的主題的美是獨(dú)具一格的。這篇小說(shuō)雖然是以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，但孫犁的創(chuàng)作追求不同，他自己就曾經(jīng)談道：“看到真善美的極致，我寫了一些作品。看到邪惡的極致，我不愿意寫。這些東西，我體驗(yàn)很深，可以說(shuō)鏤心刻骨的。”因此，他并不是將戰(zhàn)爭(zhēng)事件和人物的崇高精神品質(zhì)并舉，而是將前者巧妙地隱蔽起來(lái)，凸現(xiàn)了后者，“用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻”。要把握這篇小說(shuō)的主題美，可以從這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)角度著手。
　　在這篇小說(shuō)中，戰(zhàn)爭(zhēng)似乎總是隱隱約約、若有若無(wú)的。即使是較為清晰的那一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)，作者也只是以輕松明快的筆調(diào)來(lái)描寫，不著意展示戰(zhàn)爭(zhēng)中本應(yīng)有的嚴(yán)酷、壯烈和驚心動(dòng)魄。作者精細(xì)的筆墨更多地用在展現(xiàn)以水生和水生嫂為代表的冀中兒女身上所煥發(fā)的人性美、人情美上。大敵當(dāng)前，為適應(yīng)斗爭(zhēng)形勢(shì)變化的需要，水生率先舉手報(bào)名參加了新成立的地區(qū)隊(duì)，以一個(gè)干部的身份為廣大群眾作出了表率；在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，他英勇機(jī)智……這一切都是他熱忱的愛(ài)國(guó)心的體現(xiàn)。而他也有著強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，否則對(duì)妻子不會(huì)有“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來(lái)謝你”的深情安慰。再看看那群青年婦女，起初，雖然她們沒(méi)有丈夫們的果敢行為，但她們畢竟還是識(shí)大體的；而后來(lái)她們自覺(jué)地組織起一支戰(zhàn)斗隊(duì)伍的舉動(dòng)也表明她們的愛(ài)國(guó)熱情并不亞于丈夫們。正是這群優(yōu)秀的冀中兒女身上迷人的人性美和人情美壓制住了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，從而向我們昭示了本文美的主題：人性美、人情美是戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)最有效的武器。難怪孫犁說(shuō)：“我最喜歡我寫新的抗日小說(shuō)，因?yàn)樗菚r(shí)代、個(gè)人的完美真實(shí)的結(jié)合……”
　　《分馬》中的人物呈多元化表現(xiàn)。首先是郭全海，在他身上充分體現(xiàn)了一位優(yōu)秀農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)者崇高的精神品質(zhì)：毫不利己、專門利人和良好的群眾作風(fēng)。輪到自己分馬時(shí)，他隨隨便便地牽了一匹馬；老孫頭的馬跑了，他連忙去追；分馬中一出現(xiàn)矛盾，他就積極地想方設(shè)法解決。其次是老初、趙大嫂子、白大嫂子、老田頭等，他們的思想覺(jué)悟不如郭全海，但他們?nèi)詫儆谳^先進(jìn)的人物。在郭全海的動(dòng)員下，他們只考慮片刻就同意將自己的馬換給老王太太。再次是老孫頭、老王太太、老田太太等，他們的思想意識(shí)最為落后，分馬中私心最為嚴(yán)重，但他們也在努力地與舊思想決裂：老孫頭不甘示弱，也同意將自己的馬換給老王太太；老王太太告發(fā)韓老五立了大功；最終，老田太太“心轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)了”。通過(guò)對(duì)這群人物精神品質(zhì)的分析，本文美的主題也就明朗了：表現(xiàn)了土改斗爭(zhēng)中在黨的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民群眾思想意識(shí)的日益提高。
　　文學(xué)是人學(xué)，小說(shuō)是以塑造人物形象為中心的。一部小說(shuō)有無(wú)令人不忍釋卷的魅力，所塑造的人物形象是否吸引人是至關(guān)重要的。因此，所塑造的人物能給人以美的享受是整部小說(shuō)具有美的特性的點(diǎn)睛之筆。孫犁的《荷花淀》是美的典范。說(shuō)它是美的，在很大程度上是因?yàn)閷O犁在這篇小說(shuō)中獨(dú)創(chuàng)了集人性美、人情美為一身的以水生嫂為主要代表的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象。
　　對(duì)材料進(jìn)行具體恰當(dāng)?shù)慕M織和安排，這就是結(jié)構(gòu)。一部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)美，是小說(shuō)令人百讀不厭的重要原因之一。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)主要是以故事情節(jié)的邏輯發(fā)展來(lái)安排的。因此，要把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)美，可以以情節(jié)分析作為橋梁。
　　美在散文化。它并不以情節(jié)為主，而巧妙地運(yùn)用散文式的寫法，緊緊圍繞冀中兒女的人性美和人情美來(lái)選取相關(guān)的貌似零散的情節(jié)片斷（夫妻話別、尋夫遇敵、組織隊(duì)伍），并通過(guò)冀中兒女（特別是水生嫂）的思想發(fā)展變化（驚訝—理解—難舍—答應(yīng)）這條線將它們水乳交融地合為一體，從而獨(dú)創(chuàng)了一種自由靈活、形散而神不散的散文化小說(shuō)結(jié)構(gòu)。
　　美在曲折。“凡做人貴直，而作詩(shī)文貴曲”。情節(jié)曲折的文章會(huì)讓讀者產(chǎn)生讀下去的強(qiáng)烈愿望，而平鋪直敘、流水帳似的文章，會(huì)讓讀者覺(jué)得興趣索然。寫得這樣騰挪跌宕、波瀾起伏、引人入勝，從而把一個(gè)穩(wěn)中求變的美的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在讀者眼前。
　　文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁，其語(yǔ)言具有美感，將大大增強(qiáng)小說(shuō)的藝術(shù)魅力。語(yǔ)言的這種作用是不容忽視的，因而一部感染力強(qiáng)的小說(shuō)，它的語(yǔ)言往往也是美的。
　　美在鄉(xiāng)土氣息。解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的主要對(duì)象是文學(xué)欣賞水平不高的農(nóng)民，因此，作家們都努力創(chuàng)作通俗作品，正如趙樹(shù)理所說(shuō)：“寫的東西大部分是寫給農(nóng)民中的識(shí)字的人讀并且想通過(guò)他們介紹給不識(shí)字的人聽(tīng)的，所以寫法上對(duì)傳統(tǒng)的那一套照顧得多一點(diǎn)。”這些文學(xué)作品的語(yǔ)言大多是群眾口頭上的語(yǔ)言，方言俚語(yǔ)入語(yǔ)，行文沒(méi)有文縐縐的書(shū)卷氣，而是通俗化、大眾化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。《荷花淀》的語(yǔ)言也具有通俗的特點(diǎn)，但鄉(xiāng)土氣息卻不如《分馬》濃厚。我們只需對(duì)《分馬》中那些極具東北農(nóng)村特色的方言進(jìn)行分析，就可以明顯地感覺(jué)到這一點(diǎn)。
　　美在含蓄蘊(yùn)藉。所謂含蓄蘊(yùn)藉，就是“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡”。含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言讓人如嚼橄欖，回味無(wú)窮。《荷花淀》的語(yǔ)言不像《分馬》的語(yǔ)言那樣直白，它的含蓄蘊(yùn)藉美是很突出的，這是因?yàn)樗擅钸\(yùn)用了婉曲的修辭方法。因此，只要我們對(duì)這種辭格進(jìn)行分析，就不難把握這篇小說(shuō)語(yǔ)言的含蓄蘊(yùn)藉美。婉曲，就是當(dāng)有些話不便直說(shuō)或不愿直說(shuō)時(shí)用曲折的方式表達(dá)出來(lái)。《荷花淀》中那些青年婦女的對(duì)話就是這種辭格的絕佳范例。那些“藕斷絲連”的青年婦女明明心里特別想念自己參軍的丈夫，卻由于女性特有的矜持和羞澀，把自己的這種正常感情掩蓋了起來(lái)，不想讓別人知道，為此她們編造了一如“可是忘記了一件衣裳”、“俺婆婆非叫我再去看看他”之類的借口，好像并不是自己主動(dòng)想去似的。
　　總之，解放區(qū)作家的小說(shuō)從內(nèi)容到形式都具有種種獨(dú)特的美。中學(xué)語(yǔ)文教師如果充分把握作為范例的這兩篇小說(shuō)的美，并將把握的方法運(yùn)用到教材中其它也具有美的特性的文學(xué)作品中，那么就能針對(duì)不同文章的不同特點(diǎn)把握不同的美。