試論建構(gòu)主義理論視野下的師生關(guān)系

　　摘 要： 師生關(guān)系是教育活動(dòng)展開(kāi)的首要條件，良好的師生關(guān)系是教育活動(dòng)順利進(jìn)行的保證。本文從建構(gòu)主義的角度對(duì)師生角色、師生關(guān)系進(jìn)行了全新的探討，為師生關(guān)系的發(fā)展，以及教學(xué)改革提供了一種新的思路。
　　關(guān)鍵詞： 師生關(guān)系 建構(gòu)主義 學(xué)生角色 教師角色
　　
　　師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。在我國(guó)的師生關(guān)系中，受中國(guó)幾千年來(lái)“師道尊嚴(yán)”的影響，教師在知識(shí)傳授中處于絕對(duì)的權(quán)威地位，教學(xué)活動(dòng)單一，基本上是教師講解、學(xué)生記憶的線性過(guò)程，在管理上則表現(xiàn)為“以教師為中心”的專(zhuān)制型師生關(guān)系，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度。而在此種師生關(guān)系下所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代及將來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。時(shí)代是不斷進(jìn)步的，師生關(guān)系也是不斷發(fā)展的。針對(duì)現(xiàn)在我國(guó)正在進(jìn)行的以建構(gòu)主義教學(xué)理論為理論基礎(chǔ)的教育改革，我們有必要去重新認(rèn)識(shí)我們自身和我們所要面對(duì)的學(xué)生，樹(shù)立一種新的學(xué)生觀，給教師這一角色重新定位，以確立一種新型的師生關(guān)系。
　　一、建構(gòu)主義教學(xué)理論視野下的學(xué)生角色
　　在建構(gòu)主義教學(xué)理論中，學(xué)習(xí)者的地位可謂得到了空前的提高，其學(xué)生主體、學(xué)生中心的思想非常引人注目。建構(gòu)主義堅(jiān)信學(xué)生是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接收者和被灌輸?shù)膶?duì)象。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情景中的，他們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。即使對(duì)于那些他們還沒(méi)有接觸過(guò)，還沒(méi)有形成經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，他們往往也可以基于自己已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，憑借自己的認(rèn)知能力和認(rèn)知策略，形成對(duì)某一問(wèn)題的推測(cè)性解釋。建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己能夠主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，因此，學(xué)生應(yīng)該成為教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中的主角。建構(gòu)主義教學(xué)理論的內(nèi)容十分豐富，但其核心可以用一句話概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。
　　學(xué)生是有著完整的人的生命表現(xiàn)形態(tài)、不斷發(fā)展的、以學(xué)習(xí)為任務(wù)的個(gè)體。“學(xué)生”一詞可以從人是自然的存在、社會(huì)的存在和精神的存在三個(gè)層面來(lái)解讀：學(xué)生學(xué)習(xí)掌握生存的常識(shí)和技能，以便獨(dú)立地面對(duì)世界；學(xué)生學(xué)習(xí)遵從生活的守則和規(guī)范，以便和諧地與人相處；學(xué)生學(xué)習(xí)完整生命的價(jià)值與意義，以便有尊嚴(yán)地立于天地之間。因此，教育教學(xué)活動(dòng)必須以學(xué)生的發(fā)展為本，一切從學(xué)生的需要和目的出發(fā)。
　　二、建構(gòu)主義教學(xué)理論視野下的教師角色
　　建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，人的認(rèn)知不是被動(dòng)地接受的，而是通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)的，教學(xué)應(yīng)當(dāng)力求使學(xué)生進(jìn)行知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，而不是要求他們復(fù)制知識(shí)。因此，建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的中心，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)的決定者。在突出學(xué)生主體地位的同時(shí)，建構(gòu)主義教學(xué)理論也把教師的角色由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。在建構(gòu)主義教學(xué)理論提出的支架式教學(xué)中，我們可以看出教師的幫助就像腳手架一樣，在教學(xué)的開(kāi)始階段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，并提供盡可能的幫助，隨著學(xué)習(xí)進(jìn)程的不斷深入，教師要把管理、調(diào)控學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸轉(zhuǎn)移給學(xué)生，指導(dǎo)成分逐漸減少，最后撤去支架，由學(xué)生自己獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，在建構(gòu)主義教學(xué)理論中，教師就從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，要在課堂上展示與現(xiàn)實(shí)生活中解決問(wèn)題相類(lèi)似的探索過(guò)程，并提供解決問(wèn)題的原形，幫助和指導(dǎo)學(xué)生探索。
　　受建構(gòu)主義教學(xué)理論的影響，教師角色將有很大轉(zhuǎn)變。教師必須盡快地從傳統(tǒng)的角色中走出來(lái)，成為新課程的研究者、實(shí)施者和創(chuàng)造者。具體來(lái)說(shuō)，主要有以下三個(gè)方面。
　　1.教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者。
　　教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。教師將不再只是傳授知識(shí)，教師個(gè)人的知識(shí)也將被激活，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。這種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使教師失去了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)威和專(zhuān)斷，教師從知識(shí)的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者到學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者，這也是新條件下教師角色的重新定位。它主要包括兩方面的內(nèi)容：一方面要改變?cè)趥鹘y(tǒng)教學(xué)中學(xué)生消極被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài)，把教學(xué)視為學(xué)生通過(guò)自主活動(dòng)主動(dòng)建構(gòu)學(xué)習(xí)意義的過(guò)程，使學(xué)生真正成為知識(shí)意義的建構(gòu)者。另一方面要改變教師單向傳遞知識(shí)的教學(xué)行為，樹(shù)立“以活動(dòng)促發(fā)展”的教學(xué)觀念，教師不再是傳統(tǒng)教學(xué)中教學(xué)過(guò)程的控制者，教學(xué)活動(dòng)的支配者，教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，而應(yīng)是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者和促進(jìn)者。
　　2.教師由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者、控制者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者。
　　聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì)生存一教育世界的今天和明天》一書(shū)中曾對(duì)未來(lái)的教師作這樣的描述：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳授知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意義的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：相互影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。”而要適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，教師角色至少需要發(fā)生這樣一種變化，即由教學(xué)支配者、管理者向促進(jìn)者和指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。它的內(nèi)涵應(yīng)包括：教師按照新課程的要求幫助學(xué)生制定適宜的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略：創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)；建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法；和學(xué)生一道尋找真理，并且能夠承認(rèn)白己的過(guò)失和錯(cuò)誤。
　　3.由教育教學(xué)的實(shí)踐者轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)的研究者。
　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一個(gè)單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)。”教師自己就應(yīng)該是一個(gè)研究者。教師即研究者主要指：教師應(yīng)當(dāng)成為孜孜不倦的學(xué)習(xí)者、教學(xué)問(wèn)題的探索者、新的教學(xué)思想的實(shí)踐者和教育改革的專(zhuān)業(yè)決策者。教師通過(guò)對(duì)自己教育教學(xué)行為的反思、研究和改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教師的自我發(fā)展和自我提高，進(jìn)而從策略層面上提高教師行為的合理性和有效性。
　　三、建構(gòu)主義教學(xué)理論支撐下的新型師生關(guān)系
　　1.通過(guò)師生雙方的互動(dòng)交往，構(gòu)建一種民主對(duì)話關(guān)系。
　　建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)的過(guò)程，應(yīng)充分重視學(xué)生的主體性。教師要?jiǎng)?chuàng)造適宜的學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生分析、批判，幫助其建構(gòu)對(duì)事物的理解，并且這種學(xué)習(xí)環(huán)境要包含情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)四個(gè)要素。在教學(xué)過(guò)程中，教師起組織者、幫助者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，利用這四個(gè)要素充分挖掘?qū)W生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)意義建構(gòu)的目的。正如《學(xué)會(huì)生存》所闡述的那樣：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對(duì)世界的理解，不同主體對(duì)世界意義的建構(gòu)有差異性。要想獲得對(duì)世界的多種理解，建構(gòu)出世界的多種意義，就需要教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互合作、相互交流。教學(xué)過(guò)程就是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作建構(gòu)的過(guò)程，而不是“客觀知識(shí)”的傳遞過(guò)程。
　　2.通過(guò)師生之間的溝通交流，構(gòu)建平等合作的師生關(guān)系。
　　建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)教育意義上的“教師是真理的化身”提出了挑戰(zhàn)，對(duì)教師的絕對(duì)權(quán)威進(jìn)行了否定，從而能有力地消除“師道尊嚴(yán)”的影響。而且，學(xué)生的挑戰(zhàn)威脅到師生關(guān)系系統(tǒng)的作用和教師的功能。建構(gòu)主義教學(xué)理論非常強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)”，把增進(jìn)學(xué)生之間的合作交往視為教學(xué)的基本任務(wù)，因?yàn)榻?gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)事物的理解，對(duì)相同的事物每個(gè)人的理解不同，不存在唯一的理解，而通過(guò)合作學(xué)習(xí)，可以使理解更加深刻。在教學(xué)活動(dòng)中，知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程不僅在學(xué)生身上體現(xiàn)，而且在教師身上發(fā)生，教師必須隨著情境的變化改變自己的知識(shí)和教學(xué)方式以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。師生共同面對(duì)知識(shí)、共享人類(lèi)文化、共感人格魅力、共悟精神價(jià)值，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。因此，建構(gòu)主義教學(xué)理論是新型民主對(duì)話、平等合作師生關(guān)系的合理選擇。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［2］新課程實(shí)施過(guò)程中培訓(xùn)問(wèn)題研究課題組.新課程與教師角色轉(zhuǎn)變［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2002：35.
　　
　　基金項(xiàng)目：河南省科技廳2009年度軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目（092400450015）。