司馬遷與班固眼中的佞幸

　　摘 要： 本文對《史記·佞幸列傳》與《漢書·佞幸傳》進行對比研讀，從中發(fā)現(xiàn)司馬遷與班固在對待佞幸這個社會特殊群體評價上的不同之處及其原因。
　　關鍵詞： 司馬遷 班固 佞幸 態(tài)度不同 原因
　　
　　司馬遷的《史記》與班固的《漢書》是我國史學史上具有里程碑意義的兩大著作，是我們研究漢朝歷史的重要史學材料。從古至今，史學家們對《史記》與《漢書》的對比研究都不曾間斷。然而，大多數(shù)的對比研究都是從《史記》與《漢書》的整體出發(fā)，分析馬班異同，《史》《漢》異同。所謂見微知著，一個人的人生觀、世界觀是體現(xiàn)在方方面面的，從細節(jié)入手窺探，或許能更為真切地了解到班馬之間思想的相異之處。所以，本文選取《史記》的《佞幸列傳》與《漢書》的《佞幸傳》進行對比研讀。
　　所謂“佞”，《論語·正義》引《說文》云：“佞，巧諂高材也。”也就是能夠揣摩帝王心思，順應帝王意圖說話，從而獲得帝王喜愛的人，通俗點來說就是很會拍馬屁的人。司馬遷作為第一個吃螃蟹的人，開創(chuàng)了為佞幸寫傳的先河。就這一點來說，他是一個具有開創(chuàng)意識的人。而在后來班固也繼承了司馬遷為佞幸立傳的做法。
　　我們可以在司馬遷與班固的行文中看到他們在對待佞幸的態(tài)度上存在差異。
　　一、司馬遷對佞幸的看法
　　在《佞幸列傳》的開篇，司馬遷就點出：
　　諺曰：“力田不如逢年，善仕不如遇合。”
　　而在文章的結尾，他又寫道：
　　太史公曰：甚哉，愛憎之時！彌子瑕之行，足以觀后人佞幸矣。雖百世可知也。
　　另外，在《史記》的《太史公自序》中，司馬遷更是明確地說明他撰寫《佞幸列傳》的原因：
　　夫事人君能說