大學之道與高職師范生人生成長和發展

　　摘 要： 大學之道提出的三綱八目，實質上是具有濃厚實踐色彩的人生追求目標和階梯。它影響和造就了一代又一代中國優秀知識分子的人生成長和發展。高職師范院校應當積極引導高職師范生，自覺地與時俱進地堅持和踐行“大學之道”，以促進高職師范生的人生成長和發展。
　　關鍵詞： 大學之道 儒家三綱八目 高職師范生 人生成長發展
　　
　　儒家經典《大學》，一開篇就向人們提出并展示了儒學三綱八目的追求。通覽四書五經，不難看出儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。縱觀中國歷史，同樣不難看出，三綱八目實質上是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯。我院現行《思想道德修養與法律基礎》教材第185頁指出：“在社會主義道德建設中，要繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統，作為傳統文化主流的儒、道、墨、法等學派，雖然各自的價值觀念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升華。特別是孔子和以他為代表的儒家始終提倡倫理教化和道德修養，并以圣人為人格追求的最高標準，同時把完善人的道德視為完善社會道德的基礎，將個人修養與對他人、國家和社會應盡的義務、責任聯系起來。”我們應當引導當代高職師范生繼承中國優秀知識分子的優良傳統，結合當今時代的特點，自覺地堅持儒學三綱八目的要求，以促進他們成長發展，從而推動社會的文明進步。儒學三綱八目的內容皆起于大學之道，現談談對大學之道與高職師范生人生成長發展的思考。
　　一、大學之道
　　《大學》自朱熹撰《四書章句集注》后，遂成為儒家經典之一，并被列為四書之首。古人8歲入小學，學習灑掃、清除、應對、進退和禮、樂、射、御、書、數等基礎知識和禮節；15歲入大學，學習窮理、正心、修己、治人的學問。“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”《大學》這段開篇之言，開宗明義，標明了古代大學教育的崇高目標在于使人明確并弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。明明德，新民，止于至善，就是所謂的“三綱”。大學之道所謂的“明德，新民，止于至善”的具體內容是什么呢？《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”明明德，就是關于父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信諸方面的人倫道德。新民，就是不斷學習，不斷與時俱進，不斷自我更新改造和自我升華完善。止于至善，就是立志高遠，尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色，達到自己人生成長發展的最佳境界。古今“大學”的涵義確有諸多不同。當今社會的大學教育已經十分發達，包括了一本、二本、三本和高職高專等層次和類型。各個層次和類型的大學都有其具體的人才培養目標和要求。但是，無論哪一層次和類型的大學，都應該把教會學生做人作為首要目標，都應該堅持當今社會的“大學之道”。我認為，古代“大學之道”的基本精神，在今天仍然是適用的。不過，時代變了，“明明德，新民，止于至善”的內容應與時俱進：為父母的對子女要慈愛，負撫養教育之責任；做子女的對父母要孝敬，盡養老送終之義務，是為父子有親。全體國家公務員都要堅持以民為本執政為民，深入基層、深入群眾，時刻把人民群眾的冷暖安危掛在心上，努力做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀，廉潔奉公，全心全意為人民服務；所有的從業人員都要充分理解和大力支持國家的富民政策，主動承擔社會責任，自覺踐行公民義務，嚴格遵守職業道德，努力做好本職工作，是為君臣有義。凡是涉婚男女都要嚴肅對待愛情婚姻，不得以任何方式影響、干擾、破壞他人夫妻關系和家庭生活，是為夫婦有別。兄弟姐妹都應相互關心，和睦相處，兄姐愛護弟妹，弟妹尊重兄姐，是為長幼有序。同學同事同志相處相交，應該做到誠實守信，堅決杜絕坑蒙拐騙行為，是為朋友有信。不難看出，父子有親，夫婦有別，長幼有序，是家庭美德；君臣有義是職業道德；朋友有信是社會公德。這人倫五德合起來，就構成了一個人道德品質的全貌。高職師范學校的全體師范生應該遵循大學之道的規范，首先注重努力構建自身符合時代要求的人倫道德體系，力爭成為新時期人格道德的完人，以相稱于為人師表的職業要求；在此基礎上還應該自覺地適應學習型社會和社會型學習的時代要求，堅持好好學習，天天向上，努力達到人民教師在人格、道德、知識、技能、心理素質等各個方面應該具備的完善境界。
　　二、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
　　“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”出于《大學》首篇里的這段話，意在標明踐行大學之道必須經過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。這八個步驟，就是所謂的“八目”。格物就是了解事物，致知就是在了解研究事物的基礎上把握事物的發展規律。誠意就是不要自欺，正心就是端正心態；誠意正心就是了解和研究事物不帶任何私心雜念和主觀偏見，具有正確的意念、健康的心理、科學的世界觀和方法論。修身就是在人格道德方面全面地修養自己。齊家就是把家治好。治國就是治理好國家。平天下就是使天下太平。那么，什么叫國，什么叫天下呢？在周代來講，像齊國、燕國、鄭國等國是國，天下則指整個周代的中國。現在像中國、美國叫國，天下則指整個世界。就這八個步驟而言，實際上包括了“內修”和“外治”兩大方面：格物、致知、誠意、正心是“內修”；齊家、治國、平天下是“外治”。而其中間的“修身”一環，則是聯結“內修”和“外治”兩大方面的樞紐，它與前面的“內修”項目聯在一起是“獨善其身”，與后面的“外治”項目聯在一起是“兼善天下”。兩千多年來，一代又一代優秀的中國知識分子努力踐行著“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心下》）的人生信條，以高度自覺的責任擔當審時度勢而又最大限度地實現著自己的人生價值，為當代所有知識分子在人生成長發展上樹立了光輝的學習榜樣。今天在校的高職師范生參與的學校組織的一切學習和實踐活動，都可看作是在進行格物、致知；學校引導和教育他們端正學習目的和態度，都可看作是在幫助他們誠意、正心。格物、致知、誠意、正心，都是為了幫助他們修身，為了把他們由一個普通的師范生修煉成為合格的人民教師。齊家就是主動地承擔家庭責任，以積極有效的方法和態度影響、幫助家庭全體成員扮演好各自特定的角色，使家庭中的老人慈祥善良，小孩活潑可愛，學生積極上進，從業者努力工作，全體家人各司其職且皆能較好地融入與自己對應的社會群體或社交圈內，成為和諧社會的積極因素。治國、平天下是千百年來凡有良知仁心的中國知識分子所具有的共同責任擔當。今天的高職師范生更應該做到“天下興亡，匹夫有責”，以天下為己任，無論身居何位，都憂心天下，關心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯系起來，把愛國的思想情愫付諸具體的實際行動。每一個高職師范生都應該做到：當自己的事業蒸蒸日上，或者手中擁有較大權力或者自身具有較大社會能量的時候，就竭盡全力奉獻社會，報效國家，造福人民；當自己身處社會底層，人微言輕，從社會能量和自身能力方面都不足以造成較大社會影響或效應的時候，就扎扎實實兢兢業業地做好自己的本職工作，通過培養合格人才的途徑為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康奉獻自己的聰明才智。
　　當代高職師范生踐行“大學之道”提出的“三綱”“八目”的要求，是一個系統的人生成長發展工程。實施這一工程，高職師范院校的教師需要不斷地反復地對之進行引導和教育，高職師范學校的學生需要不斷地反復地參與學習和實踐，方能收到預期的效果；既不能希冀于一蹴而就，又不能企望于畢其功于一役。特別是高職師范生要有付出終身關注和努力的思想準備。但是，當下的主要任務仍然是修身。高職師范生必須按照時代的要求，修成文明禮貌，遵紀守法，知識淵博，技能全面，吃苦耐勞，勇于開拓創新，善于競爭合作，從容淡定，樂觀豁達的合格教師之身，從而為將來擔當齊家、治國、平天下的社會責任打下堅實的基礎。果能如此，一批批德才兼備而又具有自覺的責任擔當的人民教師必能在新時期全黨齊心謀發展，全民合力搞建設，全面實現在小康社會宏偉目標的歷史大舞臺上奏出科教興國的時代最強音。
　　
　　參考文獻：
　　［1］顏炳罡.四書五經現代版.青海出版社，１９９９.
　　［2］季羨林.季羨林說國學.中國書店，2007.
　　［3］盧黎歌.思想道德修養與法律基礎.西北大學出版社，2006，（2008第二版，2009第三次印刷）.