對技工院校語文課中加強人文內涵\\提高認知能力的教學探討

　　摘 要： 技校語文除給予學生以語文基礎知識以外，人文精神才是它內在的筋骨。人文精神反映了一種價值取向，承認人的價值，并以實現人的價值為最高目標。具體而言，人文精神為善與惡、允許與禁止、美與丑、神圣與褻瀆等各種價值和規范原理提供了評判依據。
　　關鍵詞： 技校語文教育 人文內涵 人文教育
　　
　　近年來，技工教育由重“技能”轉變為“技能”與創新意識和創新能力的并重培養，這體現了時代發展的需要。要培養具有創新精神與創新能力的高素質技能型人才，就要加強對技校生的人文素質教育。但由于我國的技工教育起步較晚，歷史和文化積淀不足，目前從技校教育環境來看，特別是在語文教育中存在不少認識誤區，這就給探索技校人文內涵與人文素質教育增加了難度。而且技校學生缺乏人文知識、人文精神。因此，我們要認清形勢，開拓創新，積極探索新形勢下技校語文教育的途徑與方法。
　　一、技校語文教育的人文內涵
　　語文不僅是一種工具，更是一種文化構成。它作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。技校語文學習不只是為了掌握與人交流的工具，它既要作為工具教會學生表達思想，又要在審美中培養學生的人文精神。
　　但從新中國成立以來，我們在語文學科的定位上走著一條曲折、反復、發展的道路：1956年的語文教學大綱強調思想性，摒棄工具性；1963年的教學大綱強調工具性，摒棄思想性；1978年的教學大綱強調思想性兼顧工具性；2000年的教學大綱強調工具性兼顧人文性。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》明確規定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”第一次明確提出了“人文性”，強調語文教學應重視對學生情感、態度和價值觀的熏陶感染。
　　德國最重要的存在主義哲學家卡爾·雅思貝爾斯指出：“要成為人，須靠語言的傳承方能達到，因為精神遺產通過語言才能傳給我們。”可見學生自身要成為一個有才有德、有所貢獻的人，就必須學習人類的“精神遺產”。因此強調語文學科的人文性特點是學生自身素質提高的需要。忽視人文性的教學，必將導致學生認識的狹窄、幼稚、可笑，甚至形成畸形的性格。
　　因此，技校語文教育的人文內涵應該包含以下兩個方面。
　　（一）技校語文教育的內容應具有人文性。
　　1.廣泛的思想性。“思想性”包括自然事理、哲學原理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法等，ruLA7dYktbHwXeByMNZYRtYqNY+SVJJx2axNi7qYJy8=是一個非常廣泛的范疇。
　　2.深厚的情感性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（如喜怒哀樂、悲歡離合、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感等）和個性心理品質（如興趣、動機、意志、性格、氣質等）。
　　3.延伸的美感性。語文教材集結了文質兼美的文學作品和實用文章，包容了美的各個領域和各種形態，如人性美、自然美、社會美、藝術美、科學美等。
　　對美與和諧的追求，是人類不斷努力的方向。反映在人文精神中的美與丑、允許與禁止、善與惡、神圣與褻瀆的各種價值觀和規范原理，說到底都是一定的社會準則和思想的表現。
　　（二）技校語文教學方法應具有人文性。
　　語文教學較之其他學科更看重的是感悟和想象。錢理群說：“中國的傳統文化，從根本上來說，是一種感悟的文化，它不同于偏于分析的西方文化。”具有人文性質的學科在教學過程中被自然科學化，使文科教學向理科教學模式靠攏，淡化人的主觀情感因素，忽視感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內核的語文教學向工具化、機械化、標準化轉變，導致人文精神內蘊、人文價值體系包括理想信念、審美趣味的集體喪失。
　　二、技校語文教育的育人職責
　　所謂人文教育是指，通過傳授給學生人文學科知識，使他們在認識和適應社會、處理人與人之間關系的能力和審美能力等方面得到發展，同時也使他們在心理、觀念、情感和行為等方面受到培養和熏陶，從而學會做人、學會處事、學會生存，達到身心全面和諧發展的目的。在技校語文教育的人文素質培養方面，我認為應該做到以下幾個方面。
　　（一）弘揚傳統文化，提高人文素養。
　　進入技校的學生總體來說文化基礎比較薄弱，對民族優秀傳統文化知之甚少，不能很好地傳承中華傳統美德，對一些基本的社會公德也處于一知半解的狀態。在這種情況下語文課程就要承擔起弘揚傳統文化、提高學生人文素養的職責。
　　人文素養是人的人格、氣質、修養的總和。學生專業技能的培養是可以速成的，但人文素養的提高卻是一個長期的過程。學生在小學、中學階段語文學習的主要目的是應試，在人文素養培養方面的目標并不明確，所以，在技校的語文教育中，就要改變單純知識傳授的狀況，而側重學生素養的提高。
　　隨著素質教育的不斷發展，人才的標準又有了新的內涵，現代社會需要的已不僅僅是掌握某項技術的機器，而是全面發展的個人。語文相較其他的專業課程在塑造人才、培養人才方面有其獨特之處，它承載著中華民族幾千年的優秀文化，既反映大自然的美好生動，又涉及社會生活的各個層面，特別是在培養人與社會、人與人之間的交往能力方面尤顯突出。這些特點都決定了語文課具有豐富的人文教育素材。
　　這些素材既有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著追求，又有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的自強兼容；既有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的責任意識，又有“不以物喜，不以己悲”的超然心態；既有“為中華之崛起而讀書”的磅礴大氣，又有“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然自得。現如今全民學國學的浪潮風起云涌，這些文化精粹需要薪火相傳才能代代不息。
　　（二）著重教材內涵，提高認知能力。
　　語文課程在技校中擔負著重要的育人職能，但是就目前的語文教學狀況來看，情形不容樂觀。首先，課時較少，語文課程作為基礎課只在一年級安排兩個學期，沒有充分的時間保證。其次，學生不夠重視，認為無新鮮感而又乏味。再次，許多教師教學觀念相對落后，沒有適應學生發展的需要。最后，教學手段、方法落后，調動不起學生學習的積極性。
　　那么怎樣才能充分發揮語文使人向真、向善、向美的人文教育功能，培養學生各方面的實用能力呢？我認為語文教師應該從以下幾個方面入手。
　　1.著重文章內涵。選擇的文章應側重人文精神，并對學生加以引導。通過語文教學，給學生初級的審美體驗以培養同情、憐憫、血性和良心。文章有兩種：一是知識型的，教會你表達；另一種包含審美的感情，以高尚的情操影響人的一生。技校語文在這方面要加強，使學生既學會知識，又陶冶情操。另外還要注意啟發，讓學生擴大閱讀量，超越課堂。老師要在其中做些指導，看哪些書，注意有所取舍，也要注意古今中外的廣泛涉獵。
　　2.提高學生的認知能力。目前技校語文教材是選擇較為單調的、理性的文章。這些文章只能培養學生粗淺的掌握文字的能力，對于情操的培養作用有限，可能引起學生反感。課文應是多樣化的，這樣學生才有學習興趣，有了興趣，才能深入；沒有興趣，就不能使學生深入地掌握知識。
　　3.開設具有濃厚人文色彩的課程。語文老師要根據自己的特長，利用課文的拓展性，以中華民族傳統文化為基礎，對學生進行人文知識的基本訓練。如作文、誦讀、文學鑒賞、人物評傳、文化常識等，或側重于情感熏陶，或側重于健康人格的培養，或側重于審美情趣的引導。要利用活動課程實踐性原則，組織讀書會、誦讀會、演講會、辯論會、文學社團，通過講座、讀書、討論等方式積極開展活動。引導學生兼收并蓄地了解和學習世界各民族的優秀文化，創造學習的人文氛圍，使人文教育既具有中國特色，又具有鮮明的時代特色。
　　
　　三、對語文教學人文性建構的探索
　　人文性的建構已成為語文教育者的共識，大家都在致力營造良好的人文環境，創設情境，營造氛圍，力求放手讓學生自己去體驗、去領悟，這是一個非常漫長的潛移默化的過程。
　　長期以來，學生常常被置于從屬的地位，處于被動的狀態。當前，語文教學中，特別要呼喚學生的主體精神，張揚學生的個性特征，激發學生的生命活力，發揮學生的創造才能，真正落實“學生是語文學習的主人”。人文精神的本質是以關注人本身，重視人與自然的和諧，重視人的全面發展為核心內容。這種精神體現在教學上就是要建立以學生為中心的教學觀。語文老師應把人文精神滲透到語文教學中，更多地關注學生心理與靈魂等因素，最終全面地關注學生本身及其發展，樹立起以學生為中心的教學觀。轉變學習方式，實際上是改變一種習慣，是學習領域的移風易俗，需要相當長的實踐過程。我們需要做到以下幾點。
　　（一）教學篇目擇優選取。
　　語文教師應該根據教學實際進行篇目的選取，根據教學目標的不同制訂不同的教學計劃，特別應該強調以學生為主體的探究、發現、感悟，多教授一些具有豐富人文內涵的現當代名篇佳作、古代經典之作，充分利用教材的優點，突出學生在學習時的主體地位，突出人文精神，讓“師生共處于一種植根于語文人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受之中，充分激活本來凝固的語言，充分施展個性，使情感交融，創設一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文情境，從中體會語言的妙處，學會語言的本領”。
　　例如陶冶學生的民族精神，可以選取古代經典的詩文，讓他們認識理解一個個鮮活的人物形象，從主張“施仁政，行王道”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的孟子，“憂國憂民”的屈原，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，提出“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的劉備，奉行“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，直到提出“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，把憂國憂民的人文精神推向了巔峰。這些不斷求索、舍身為民的人，是中華民族的脊梁，這些人的精神匯成了中華民族的人文精華。正是有這些民族脊梁的支撐和這些人文精華的影響，才使我們的民族涉過漫漫的歷史長河，戰勝無數艱難險阻，經受住血與火的考驗，走向光明，走向昌盛，而這些前賢、圣哲們的思想、情操、作為，不都是通過語文留傳下來的嗎?
　　當然現代文學作品也不乏精辟之作，要引導學生深入情境，拓展情懷，可以選擇充滿眷戀、珍惜而又略帶憂郁的《再別康橋》，哀怨凄婉的《致橡樹》，或者感人真摯的《爐中煤》，等等。
　　（二）教學手段呈多樣化。
　　技校語文教學應該改變過去“一本書，一張嘴，一塊黑板，一支粉筆”的狀況，轉為多種教學手段綜合運用。比如講到舒婷的詩歌《致橡樹》，可以給學生播放配樂詩朗誦音頻，給學生制造優美的情境；講到《假如給我三天光明》，可以播放有關作者海倫·凱勒的紀錄影片，讓學生更深入地了解這位遭受聾啞盲三重厄運的堅強女性是如何度過長達八十多年的黑暗生活，并取得非凡成就的。再如講到應用文的寫作，可以多舉些社會上發生的相關的真實案例，讓學生意識到掌握了應用文寫作，就能避免生活中很多沒必要的糾紛。這不僅僅是一紙單據，它涉及錢、物等財產，在關鍵時刻具有法律效應。
　　（三）考核方式要靈活化。
　　對于技校學生的語文課程考核，我認為應該改變高中階段應試考核的方式而轉變為靈活的考核方式。可以由教師針對教學情況、學生特點采取多樣的考核方法，也可以根據每個階段不同的教學目的分階段考核。比如講到詩歌單元，可以安排學生開展詩歌朗誦活動，根據活動中每個同學的不同表現打分。這種多元考核體現的不僅僅是學生知識的掌握程度，更重要的是能對學生的能力素質進行科學的評價。
　　四、技校語文老師必須具備人文精神
　　語文是眾多學科中最具人文性的學科，它這一不可代替的特殊性決定了語文老師要具有人文精神。可惜不少語文老師最缺少的就是人文精神。在課堂上以灌輸代替認識，以統一的標準抹平學生的個體差異，以強迫命令取代啟發誘導，以個人的認識取代學生的認識。律條至上，尊嚴至上，漠視了學生的積極因素。其實語文獨特的人文特征要求更應重視“容許個別差異的存在”來體現語文的人文精神。在課堂上不是肢解段落，就是摳詞辨句，右一個層次，左一個過渡，這樣精雕細刻地肢解“藝術”，只能使文情并茂的佳境少了，人文的東西散失了，課堂上見不到“文”，至于藝術更是不見絲毫。
　　魯納說：“教師不僅是傳播者，而且是模范，看不到語文的妙處及其威力的老師，就不見得會促使別人感到這門學科的內在刺激力。”可見，老師看到語文的“妙處”，才能使學生感到語文的“刺激力”。而這又來源于老師的人文精神，而人文精神獲得的前提就是要不斷汲取古今中外的文化精華。也只有這樣，教師才能推陳出新，左右逢源，發現語文的“妙處”，給學生以“刺激力”，使人文價值、人文底蘊不會流失。老師要善于引導。在學生面前要以身作則，言行一致，不要課上一套，課下一套；要教給學生審美體驗，何為美，何為高尚，老師自己首先要有審美體驗；要善于把好的審美因素分析出來，將其傳播給學生，教會學生發現美。但在當前的社會中，功利性較突出，為人處世完全陷入實用，老師自己首先要避免這些消極影響。
　　技校語文教學的性質決定了語文教學任務的雙重性，即它的“交際工具”性和“文化載體”性，二者是相輔相成的。但“文化”是底蘊、是基礎，只有注重對學生進行人文素質的培養，語文教學才能走上一條可持續發展的道路，培養出來的學生才能適應2l世紀的需求。
　　
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