霍桑作品中的超驗主義特征

　　摘 要： 本文通過分析霍桑作品《教長的黑面紗》中胡柏教長所佩戴的黑面紗蘊含的象征意義，以及《紅字》中丁梅斯代爾的性格的多元性，探索超驗主義在霍桑作品中的體現。
　　關鍵詞： 霍桑作品 超驗主義思想 象征意義 人物性格
　　
　　一、引言
　　超驗主義是美國的一個重要思潮，興起于十九世紀的新英格蘭地區，并波及其他地區，成為美國思想史上一次重要的思想解放運動。以艾默生為代表的超驗主義認為，人類的存在超越了感官的領域，強調人性本善的觀點，推崇個人的尊嚴和價值，提倡個人主義和自力更生。
　　超驗主義主要有如下三種觀點：首先，強調精神，或超靈，認為這是宇宙至為重要的存在因素；其次，強調個人的重要性，認為個人是社會的最重要的組成部分；最后，以全新的目光看待自然，認為自然界萬物皆具象征意義，外部世界是精神世界的體現。
　　超驗主義思想對于美國十九世紀一些作家潛移默化的影響無疑是深遠的，例如被譽為美國最偉大的浪漫主義作家之一的納撒尼爾·霍桑。一方面，由于出生于清教徒家庭，自小的耳濡目染使得清教主義的思想和價值觀在霍桑心中的地位根深蒂固。另一方面，在超驗主義哲學和神秘主義思想的影響下，他逐漸意識到清教倫理對人性的壓抑和摧殘。他想尋求改變人類生活狀況的方法，尋求完美的理想和道德，甚至構想一個完美、自由、平等、公正的社會，但這一切都顯得遙遙無期。于是，清教主義和超驗主義對于霍桑的雙重影響體現到他的作品中，往往表現為某種困惑、猶疑和彷徨的心態。
　　另外，超驗主義對于霍桑作品的影響還表現為作品中廣為使用的象征手法，以及每個象征被賦予的多重形象和寓意，例如《紅字》中的紅色“A”字和《教長的黑面紗》中胡柏教長佩戴的黑面紗。另外，作品中的人物性格也充滿了困惑和矛盾，讀者從不同的角度切入，往往能得到不同的解讀，例如《紅字》中亞瑟·丁梅斯代爾的性格的多元性。本文通過分析《教長的黑面紗》中黑面紗的多重象征意義，以及對《紅字》中的男主人公丁梅斯代爾的矛盾性格進行剖析，探索霍桑作品中蘊含的超驗主義思想。
　　二、象征意義的多重性
　　霍桑作品中的超驗主義思想可以從一些象征的多重意義和解釋中得到佐證，其中著名短篇小說《教長的黑面紗》中胡柏教長佩戴的黑面紗所蘊含的豐富的，有時甚至是相互矛盾的象征意義更是引發了人們的無窮遐想。
　　1. 故事梗概
　　小說的情節非常簡單。一向受教民敬重的胡柏教長，有一天突然毫無緣由地戴上了一個神秘的黑色面紗。教長的黑面紗成了街頭巷尾人們茶余飯后的議題，極大地引發了教民們的好奇、聯想、猜測甚至恐慌。但有趣的是，自從教長戴上了黑面紗，教民們在聆聽他布道的時候，心里往往充滿了驚悚和恐懼，似乎透過黑色的面紗，看到了上帝的威嚴。
　　從那一天起，胡柏教長再也沒讓任何人看到過他的真實面目，甚至在臨死之前，從鄰近教區趕來為之祈禱的神父試圖揭去這困擾了人們很長時間的面紗的時候，他還是竭盡最后的力量來保護他的面紗。最后，人們只好讓他戴著面紗進入墳墓。
　　2. 黑面紗的多重象征意義
　　作者并沒有對小說中黑面紗的象征意義作出明確的闡釋，正因如此，它才激發了讀者和文學批評家們無窮的聯想。黑面紗背后究竟隱藏什么秘密？長時間以來，人們對此提出了各種各樣甚至是針鋒相對的見解。對該象征的解釋大致分為如下幾類。
　　第一種解釋是，胡柏教長戴上黑面紗是為了掩飾他內心的罪惡，因此黑面紗象征著他所犯下的某種過錯或罪行。這一解釋的根據來自于小說中描述的一個少女的葬禮。當胡柏教長戴著黑面紗的臉出現在棺材上方時，有人發現少女的尸體竟然有一絲戰栗。另外，有人隱約看見少女的靈魂和胡柏教長手拉手走在送葬隊伍的后面。
　　第二種解釋則建立在胡柏教長在戴上黑面紗之后所作的第一次布道，以及他的臨終遺言等基礎之上。這兩次談話都提到人們深藏在內心之中的隱秘的罪惡，因此，也許胡柏教長戴上黑面紗的目的就是傳遞某種信息，告誡他的教民，讓他們意識到每個人心中都有隱藏的、不可告人的、玷污靈魂的罪行，而且所有人都一直在試圖向他人甚至上帝掩蓋自己的罪行，這是人性的弱點。
　　第三種解釋，正如第二種解釋所言，既然世人都有不可告人之罪惡，而作為上帝的使者，教長在道德上便具有普通人無法比擬的優越性，因此，教長佩戴黑面紗是為了保持與普通教民的距離，顯示自己的與眾不同。在這個意義上，黑面紗在某種程度上暗示了教長的驕傲與自命清高。
　　以上三種截然不同的觀點從教長自身的罪行，世人的罪惡，以及教長的驕傲等方面探索了黑面紗的秘密，但這些觀點都有一個共同的不足，那就是都試圖站在觀察者的角度來探索面紗內部的秘密，而忘了面紗主要應該用來從內向外看，而不是從外向內看。也許胡柏教長戴面紗的目的并不是為了隱蓋自身的罪行，也不是為了指出世人的罪惡，更不是為了吸引人們的注意。事實上，人類所有的罪行都無法蒙蔽無所不知的上帝，因此，黑面紗代表的很可能并不是教長想掩蓋的罪行，而是他所不知道的罪惡，這也是為什么他至死都不肯摘下黑面紗的原因，因為只有上帝才能揭開這一切。另外，作為一名清教徒，胡柏教長非常清楚加爾文教派的教義對于人類命運的預定論闡述，人類的命運是上帝預定的，人類的善行并不能改變獲救或受罰的結果，指出人們的錯誤并幫助他們改正于事無補，因此，黑面紗的功用也不是為了給民眾傳遞道德上的信息。
　　從這個意義上說，黑面紗的功用也許在于，它能在教長透過面紗所看到的任何事物上籠上一層陰暗而慘淡的顏色。正如小說開頭的描述：“它并不能阻隔他的視線，只是讓他看到一切有生命或無生命的東西的時候，都看到黑暗的一面。”就連他在埋頭誦讀《圣經》時，也“讓他和《圣經》之間產生了一種模糊感……”。
　　教長的黑面紗所蘊含的豐富而不確定的象征意義在某種程度上真實地反映了作家所受的清教思想、超驗主義和神秘主義等多重思想潮流的影響。一方面，這種慘淡而陰暗的顏色正好反映了清教教義對于人性的壓抑和摧殘。另一方面，在超驗主義的影響下，霍桑認識到，要改變外在世界是徒勞的，唯一能改變的就是人心，然而人心之間卻存在著各種無形的隔閡，改變談何容易？因此，在所有問題都沒有明確答案的情況下，霍桑在小說中多采用神秘而不確定的主題。
　　三、人物性格的矛盾性
　　作家思想的復雜性在一些小說的主人公的性格上表現得更為明顯，例如小說《紅字》中丁梅斯代爾看似矛盾的性格，反映的正是作者心中那無比強大的，強調虔敬、謙卑、嚴肅、誠實、勤勉、節儉、禁欲主義等價值觀的清教主義與推崇個人的尊嚴和價值，提倡個人主義的超驗主義思想之間的激烈沖突。
　　丁梅斯代爾是小說紅字中塑造得最為成功的一個人物，他怯懦、自私，虛偽，但最后又表現出驚人的勇氣，他響應神的召喚，又無法逃脫凡人的欲求，性格中表現出高度的復雜性。
　　首先，在很多讀者看來，丁梅斯達爾是一個自私的懦夫。在與海絲特一時激情之后，卻不敢承認自己的罪行，承擔起男人該承擔的責任，并與自己所愛的人一起接收懲罰。相反，他選擇逃避，任由一個弱女子帶著女兒遭受世人的白眼。此外，他也沒有勇氣帶著海絲特和他們的女兒一起逃離這是非之地，去歐洲或其他地方開始新的生活。
　　其次，他是一個偽君子。在教民眼中，他是一個有教養的英俊男人，受過良好的教育。為了維護自己的聲譽，他把自己的罪行隱藏得很深。在當著眾人的面催促海絲特說出她的奸夫時，他說話的聲音聽起來若無其事，聽不出一點端倪。要不是他最后時刻站出來承認，誰也不會想到海絲特竭盡全力保護的那個人就是他。
　　
　　在小說中，丁梅斯代爾被刻畫為一個怯懦而自私的人，以至于他最后的當眾自白也沒有被讀者認為是一種勇氣，而被視為一種愚蠢的行為。這不是一種承擔責任的方式，而是一種對責任的逃避。簡言之，他的人生自始至終相當失敗。
　　但也有人認為《紅字》并不是一部歌頌海絲特的小說，這部小說真正的主人公應該是丁梅斯代爾，這個可稱之為悲劇英雄的人物。《紅字》歸根結底應該是一部關于一個好男人在犯下不可饒恕之罪行后，與之抗爭，最后戰勝自己的罪行并得到最終救贖的故事。
　　在小說中，霍桑為丁梅斯代爾準備了三條路：第一，他可以像小說中的另一個人物齊靈沃斯（海絲特的丈夫）所要求的那樣，把自己的罪行隱藏一生，但是要“永恒地遠離真理與善良”。第二，他可以像海絲特要求的那樣，逃離這個是非之地，逃避所有的責任，過上逍遙的生活。第三，他也可以像女兒珠兒要求的那樣公開承認自己的罪行。
　　盡管前兩個選項非常具有誘惑性，但他最終選擇了第三條路。因為作為一個牧師，他非常清楚地知道，一旦選擇了第一條路，自己將從此踏入萬劫不復之深淵，靈魂永遠無法獲救。同樣，他也不能選擇第二條路，因為任何一個信奉加爾文教派的基督徒，都無法否認自己的過去。唯有選擇第三條路，勇敢地承認自己的罪行，才是靈魂獲救的唯一方式。因此，在小說的最后，當他在海絲特和珠兒的攙扶下，公開承認自己的罪行，并撕開衣服，向世人展示多年來畫在他胸口的紅色A字之時，他的靈魂最終得到了救贖。他的肉體盡管死去，但靈魂已得到永生。
　　在以上對丁美斯代爾的性格分析中，我們可以看到清教主義和超驗主義作為兩股對立的力量在這個可憐的牧師身上的激烈斗爭。作為一名牧師，他一方面恪守清教的清規戒律，另一方面又無法擺脫世俗的欲求，渴望愛情和自由自在的生活。雖然小說最終是清教式的結局，但是正是因為吸收了超驗主義的思想，這種結局才具有發人深省的震撼力，引發讀者對于宗教，社會，和人的關系，以及對于人類最終歸宿的深層思考。
　　四、結語
　　十九世紀盛行的超驗主義，以及它所提倡的個人主義和自由主義思想對于霍桑的思想和作品的影響，體現為霍桑作品中一些象征的多重意義，以及小說人物的復雜性格特征。而這些頗受爭議的象征和人物特征，正凸顯了霍桑作品獨特的文學魅力。
　　
　　參考文獻：
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