論網(wǎng)絡(luò)傳播視野下的文化戍邊

　　摘要：文化戍邊就是用戍邊文化引導(dǎo)和教育人們在思想上建立牢固防線，自覺維護祖國統(tǒng)一和邊疆安全。在新疆特定的歷史條件下，文化戍邊的任務(wù)則是教育和引導(dǎo)各族人民牢固樹立維護祖國統(tǒng)一、保護邊疆穩(wěn)定，增進民族團結(jié)、反對民族分裂的堅定信念，時刻警惕三股勢力的破壞陰謀，有效地抵制并反擊各種西化、分化邊疆的企圖。在現(xiàn)代信息技術(shù)背景下，建立文化戍邊網(wǎng)絡(luò)傳播陣地則是迫在眉睫的任務(wù)。
　　關(guān)鍵詞：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團 文化戍邊 戍邊文化 屯墾戍邊 網(wǎng)絡(luò)傳播
　　
　　21世紀以來，西部邊疆進入了發(fā)展快車道，政治、經(jīng)濟、文化都得到了實質(zhì)性壯大和提升。中央新疆工作座談會的召開，為新疆制定了集全國之力以促進新疆經(jīng)濟跨越式發(fā)展實現(xiàn)邊疆的長治久安之策。新疆再次迎來大發(fā)展的重大機遇。新疆在開拓中西亞市場中也在扮演越來越舉足輕重的角色。但就在這種大好發(fā)展勢頭里，一些暗流也在匯聚。在內(nèi)部，為謀求經(jīng)濟發(fā)展指標(biāo)，地方保護正在抬頭，急功近利的思想愈演愈烈，屯墾戍邊的使命意識正在淡化，艱苦創(chuàng)業(yè)、集體主義、理想主義正在受享樂主義、個人主義、拜金主義沖擊。在邊疆發(fā)展與穩(wěn)定的博弈中，缺乏整體架構(gòu)和長遠眼光，在實踐中不時出現(xiàn)捉襟見肘、顧此失彼之尷尬。在國際國內(nèi)背景下，新疆安全的主要威脅來自非傳統(tǒng)領(lǐng)域，敵對勢力與三股勢力勾結(jié)，妄圖分裂國家，破壞邊疆穩(wěn)定、民族團結(jié)。如果這些暗流得不到扼制，面對邊疆復(fù)雜勢態(tài)缺乏積極有效的引導(dǎo)和應(yīng)對措施，都將嚴重損害并動搖兵團屯墾戍邊事業(yè)和邊疆長治久安的根基。在新形勢下，我們應(yīng)該樹起文化戍邊的大旗，在思想領(lǐng)域建立牢固的文化戍邊陣地，這對邊疆長治久安和新疆跨越式發(fā)展是十分必要的，也是當(dāng)前一項緊迫而艱巨的任務(wù)。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺建立文化戍邊網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，則是網(wǎng)絡(luò)傳播視野下文化戍邊的有效形式。
　　
　　文化戍邊的內(nèi)涵
　　
　　文化戍邊是相對于軍事戍邊、屯墾戍邊的又一個新視角，是由兵團黨委宣傳部王運華副部長首先提出并加以論證的，在兵團乃至全國都引起了很大反響。①王運華以兵團為立足點，強調(diào)應(yīng)加強兵團文化建設(shè)和弘揚兵團精神，通過對以愛國主義、集體主義、奉獻精神、扎根邊疆、開拓進取、自強不息等為主題的兵團屯墾戍邊文化的提煉和傳播，弘揚熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取的兵團精神，從思想領(lǐng)域牢固樹立維護祖國統(tǒng)一、增進民族團結(jié)、促進經(jīng)濟發(fā)展、保護邊疆穩(wěn)定意識，時刻警惕三股勢力的破壞陰謀，有效地抵制并反擊各種西化、分化邊疆的企圖。②文化戍邊是新時期愛國主義理論的新發(fā)展，具有重要的理論價值和實踐價值。文化戍邊的概念提出雖晚，但它始終貫穿在軍事戍邊、屯墾戍邊各個歷史進程中。文化戍邊實踐在中華民族的獨立和解放，在祖國反分裂、反侵略的斗爭中抒寫了不朽的篇章。
　　
　　兵團屯墾文化是文化戍邊的重要思想武器
　　
　　新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團是共和國屯墾戍邊史上最為光輝燦爛的一頁。從誕生那天起，兵團就繼承了中國人民解放軍保家衛(wèi)國的光榮傳統(tǒng)，擔(dān)當(dāng)起了生產(chǎn)和守邊的使命，既是生產(chǎn)隊又是戰(zhàn)斗隊。兵團文化和兵團精神是由第一代兵團人點燃并經(jīng)一代代兵團人繼承和傳遞，得到了不斷的豐富和提升，讓兵團人有了守疆守土、堅忍不拔，興疆富民、顧全大局的高尚靈魂。他們?yōu)榻ㄔO(shè)新疆、保衛(wèi)新疆，節(jié)衣縮食辦工業(yè)、興水利，他們?yōu)橹г胤浇ㄔO(shè)，一次次地將初建成型的廠礦企業(yè)和家園奉獻給國家，轉(zhuǎn)移給地方。而自己始終秉承不與地方爭資源、不與地方爭利，兵團人又一次次地向無人區(qū)、向生命禁區(qū)、向邊境線進軍。兵團人不僅在最艱苦的地方扎下了根，還在荒灘戈壁上建造起座座綠洲新城。正是兵團人以苦為榮、以苦為樂的大無畏品格，讓兵團人有了大漠胡楊那雄渾堅毅的精魂。兵團精神不僅是兵團人最寶貴的精神財富，也是中華民族偉大品格的集中體現(xiàn)。隨著形勢的發(fā)展，生產(chǎn)建設(shè)兵團從體制上已不再具有軍隊性質(zhì)，但兵團人內(nèi)心仍然牢守著當(dāng)年國家對兵團的寄托，自覺履行著兵團人權(quán)利之外的義務(wù)，時刻準備著為保護祖國邊疆的安寧挺身而出。中國幾千年的戍邊文化內(nèi)容豐富，感天動地，而以兵團精神為核心價值觀的兵團屯墾文化則是當(dāng)前愛國主義的活教材，更是中華民族生生不息的珍貴財富。
　　
　　網(wǎng)絡(luò)傳播背景下的文化戍邊策略
　　
　　隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，強大的網(wǎng)絡(luò)傳播成為當(dāng)今傳播的重要形式。國內(nèi)外敵對勢力已經(jīng)與我在網(wǎng)絡(luò)傳播平臺上展開了激烈爭奪，他們妄圖通過肆意混淆視聽，捏造事實，歪曲歷史，破壞祖國強大的步伐，破壞來之不易的安定團結(jié)局面，更妄圖通過挑撥民族關(guān)系，制造民族矛盾以實現(xiàn)其西化、分化祖國的險惡用心。他們利用網(wǎng)絡(luò)傳播制造破壞邊疆穩(wěn)定、民族團結(jié)事件，給人民生命財產(chǎn)和國家秩序帶來極大危害。為此，建立立體、交叉、強大的文化戍邊網(wǎng)絡(luò)陣地，牢牢把握話語權(quán)，通過對兵團屯墾戍邊文化和兵團發(fā)展成就的網(wǎng)絡(luò)傳播，弘揚兵團精神，用兵團壯闊的歷史畫卷和真切感人的屯墾戍邊英雄人物、事跡等內(nèi)容，增進人們對兵團事業(yè)的認識和了解，將兵團精神打造成為當(dāng)下及至未來邊疆各族人民弘揚愛國主義和促進民族團結(jié)最為堅實的文化根基。
　　建設(shè)戍邊文化數(shù)據(jù)庫，為文化戍邊提供豐富、有力的理論武器。數(shù)據(jù)庫是計算機網(wǎng)絡(luò)時代信息存儲和檢索的重要形式，所有的可視聽信息資源通過用數(shù)字編碼形式存儲于計算機之中，并可以利用計算機對其進行整理、加工、管理并提供信息服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)時代，屯墾戍邊文化的傳播離不開信息資源，沒有信息資源，傳播就成了“無源之水”③。數(shù)據(jù)庫建設(shè)是一個浩大的系統(tǒng)工程，對邊疆文史、屯墾戍邊盛衰、邊疆民族發(fā)展等相關(guān)歷史文獻和研究成果進行數(shù)字化整理、存儲，建立屯墾戍邊文化數(shù)據(jù)庫。人們利用戍邊文化數(shù)據(jù)庫則能更便捷地檢索和利用資源，深入研究和把握屯墾戍邊和邊疆發(fā)展，是文化戍邊的重要思想武器庫。
　　專題網(wǎng)站建設(shè)，生動展現(xiàn)屯墾戍邊偉大功績，塑造兵團人堅忍不拔的英雄群像。通過戍邊文化專題網(wǎng)站建設(shè)，集中展現(xiàn)屯墾戍邊的歷史變遷、各歷史階段涌現(xiàn)的英雄人物、感人事跡以及兵團發(fā)展史、兵團人物風(fēng)采、兵團磨礪和成果等專題內(nèi)容，使人們系統(tǒng)全面了解屯墾戍邊的歷史和對邊疆穩(wěn)定安全的重要性，也可以通過對兵團形象的塑造，增強兵團人的自豪感和自信心。專題網(wǎng)站還可開辟屯墾歷史文獻、文學(xué)作品、邊塞詩詞、風(fēng)光攝影、影視作品、當(dāng)代藝術(shù)等內(nèi)容園地，通過藝術(shù)審美鑒賞，更加真切地感染人、鼓舞人、教育人、引導(dǎo)人，提高屯墾戍邊的品位，提升文化戍邊的境界。
　　建立數(shù)字展廳，讓人們更加真切地感受屯墾戍邊文化。石河子兵團軍墾博物館和阿拉爾三五九旅紀念館等近年來在介紹兵團歷史、傳播兵團文化和弘揚兵團精神方面發(fā)揮了卓有成效的作用；塔里木大學(xué)兵團西域文化博物館則通過學(xué)術(shù)研究，以更加宏大的視野對西域發(fā)展歷史、人文地理、民族民俗、文化宗教等進行展示，用史實證明了新疆自古以來就是多民族聚居區(qū)，是中國不可分割的一部分。還有兵團各師局、各團場開展的兵團文化的挖掘、整理，取得了豐碩成果，將這些成果進行數(shù)字化，建立網(wǎng)上展廳，讓人們更加真切地感受屯墾戍邊文化，將會大大增強展館的文化傳播功能。
　　利用綜合網(wǎng)站開辟專題頁，通過鏈接瀏覽的方式傳播戍邊文化。通過鏈接瀏覽，傳遞戍邊文化信息，特別是有計劃、有步驟地開展專題頁傳播，集中反映戍邊文化的發(fā)展動態(tài)。還要通過及時而廣泛地進行文化戍邊活動的新聞信息發(fā)布，通過新聞網(wǎng)增強話題的滲透和引導(dǎo)。
　　建立文化戍邊論壇。通過互動方式，鼓勵網(wǎng)民發(fā)表觀點和看法，通過專家設(shè)置話題，引發(fā)人們對文化戍邊的關(guān)注，引導(dǎo)人們理清一些模糊不清的問題。也可通過辯論，正本清源，增強人們對祖國大家庭，對新疆自古以來就是中國不可分割的一部分的認識和認同。屯墾戍邊文化的網(wǎng)上傳播，歸根結(jié)底是要充分挖掘屯墾戍邊文化資源，與現(xiàn)代精神相結(jié)合，更好地實施和完成文化戍邊任務(wù)。當(dāng)然還可以開辟戍邊文化博客、微博等個人空間，通過眾人的廣泛參與使戍邊文化的內(nèi)容更加豐富，使文化戍邊陣地更加龐大、更加牢固。
　　
　　抓住媒介融合機遇，注重新媒體的開發(fā)利用。當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，多媒體是未來信息技術(shù)發(fā)展的趨勢。“三網(wǎng)融合”使電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)通過業(yè)務(wù)的相互滲透，以承載多種融合業(yè)務(wù)，而手機正在成為功能強大的移動多媒體。互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道的廣闊、豐富和個性化使文化的傳播在時間上和空間上都表現(xiàn)出前所未有的超越性。如通過手機短信，彩信、彩鈴等互動式傳播，將屯墾戍邊文化傳播由大眾化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀蛡€性化兼顧，既能保證大眾用戶的需求，也有足夠的信息空間滿足其他個性化受眾的需要。這種多功能一體化網(wǎng)絡(luò)媒體帶來了全新的傳播方式，也為豐富和發(fā)展屯墾戍邊文化開辟了更廣闊的空間，讓人們與戍邊文化進行更加親密的接觸，以增強文化戍邊的效果。
　　現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對文化戍邊的開展提供了前所未有的空間，技術(shù)的創(chuàng)新必然推動文化的豐富和發(fā)展。但技術(shù)只是一種武器、一個平臺，由誰來掌握，由誰來表演，怎樣來表演，向誰表演，給表演的對象帶去什么，他們會產(chǎn)生怎樣的反應(yīng)等，卻是要技術(shù)之上的人加以解決的。現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)傳播視野下的文化戍邊就像一桌宴席，桌子支好了，原料也很充裕，客人也期待著一桌豐盛的大餐，就要看有沒有大廚能烹飪出一道道豐富多彩、膾炙人口的精品佳肴。我們需要技藝高超的“廚師”，而且是多多益善，更期待這些“大廚”具有強烈的文化戍邊的使命感、責(zé)任感，在網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域卓有成效地打造牢固的文化戍邊陣地，傳播戍邊文化，維護祖國統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮，有力地回擊各種制造民族矛盾和分裂祖國的陰謀。當(dāng)然，體制的配套是提高文化戍邊戰(zhàn)斗力的保證，關(guān)系著文化戍邊的成敗。
　　
　　加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，維護文化戍邊陣地的安全
　　
　　當(dāng)代文化的演進是通過網(wǎng)絡(luò)化傳播滲入到人類生活的每一個角落。但是對文化戍邊來說，網(wǎng)絡(luò)傳播是一把雙刃劍，它既是屯墾戍邊文化傳播的利器，敵對勢力也同樣會利用網(wǎng)絡(luò)向屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展發(fā)起嚴峻的挑釁。如2008年以熱比亞為首的疆獨分子利用網(wǎng)絡(luò)混淆視聽，肆意向政府和新疆的發(fā)展?jié)娢鬯M織制造了慘絕人寰的“7·5”暴力恐怖事件，給各族人民的生命財產(chǎn)安全帶來了重大損失，嚴重地危害了邊疆穩(wěn)定和社會安寧。還有一些人對邊疆取得的進步和發(fā)展進行肆意歪曲、“惡搞”，這對邊疆的安全穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展都會產(chǎn)生不利影響。因此，在爭奪網(wǎng)上文化競爭主動權(quán)的同時，更要加強網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)督，警惕和識破三股勢力的陰謀和伎倆，通過正本清源以正視聽，對其西化、分化祖國的各種企圖給予嚴厲回擊。對一些不健康、不理智、偏激、武斷的錯誤認識和言論則要加以正確引導(dǎo)。
　　總而言之，通過文化戍邊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)工程的實施，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，傳播兵團文化，唱響愛國主義、無私奉獻、扎根邊疆、開拓創(chuàng)新的屯墾戍邊文化主旋律，使屯墾戍邊文化得到正確、健康發(fā)展，讓兵團人對內(nèi)有自信心，對外有自豪感；通過實施文化戍邊系統(tǒng)工程，促進屯墾戍邊文化有序、有效、廣泛的傳播，讓更多的人了解兵團、理解兵團、感悟兵團、支持兵團，吸引更多的人加入新疆穩(wěn)邊興疆的偉大事業(yè)中來，讓新疆各族人民都自覺維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)，切實推進新疆的跨越式發(fā)展。[本文為兵團社科基金項目“兵團文學(xué)之于兵團精神建構(gòu)的研究”（項目編號：08SKZD02）的階段性研究成果之一，CALIS全國農(nóng)學(xué)文獻信息中心研究項目“環(huán)塔里木西域文獻庫品牌塑造與營銷戰(zhàn)略研究”(項目編號：2010052)的階段性研究成果之一]
　　
　　注 釋：
　　①鄭劍平：《對“文化戍邊”論的幾點意見》，《遼寧行政學(xué)院學(xué)報》，2007（12）。
　　②王運華：《論文化戍邊的實踐價值》，《兵團建設(shè)》，2004(11)。
　　③廖禮平：《中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播》，《哲學(xué)視界》，2010（12）。
　　(作者單位：趙建基，塔里木大學(xué)人文學(xué)院；石詠梅，塔里木大學(xué)圖書館）
　　編校：鄭艷