葛蘭西“文化霸權”理論的現實意義

　　摘要：本文簡述了葛蘭西文化霸權理論及其基礎，并用其理論分析了新時代背景下西方資本主義國家對其他國家輸送“文化霸權”思想，造成了對其他國家自主權的挑戰。借助于信息時代的到來和全球化的熱潮，這些西方發達國家憑借其強大的經濟實力，特別是發達的信息產業，不斷地向其他國家輸出他們的生活方式、價值觀念、道德觀念等等，全球化已經悄然演變為西方主宰，它賦予了其濃厚的“西方性”特征。本文旨在運用葛蘭西的“文化霸權”理論，提出應對措施，以提高我國廣大民眾的文化認同感，增強民族文化以建立自己的文化領導權，發展我國文化產業，提高文化軟實力，最終達到提高綜合國情來排斥“文化霸權”主義的目的。
　　關鍵詞：葛蘭西 文化霸權 軟實力
　　
　　安東尼奧·葛蘭西是意大利著名的馬克思主義哲學家、實踐者。他開“歐洲共產主義”之先河，是國際共產主義運動史上頗具傳奇色彩的人物，他被譽為“發達資本主義社會的馬克思最正統的繼承者”，1926年不幸被捕，在監獄生活中，他寫下了《獄中札記》這本經典之作，書中論述了他的哲學思想、政黨思想、國家理論等，其中，其“文化霸權”理論，是必須研究的重要概念，尤其在新時代背景下，研究葛蘭西的“文化霸權”思想更有著深遠的現實意義。
　　葛蘭西的“文化霸權”思想
　　“霸權”又譯作“支配權”或“領導權”，葛蘭西認為，要取得革命的勝利，必須先進行文化意識形態上的革命，即取得文化領導權。
　　葛蘭西的國家與市民社會理論是其文化領導權思想的理論核心。他把國家分為“政治社會”和“市民社會”兩部分，指出，“我們目前可以確定兩個上層建筑階層，一個稱為市民社會，即私人的組織的總和；另一個是‘政治社會’或‘國家’”。他認為市民社會是上層建筑的重要組成部分，相當于統治集團通過社會行使的“霸權”職能。代表著從經濟領域中獨立出來的與政治領域并列的文化、倫理等意識形態領域，包括工會、教會等民間組織所代表的社會輿論和新聞媒介、學術團體等所代表的意識形態領域。其實現方式是試圖得到大眾的自發擁護和自覺自愿的認可；其手段是通過電視、廣播、報紙、雜志等一系列大眾傳媒，通過政黨、學校、教會、工會等各種社會團體和學術團體，以文化、宗教、習慣、教育等為媒介，在道德上說服被統治階級，把統治階級的道德觀念、價值體系、審美趣味、行為規則和思維習慣，滲透到市民生活的各個層次和角落，使其積極地認可和贊同統治階級的領導。葛蘭西還進一步指出，國家不過是外在的壕溝，其背后是強大的堡壘和工事。即使國家的政權被攻破，但只是破壞了它的外在形式，而文化意識形態的領導權即市民社會的“同意”，才是最“強大的堡壘和工事”①，它是政權存在的真正基礎。所以，必須占領市民社會這塊精神陣地，掌握文化領導權。
　　新時代背景下文化的實際價值——文化產業
　　葛蘭西的“文化霸權”隨著時代進步，仍具有深遠的現實意義。新時代，即全球化和網絡時代的到來。1989年11月9日柏林墻倒塌后，世界各國之間的政治、經濟、文化等聯系日益密切，政治、經濟等聯系是外在的、顯現的，而文化的滲透卻是內在的、隱性的。推動全球化的西方發達資本主義國家憑借強大的經濟、政治等實力，將自己的文化標榜為主流文化、世界文化，強行向落后國家輸入自己的文化、道德等“霸權思想”。同時，互聯網的興起為其推行“霸權主義”提供了更為方便的途徑，互聯網將世界夷為平地，只要能數字化的東西都可以在網上傳播，且覆蓋范圍之廣、速度之快都是發達國家愿意看到的。全球化和新媒體時代，大多數國家都意識到，未來世界需要的是文化、創意。文化是維系一個民族、國家連續發展的紐帶，發展好這個紐帶，國家將在世界強國占有一席之地，所以，未來的經濟發展趨勢是“文化霸權”與“經濟霸權”相互促進。②
　　對我國而言，經過“文化大革命”后，文化產業發展相對緩慢，以美國、韓國、日本為首的發達國家向我國輸入了大量的“文化霸權”思想，青年一代通過互聯網接觸了美劇、韓劇、日本動漫等，深受其隱性文化的影響。如韓劇《大長今》就創造了一波熱潮，《大長今》挖掘出了多種價值，巨大的經濟利益創造了市場價值；韓服熱、中醫熱、長今菜等帶起了社會價值；其最大的價值即是韓國文化進入了中國市場，其文化打造了品牌價值，這種品牌價值是一種生活方式、思想方法、行為方式和價值觀念，這種價值是無可估量的。韓國形象、韓國精神深入青年一代的心里，我國的一些價值觀念卻被代替甚至拋棄。
　　經濟全球化帶來的一個直接后果就是文化上的全球化或趨同化現象，它使得西方國家的文化和價值觀念滲透到其他國家，在文化上出現趨同現象，它模糊了原有的民族文化的身份和特征。美國著名記者托馬斯·弗里德曼認為，在世界平坦化趨勢下，最終起作用的是思想創意、文化，而不是其他的任何因素。
　　“文化霸權”衍生出的現實意義
　　葛蘭西的霸權思想對我們最有幫助的是要取得市民社會同意與奪取領導權的陣地戰思想，在新時代其霸權主義具備了變體性，即它的現實意義。對于今天處于弱勢地位的國家來說，怎樣與強勢國家的文化霸權相處，怎樣保護本國文化，怎樣在世界上贏得領導權，這些都是應該考慮的問題。
　　基于全球化和新媒體時代以及我國國情，筆者提出了以下幾點策略來解決以上幾個問題：
　　重視知識分子和媒體從業人員的建設，重視教育的作用。葛蘭西對知識分子在社會中承擔的職能及其重要作用分析，對我們有很大的啟發意義。提到“文化霸權”思想，必須理解葛蘭西的知識分子理論，知識分子在文化領導權中起著重要作用，他們是統治階級的代理人，所行使的是社會霸權和政治統治的下級職能。統治階級就要培養自己的有機知識分子，傳播無產階級的思想、文化、價值觀、意識形態等，掌握文化領導權。當代中國，更要重視知識分子的地位和作用，我國的知識分子是文化的傳播者，他們在教育領域承擔著培養接班人的職責。特別是媒體從業人員，他們承擔著向人民群眾傳播無產階級文化、思想、價值觀等職責，他們的思想必須保證他們承擔起此責任。網絡的興起使得人人都成為傳播者，這對我國傳統媒體從業人員是一個挑戰，傳播者平民化同樣引起了一些問題，傳播內容的低俗化、世俗化等等，繼選秀節目后，興起了一股“全民相親”熱潮，而那些具備傳播的思想、文化卻被從業人員放置在一邊。所以，要加強對媒體從業人員的培養，要讓其認清當前形勢和自身所擔負的責任。
　　建設本國文化，重視新聞媒體的發展。葛蘭西的文化霸權理論對我國的實際指導由來已久。我國是社會主義國家，工人階級在政治、經濟、軍事上取得了領導權后，在意識形態領域我國采取陣地戰的形式，培養了自己的有機知識分子，建立了自己的政黨、學校、新聞媒體等社會團體來傳播自己的道德觀念、價值體系等，民主、文明、和諧等都是我國提倡的文化觀念。
　　新媒體時代的到來，使得人人都成為傳播者，傳統意義上的“傳—授”形式受到了挑戰，網絡成為觀點的自由市場，人們可以在網絡平臺上展示各自的思維習慣、價值觀念、道德標準等；同時，在全球化背景下，世界各國的思維習慣通過互聯網傳播到我國境內，對我國的文化在一定程度上提出了挑戰。
　　堅持本國文化，必須在市民社會中提高廣大民眾的民族文化認同感，這樣才能鞏固自己的文化領導權。當然，在全球化的今天，建立自己的文化領導權并不是要否定普遍的民族文化間的交往。各個民族之間的文化相互交集、碰撞、影響是必然的，這樣才能促進文化的進步，但是我們要反對在民族文化交往間的文化霸權主義。怎樣才能更好更快地加大文化進步，反對文化霸權主義呢？答案就是重視我們的新聞媒體的發展，媒體的發展可以將聲音傳達到世界各國，只有我國媒體立足于世界民族之林，我們的聲音才能被世界聽到。
　　
　　以紙媒來說，黨報等性質的媒體負擔起政策解讀的責任，做好精英主流文化；都市報、晚報以及一些大眾型雜志必須擔負起為大眾服務的責任，傳播大眾文化，解釋民族文化，提升民族文化的認同感；而一些深度報紙或刊物如《南方周末》或《鳳凰周刊》等必須時時挖掘生活中值得提倡的主題，深入解讀大眾文化。當我國媒體真正能在世界媒體之林占有一席之地時，其發出的聲音也會得到認可，我國的文化也會被廣泛認同，才能不被一些“文化霸權”主義所滲透，才能在民族文化交往中不斷創新、超越自我，走向世界。
　　重視文化創意產業的發展，提高我國文化軟實力。葛蘭西的“文化霸權”理論有著時代的價值，我們必須正視我國軟實力相對落后的現實。軟實力是美國哈佛大學教授約瑟夫在20世紀90年代提出來的，他指出，一個國家的綜合實力既包括由經濟、軍事、科技實力表現出來的硬實力，也包括以文化和意識形態吸引力體現出來的軟實力，對于軟實力的認同，是人們對于傳統國家實力概念認識的一種深化。軟實力提供了一個分析一個國家在國際社會中實力地位的重要思路，克服了傳統上過于簡單以物質性實力來界定國家實力的片面性，使得國家綜合國力思想更加全面、客觀，因此，在大力發展經濟的同時，著力加強以核心價值體系為中心的文化建設，以增強我國的軟實力是我們時代大發展題中應有之義。文化軟實力是軟實力的核心，文化產業是文化軟實力的重中之重，因此必須大力發展文化產業才能提高我國文化軟實力。
　　全球化帶來了“文化霸權”主義，信息化帶來了創意，經濟和文化的結合帶來了文化創意產業的發展。弗里德曼在《世界是平的》這本書中論述，在全球化和信息化時代背景下，只有文化和創意不會被數字化，不會被代替。再加上前文提過，衡量國家綜合實力已經不只有“硬實力”，還包括“軟實力”，所以各國都大力發展文化創意產業來提高軟實力。美國、韓國、日本等文化創意產業比較發達，我國近年來也比較重視文化產業的發展，據《人民日報》2010年1月29日報道，我國文化產業2009年取得了驕人的成績，據2010年全國文化產業工作會議統計，2004年至2007年，全國文化產業增長速度在17%以上；2008年至2009年，北京、上海、廣東、云南、湖南等省市文化產業增加值占GDP的比重已超過5%，成為當地經濟的支柱產業。③
　　媒體只起到一個宣傳的中介作用，關鍵是我國文化應該發展起來，文化產業應該形成一定的規模，如應加大我國電影、電視、動漫、軟件產品等的投入，使其形成一定的產業，用我們的電影反好萊塢大片的霸權，使得我們的文化產業走向世界。作為文化軟實力的核心部分，文化產業的提升標志著文化軟實力的增強。而文化軟實力的增強，則可以提高我國綜合競爭力，在國際上的地位也會明顯提高，對反對霸權主義有深遠的意義。
　　以上幾點都是為了增強我國的綜合國力，來排斥異己的“文化霸權”主義。總之，在現實的國家間、民族間交往中，意識形態的爭奪是極其復雜的。在全球化和信息化浪潮席卷中，面對著西方“文化霸權”的猛烈攻勢，面對著我國人民的文化觀念和價值觀念的變化，唯有在對葛蘭西“文化霸權”理解基礎之上，培養我國人才，發展文化創意產業，提高軟實力，增強我國綜合國力，才有能力和實力駁斥外來霸權文化的侵略。
　　注 釋：
　　①安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，北京：中國社會科學出版社，2000年版，第194頁。
　　②于超文：《葛蘭西文化領導權思想與社會主義核心價值體系》，《理論界》，2009(9)。
　　③李舫：《我國文化產業發展成績驕人》，《人民日報》，2010-01-30。
　　參考文獻：
　　1.托馬斯·弗里德曼：《世界是平的：21世紀簡史》，湖南科學技術出版社，2006年版。
　　2.田媛媛：《葛蘭西的文化領導權理論》，《重慶科技學院學報》，2008(5)。
　　（作者單位：湖南大學新聞傳播與影視藝術學院）
　　編校：鄭 艷