當河流成為傳說

　　我知道河流
　　我知道那天地般古老的河流
　　它們比人類血管中流淌的鮮血更為古老
　　 我的靈魂變得和河流一樣深邃
　　 ——美國“黑人桂冠詩人”蘭斯頓·休斯，河流一般轟鳴的吟誦，常常海浪般拍打著我心胸的岸壁，尤在夜深人靜時分。
　　我知道，我知道河流，那灌溉我們生命的河流，跟隨在我們身邊日夜歌唱的河流，一條一條，銀魚一樣正離我們遠去。沒有了河流，日子就缺少了詩意，缺少了歡樂浪花；生活就缺少了暢美曲線，缺少了生命靈動與靈性。
　　河流是地球最早的生命元素，中非波桑歌人傳說：太初只有黑暗、水和偉大的天神奔巴。一天，奔巴胃病發作，首先嘔吐出太陽。太陽灼干了一部分水，留下大地。接著，奔巴又吐出來月亮、星辰和一些動物：豹、鱷魚、烏龜……最后吐出來的是人。墨西哥和中美洲的瑪雅人這樣描述創世情境：那時只存在海洋、天空和造物主。造物主創造了土地、山岳、樹林和大多數動物，但他不快活，因為沒有贊美者。動物不能說話，于是才創造了人類。
　　溫度升高，氣候異常，物種滅減，都可在水那里找到科學而權威答案。
　　水決定生命的溫度，溫度決定人的健康，決定世界萬物的生死存亡。高達一定溫度，金子也會融化。水是空氣調節劑，調諧著宇宙間的溫度與濕度，影響著人類的情緒和心態。當代人心境浮躁，焦慮，糾結，易怒，中醫說肝火旺盛，皆與干燥紊亂的氣候有關。人體與地球表面平均溫度分別應為攝氏36.5度和14度，升至一定高度，世界就可能重新洗牌，面目全非。乞力馬扎羅雪山，已經大面積融化。雪山消融，還會有雪蓮盛開？還會有雪域奇觀？
　　藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑……缺水，天上的云彩也會變得稀薄，顏色不再像從前那樣鮮亮。內蒙古一位朋友說，這些年，草原上空的白云瘦了許多，不再像肥碩的羊群那樣綿綿滾動，無邊無際。缺水，使得一些曾經綠草豐茂的地域，被光裸和荒蕪覆蓋，而沙漠得意地吹著呼哨狂舞蔓延……
　　缺水，常常令北方因無雪之冬而陷入寂寞與困惑。中國北方，冬天大雪豐收，一如江南稻花飄香。燕山雪花大如席。中國24節氣有大雪小雪兩個席位。飛雪迎新春，瑞雪兆豐年。正月十五雪打燈，八月十五云追月，那一定是好年景的吉相。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。“戰罷玉龍三千萬，敗鱗殘甲滿天飛”……一臘三白，而今落一場像樣的雪，幾乎成為了一種奢侈。
　　地球，宇宙間一朵最美的花，只是缺失了水，地球之花也會枯萎凋謝，像秋風里飄零的一瓣黃葉。中國曾經美如神話傳說的樓蘭，最終成為了被沙漠掩埋的永遠的傳說神話，水源破損是大自然法庭最嚴正的指控。當年樓蘭受惠于塔里木河和孔雀河，像一柄折扇，打開一片廣闊的沖積平原。公元4世紀后，卻突然香消玉殞，墜若流星。公元630年前后，唐玄奘西天取經歸來，這座“東方龐貝城”，“城郭巋然，人煙斷絕”。 任何黃金和白銀，翡翠和鉆石，在水的面前，都將黯然失色，一文不值。或許樓蘭的消失震驚和警示了西域另一座古城尼雅，于是在這里誕生了世界上最早的“森林保護法”。
　　美國劉易斯·托馬斯以一曲《細胞生命的禮贊》譜唱：“站在月亮上遠望地球，讓人驚訝得斂聲屏氣的是，它活著。……看上去，地球就是一個有組織的、自成一體的生物……。”是的，地球是一個巨大生命，其水脈猶人之血脈，其造水功能如人之造血功能。通則不痛，痛則不通，中醫之道切中地球之脈。肆意建筑，瘋狂采掘，令地球血脈阻斷，遍體鱗傷；“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”。人類采掘地球里的所謂金銀銅鐵，無異于傷及人體的紅血球白血球。昔日井筒，舀出一瓢水轉瞬間即可補平溢滿，如今水位日漸下降，總有探底窮盡之時。
　　水缺乏與水污染，兩把懸在達摩克利斯頭頂的利劍，日益威脅著人類的生命。
　　今日非洲，每年有多少花樣的兒童，剛剛伸展綠色手臂和綠色希望，就被缺水的利爪摧折掐斷。而名目繁多的核污染化學污染，更使地球母親毒素浸淫，痛不欲生。樓蘭的消逝是可悲的，可怕的是人類正在滑入樓蘭怪圈。——“地球上最后一滴水，將是人類自己的眼淚”；當河流成為傳說的時候，人類距離挽歌響起還有多遠？！美國物理學家普·巴克實驗證明：一粒一粒堆沙子，堆至一定高度，即使落下一粒，也會導致整個沙堆坍塌，那情形正如阿拉伯諺語所說：壓垮駱駝的最后一根稻草。
　　美國有句詼諧的話：上帝和整個宇宙玩骰子，但這些骰子是被動了手腳的。法國有一則幽默：倫敦有個皮鞋匠，手工皮鞋做得格外好，只是交貨日期略顯長。一個顧客就抱怨說，上帝造一個世界才花7天，你做一雙皮鞋怎么需要這么長時間？皮鞋匠把顧客拉到窗口，指著外面說：你看看上帝造的這個世界，再看看我做的這雙皮鞋……這上帝不是別人，正是人類自己！一堵傾斜的墻，所有人都不希望其垮塌，可它毫無懸念地倒下了。極富諷刺意味的是，散落的零磚碎瓦上，印有現場每個人的指紋。
　　生命有盡而宇宙無涯，以有限之胃去貪欲宇宙浩瀚之廣，是人類一個致命之傷；人類層出不窮而地球終究有限，以一星之體，承載人類無限索取與消費，是地球一個無言之痛。黑洞般的欲望驅使下，人類將上帝播種的歡樂，踐踏得如同暴風雨摧殘過的荷塘。“假如我們所有的人能嚴格按照自然的要求生活，我們的生命就能像宇宙萬物那樣的永恒”，羅素說這句話時，我看見，他目光憂郁，眉峰鎖滿悲戚與無奈。
　　夜讀《克里希那穆提》：眼前浮現一幅N維圖像：一滴水，倏然發現河流奔錯了方向。它大聲呼喊：回來，不是那邊，是這里……但是，它的聲音被大河洶涌的呼嘯淹沒了，吞蓋了。一滴水，一顆琥珀色的淚珠，在歷史的眼角沉重掛著智慧與光芒……
　　動物對地球億萬年管理是成功的，是人類使大自然變得傷痕累累，滿目瘡痍。尤是工業文明，一個人類社會發展的怪胎，冠之以“文明”，實乃對文明的譏諷與褻瀆。安東尼·吉登斯將工業文明開創的“現代世界”，論為人類文明“大斷裂”的標志：它絕非任何一種人類文明形態和傳統（比如希臘-羅馬文明）的發展與延續，卻是“上帝發錯了牌”的唯一注釋——軍事暴力和偽科技非科技掠奪所造成的世界“失序”……
　　世界宗教會議《走向全球倫理宣言》：“我們的世界正在經歷著一個根本的危機：一場發生在全球經濟、全球生態和全球政治中的危機。……對于種種新的挑戰，有太多的回答已過于陳舊”。“我們的星球繼續在遭受無情的掠奪。生態系統的崩潰正在威脅我們。”來自全球的1575名科學家于1992年共同發出《世界科學家對人類的警告》：人類和自然正走上一條相互抵觸的道路。
　　約旦學者哈桑王子呼吁對貧困作重新定義：“應當從人類生活條件，而不是物質財富的角度。”不，如此定義，仍屬隔靴搔癢。地球資源減少及受損程度，才是貧困的最后定義。討論全球化是重要的，但正視“人與地球關系”，確立“天人合一”思維比重要更重要。天道精微，四時密致。社會法律與自然法則一旦牴牾，人類必須放棄自身利益與尊嚴，無條件捍衛地球的神圣性。地球是所有生命須臾不可游離的依賴，皮之不存毛將焉附！縱有諾亞方舟可乘，宇宙間能覓第二顆藍色星球？可有和平鴿翔飛，橄欖枝鮮綠？
　　李約瑟之謎：為什么工業革命沒有發生在古代文明先進的中國？答案：西方價值觀孵化的工業革命，鋒芒直逼大自然，暴力索取，貪婪征服，帶給生態環境累累創傷。而中國以“天地與我同根，萬物與我一體”為宇宙大觀，追求天人和美，對大自然充滿人文關懷。中國古代四大發明中，貫注著中國傳統倫理道德，包括陰陽五行，儒道精神；充溢著豐沛的東方文化氣息。即使火藥，也只用之作迎春的爆竹，以點燃生活詩情，烘托節日氣氛。只有中國的倫理思想，才是糾正西方偏斜失衡的法寶——李約瑟幡然醒悟道。
　　真科學與偽科學如何甄別檢驗？其標準是否有利于人與自然和諧相處，是否有利于人類社會可持續進步。
　　美國海洋生物學家雷切爾·卡遜，潛入“海風的下面”，釀成一部《寂靜的春天》文學作品，發射一枚驚呼生態環保的綠色信號，催生了“世界地球日”的設立。因其與牛頓、愛因斯坦一樣偉大，遂獲得美國公民最高榮譽獎“總統自由獎章”：人們會打開緊閉的門窗向外張望，今日的春天是否寂靜？明天的春天是否會寂靜？
　　
　　不要說改變大自然
　　大自然已足夠美麗
　　丑陋或許是我們自己
　　不要濫用改變這個動詞
　　大自然已足夠經典
　　改變應當是我們自己
　　
　　歌德表情凝重，聲音略帶沙啞：大自然從未犯錯誤，犯錯誤的是人。
　　恩格斯舉著一棵枯黃的小草喟嘆：不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，每一次勝利，自然界都會對我們進行報復。
　　夜深沉，是誰彈響波蘭女作曲家巴達爾澤夫斯卡18歲譜寫的鋼琴曲《少女的祈禱》？何處傳來圣誕歌曲《平安夜》：平安夜，圣善夜!萬暗中，光華射，照著圣母也照著圣嬰，多少慈祥也多少天真，靜享天賜安眠，靜享天賜安眠……
　　我知道河流，我知道人類只有在河流的歌唱聲中，才能找到安寧與幸福……
　　選自《光明日報》