“文藝場域”“區(qū)隔”理論下的“80后”作家圖書出版

　　[摘要]出版業(yè)在“80后”作家圖書的商品化趨勢比在傳統(tǒng)精英作家出版中要明晰得多。傳統(tǒng)精英作家圖書出版往往以“高等教育”“高等文化”等為標準定位，使學者習慣傾向圍繞既存的“高等”觀念的普遍性，而忽略了“80后”作家圖書出版與眾不同的個別性。“80后”作家圖書的出版則可拋射出改變本身以精英面貌出現(xiàn)的精英作家圖書作為“文藝場域”一部分的內(nèi)在能動。“80后”作家圖書的出版又具有很強的區(qū)分性和等級性。
　　[關(guān)鍵詞]“80后”作家圖書出版“文藝場域”“區(qū)隔”
　　[中圖分類號]:G231　[文獻標識碼]:A　[文章編號]:1009-5853(2011)04-0049-04
　　
　　英國當代著名書評家、牛津大學教授約翰·凱里在他的《閱讀的至樂：20世紀最令人快樂的書》中選擇書目時，這樣提到：“這些圖書的入選不是因為它們有‘偉大價值’或是體現(xiàn)了人類精神，或是其他類似的理由，雖然無疑有些書即使用這些標準來檢驗也是杰出的。我的選擇標準就是純粹的閱讀愉悅——這些書給我?guī)砹丝鞓罚乙蚕Ｍ渌讼肫疬@些書或者接觸到這些書就會感到快樂”。約翰·凱里的這番擇書言論如果放在當代中國圖書出版語境中，我們一定會發(fā)現(xiàn)“80后”作家圖書很好印證了他的言論。
　　
　　1“80后”作家圖書出版與傳統(tǒng)精英作家圖書出版的差異
　　
　　“80后”作家的新書總能夠登上圖書銷售的排行榜，他們作品的印數(shù)從數(shù)萬至百余萬冊不等，他們在簽名售書時，總會有長長的隊伍，他們的人生道路和生活方式也在被年輕人模仿著。他們面向市場流通，與過去那些傳統(tǒng)圖書體制下生成的前代作家有著明顯不同，他們想方設法吸引媒體的注意，他們想盡辦法使圖書“去精英化”，每次美學上的突破、形式上的創(chuàng)新都是商業(yè)逼迫的使然。“80后”作家圖書出版成為大眾社會下青年享受高尚話語的權(quán)利盛宴，韓寒、郭敬明、李傻傻、春樹、張悅?cè)灰呀?jīng)成為大眾傳媒追捧的對象。在商業(yè)化的大眾喧嘩中，“80后”作家借助媒體的商業(yè)喧嘩，分割成一個個富有趣味的新聞事件，諸如“韓寒退學”“韓白之爭”“中國作家排行榜”“‘80后’作家集體加入作協(xié)”“蔣方舟破格入清華”“郭敬明炫富”已經(jīng)占據(jù)媒體非常重要的位置，他們已經(jīng)完全被明星化。時尚、廣告、小資、想象充斥在整個“80后”文學圖書市場內(nèi)部，一切缺失的年輕元素可以在這個內(nèi)部獲得某種滿足，這種內(nèi)部不斷營造出的閃光點就是市場盈利點，是生產(chǎn)模式企業(yè)化的標志。他們被市場操控，甚至進行被動寫作，同時他們也成為時代大眾趣味的出版英杰。
　　“80后”圖書出版和傳統(tǒng)圖書出版的精英化態(tài)度不同。傳統(tǒng)的作家和批評家通過壟斷本身數(shù)額有限的大眾來壟斷圖書出版的話語權(quán)，他們不但擁有寫作和批評的權(quán)力，甚至還規(guī)定出精英圖書出版理論的準則，利用文學期刊、文學批評、文學組織、文學活動、作家評選等進一步包攬后來進入精英圖書市場的裁決權(quán)。于是，精英圖書就成為少數(shù)知識分子的權(quán)利。內(nèi)容方面，“詩言志”、啟蒙、社會責任等批評準則將圖書出版置身于現(xiàn)實生活之上，作家們努力形象化地展現(xiàn)被現(xiàn)實遮蔽的一切真理，達到啟迪民智的作用。形式方面，作家不停地在圖書的風格、語言、敘事等各個層次上努力作出創(chuàng)新。他們是圖書真理的代言者，受眾只是被動地接受著他們的訓誡，擁有娛樂性的圖書只能被看成是“通俗”圖書，以此彰顯傳統(tǒng)精英圖書在文化中的地位。
　　雖然不少批評家對“80后”圖書是否進入精英文化持相當謹慎的態(tài)度，但是很明顯，原本在消費社會，精英文化被邊緣化是歷史使然，盡管炒作帶有很強的商業(yè)目的，但是，我們清醒地認識到，這些“80后”圖書生產(chǎn)和運作實際上在捍衛(wèi)文化地位，數(shù)以億計的同齡讀者是個巨大市場，他們愿意為“80后”圖書花錢，這是文化商品化的巨大商機。
　　
　　
　　2“80后”作家圖書出版在“文藝場域”內(nèi)的能動
　　
　　在市場機制滲透到現(xiàn)代生活所有領域的社會，作為一種商業(yè)形式的“80后”作家圖書出版，是分析“文藝場域”的一種有用的概念化的工具。和傳統(tǒng)精英圖書出版相比，“80后”精英文化傳統(tǒng)不是非常強大，消費社會的到來使得“80后”和以往傳統(tǒng)作家文化差異顯著，帶有強烈包容性的大眾審美趣味，“80后”圖書出版作為文化資本在“文藝場域”內(nèi)的能動性顯得格外顯著。
　　根據(jù)布爾迪厄的“文藝場域”概念，布爾迪厄認為，“社會小世界”就是很多不同的“場域”，如政治場域、經(jīng)濟場域、學術(shù)場域、藝術(shù)場域等；社會本身是一個“大場域”，也就是由各種相互聯(lián)系又相互獨立的“子場域”構(gòu)成。同時，布爾迪厄?qū)⒔?jīng)濟學領域中的資本概念擴大到社會整個領域，在隱喻意義上將資本分成三種基本類型：經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本，并提出除經(jīng)濟資本外包含文化資本和社會資本的象征資本。其中，文化資本又有三種形式：文化能力、文化商品和學術(shù)資格。
　　由圖1可見，“文藝場域”在圖書生產(chǎn)文化實踐時受到其他資本或場域制約，作為產(chǎn)品的“80后”作家圖書生產(chǎn)被不同的外來因素定型，而這結(jié)果卻被錯誤地視為文化本身自己的原則，使本身以進入精英文化面貌現(xiàn)身的精英文學的自我形塑不出正統(tǒng)與商業(yè)嚴格之二分，而其“正統(tǒng)”與“高等”位置則變成了鞏固中心而存在的邊緣。有“誠意”的“80后”圖書生產(chǎn)輕易成為商業(yè)與藝術(shù)的合二為一。這種似乎本末倒置的情況使受眾對圖書的接受力量受到影響。大眾對傳統(tǒng)的精英“三部曲”“名家經(jīng)典”“先鋒寫作”的作品產(chǎn)生抗拒，因為這些凡是堅守傳統(tǒng)文化自律的圖書出版是嚴肅而認真的，它們或者沉悶、或者晦澀。他們自甘困于傳統(tǒng)的文化框框，失去了創(chuàng)造性地接受主導文化時可以產(chǎn)生的顛覆力量。
　　由于大眾審美趣味的使然，在商品拜物教的支配下，經(jīng)濟邏輯對整個社會包括圖書出版采取了無處不在、無孔不入的滲透，它把社會關(guān)系變成了市場交換，并將自己的邏輯關(guān)系潛入到人的意志。圖書出版當然也在其中。尤其在消費社會這樣的時代大環(huán)境下，社會分化與場域分化很快，真正的場域自主性已經(jīng)不可能出現(xiàn)；消費文化的擴張造成符號等級結(jié)構(gòu)的解構(gòu)，“80后”作家圖書出版影響的擴張使得精英圖書出版與商業(yè)圖書出版之間的鴻溝已不是那樣赫然分明；大眾媒介的入侵對場域的自主性帶來重創(chuàng)，經(jīng)濟權(quán)利通過出版、市場等其他商業(yè)途徑以蓬勃的規(guī)模向“文藝場域”全方位滲透，“文藝場域”也就進行著自我重新編碼。
　　隨著“文藝場域”自我編碼，其“自主化”與“異質(zhì)化”斗爭程度也就提高，包括圖書出版在內(nèi)的不少文化范式內(nèi)部正式分化為純藝術(shù)和商業(yè)兩類，形成純藝術(shù)和商業(yè)對“文藝場域”定義話語權(quán)的爭奪。為爭奪圖書定義權(quán)，“文藝場域”處于不斷的斗爭之中，“文藝場域”的“自主化”與“異質(zhì)化”斗爭促成圖書出版代際間的沖突和挑釁。布爾迪厄?qū)ⅰ拔乃噲鲇颉钡拇H斗爭命名為老化邏輯，即商業(yè)藝術(shù)家必然對純粹藝術(shù)開啟挑釁。綜觀“80后”圖書出版和傳統(tǒng)精英圖書出版，它們在商業(yè)與藝術(shù)的分層恰好印證了布爾迪厄所言的商業(yè)藝術(shù)家和精英藝術(shù)家之間的沖突和挑釁。
　　
　　3文化娛樂消費與“80后”“區(qū)隔”
　　
　　“文藝場域”內(nèi)部分化與圖書接受對象的“區(qū)隔”有著密切聯(lián)系，一定的受眾處在一個同時空間和時間向度的社會空間之中，一定的受眾群體是因為該群體具有共同的聚居、生活、思想。布爾迪厄在《區(qū)分·鑒賞判斷的社會批判》中認為，文化需求是培養(yǎng)與教育的產(chǎn)物，研究證實，一切文化實踐，都與受教育的程度(由學歷或受教育年限來衡量)以及社會出身密切相關(guān)。而“消費是交流過程的一個階段，即一種破譯、解碼活動，這預設對一種密碼或者編碼的實際或明確的熟練掌握。一件藝術(shù)品只對有文化感受能力的人產(chǎn)生意義和趣味，也就是說，這種人擁有這種藝術(shù)作品編寫的編碼。形成繪畫或音樂文化的或明顯或隱含的感知與欣賞圖式，有意或無意地發(fā)揮作用，這是識別某一時期、流派或作者風格特征的隱蔽條件，而且，廣而言之，也是審美欣賞所預設的熟識作品內(nèi)在邏輯的隱蔽條件”。
　　圖書生產(chǎn)在消費社會已經(jīng)演變?yōu)橐豁椆I(yè)，作為工業(yè)，它的直接目的就是為了追求利潤，圖書已經(jīng)進入“產(chǎn)品一銷售一利潤”的快車道。由于中國的經(jīng)濟快速發(fā)展，青少年成為圖書市場的主要動力(他們有錢有閑)。在消費社會，市場必須尊重最廣泛的讀者群的意識形態(tài)，而作為中堅力量的青少年以津津樂道于“80后”文學的風格與特點為榮，對有大眾內(nèi)涵價值文學的這種解讀能力和評論水平對他們來說是一種品位，這種對文學的解讀構(gòu)成了“80后”讀者自身的一種時尚標簽。這不僅是因為“80后”讀者能負擔得起消費持續(xù)上揚的的娛樂，不會拒絕一切利于自己的經(jīng)濟的東西，同時他們也具有很強的同齡人文學解讀能力。因此，“80后”讀者是“80后”圖書讀者的中堅力量，是精英文化與娛樂文化的聯(lián)接橋梁，他們在中國的語境下甚至某種意義上成了西美爾所稱呼的那種中產(chǎn)階層。齊奧爾格·西美爾說：“歷史地看，生活中的真正變化其實是由中產(chǎn)階層造成的，所以，社會和文化運動自從第三等級獲取主導權(quán)以來已經(jīng)呈現(xiàn)出完全不同的步調(diào)。相比于最低階層有意識地維護慣例，中產(chǎn)階層就特別顯得與生俱來地易變、不安分，對于當某種因素一占上風就要衰敗的生活形式來說，它總體上處于合適的位置。要求不斷變化的階級與個人——因為他們的迅速發(fā)展使他們比別人更進步——在時尚中發(fā)現(xiàn)了可以使他們跟隨自己內(nèi)在沖動的東西。”在中國目前的圖書受眾中，“80后”讀者就是數(shù)量最多的受眾，他們具備充足的經(jīng)濟能力和閱讀閑暇，即是西美爾所稱呼的中產(chǎn)階層。
　　之所以因為圖書而出現(xiàn)一種階層“區(qū)隔”，從目前來看，不同社會階層、不同收入階層的斷裂明顯，相互交流和溝通的載體非常少，相關(guān)的圖書提供了這樣一個平臺。在中國現(xiàn)代社會中“文藝場域”的社會基礎主要是“80后”，因為這個階層的不確定感最為強烈，需要借助與其他階層的“區(qū)隔”獲得社會確定感。“80后”在消費圖書時會特別鐘情于同齡人作品，以標明自己是某類圖書的忠實讀者來表示自己的審美品位、文化取向以及社會身份。他們?nèi)ベ徺I同齡人的書籍，也是為了去驗證自身的特殊性，獲得一種同一的社會角色。“80后”是被壓制的一代，他們總是被家庭、學校、社會要求去構(gòu)建自己的身份，他們?nèi)粘娬{(diào)自我、缺乏集體意識、缺乏價值信仰、又渴望自己做自己的主人，他們在閱讀同齡人作品時，能獲得一種自身的反叛、成長、情感體認。
　　無論如何，“80后”圖書的崛起是一個事實，在短短十年里，便成為文壇乃至整個文化界的姹紫嫣紅，帶給人們無盡的思考。與其說他們在從事商業(yè)出版，不如說這種圖書是“文藝場域”“區(qū)隔”范式內(nèi)的一種例證。而未來的圖書趨勢，永遠值得期待，“80后”作家和讀者，正值盛宴的季節(jié)。
　　
　　注釋
　　[1][英]凱里.閱讀的至樂:20世紀最令人快樂的書[M].南京:譯林