學(xué)習(xí)策略與學(xué)生素質(zhì)主動(dòng)發(fā)展的相關(guān)性研究

　　[摘要]學(xué)習(xí)策略的重要性，不僅在于學(xué)習(xí)策略在學(xué)生知識(shí)獲得過程中具有一定的作用，而且在學(xué)生素質(zhì)的形成與發(fā)展中也有著不可低估的功能。因此，我們有必要從學(xué)生素質(zhì)形成的角度來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)策略的特征及其形成，以期在學(xué)生有效的學(xué)習(xí)和良好的發(fā)展中尋找一條有效的途徑。
　　[關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)策略；特征；學(xué)生素質(zhì)；地位功能；途徑
　　[中圖分類號(hào)]G442
　　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
　　[文章編號(hào)]1672-1128(2011)12-0042-04
　　一、學(xué)習(xí)策略的界定與特征
　　有的學(xué)者把學(xué)習(xí)策略定義為“內(nèi)陷的學(xué)習(xí)規(guī)則系統(tǒng)”；而有的學(xué)者則把它定義為“選擇、整合、應(yīng)用學(xué)習(xí)技巧的一套操作過程”；還有一些學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)策略是“學(xué)習(xí)者有目地地影響自我信息加工的活動(dòng)”或是“有意識(shí)地調(diào)控學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的操作過程”等?？傊嘘P(guān)學(xué)習(xí)策略的定義目前尚無公認(rèn)的界定，不同的學(xué)者對此表述各不相同。但仔細(xì)分析，筆者卻能從不同的界定表述中得出有關(guān)學(xué)習(xí)策略的共同思想和特征，即學(xué)習(xí)策略并不是一種被動(dòng)的、按部就班的學(xué)習(xí)過程，也不僅僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，而是一種主動(dòng)的、超越于一般學(xué)習(xí)程序之上。但又緊緊監(jiān)視與調(diào)控學(xué)習(xí)活動(dòng)的一套操作系統(tǒng)。
　　我認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在一定的情境下，針對一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，依據(jù)學(xué)習(xí)的一般規(guī)則，主動(dòng)對學(xué)習(xí)的程序及工具、方法進(jìn)行有效的操作，從而提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率的一種操作對策系統(tǒng)。具體來說，學(xué)習(xí)策略具有以下三個(gè)特征。
　　1　學(xué)習(xí)策略的藝術(shù)性特征
　　策略是指根據(jù)形勢發(fā)展而制定的行動(dòng)方針和斗爭方式。那么，學(xué)習(xí)策略則是根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)展變化而爭取的適合于學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)律的方式方法。當(dāng)然，這里的“適合于學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)律的方式方法”并非是指拘泥于一般的學(xué)習(xí)程序或套路的方法。盡管學(xué)習(xí)活動(dòng)可以有一套規(guī)則、程序或步驟，學(xué)習(xí)策略也不排除對規(guī)則的運(yùn)用，但學(xué)習(xí)活動(dòng)是因人而異、千變?nèi)f化的，而學(xué)習(xí)策略最講求的也是“形勢發(fā)展”。因此，一般性的學(xué)習(xí)方法或技能并非學(xué)習(xí)策略的本質(zhì)特征，在學(xué)習(xí)策略意義上的方法往往是一種富有創(chuàng)造性的方式方法，是獨(dú)特、新穎的。從這個(gè)意義上說，學(xué)習(xí)策略是帶有藝術(shù)性的。
　　2　學(xué)習(xí)策略的對策性特征
　　學(xué)習(xí)策略總是在學(xué)習(xí)者面對具體任務(wù)時(shí)，為解決具體的學(xué)習(xí)問題時(shí)而采取的行動(dòng)方式，它具有非常明確的目的，帶有很強(qiáng)的針對性和操作性。學(xué)習(xí)策略當(dāng)然也要遵循一般的學(xué)習(xí)規(guī)律，采用或借用一定的學(xué)習(xí)方法，但它是針對一定的情境和目的以及學(xué)科的特點(diǎn)，有選擇地把這些方法具體化，從而找到相對優(yōu)化的方法，最終形成一套有效的對策和對象性明確的操作過程。所以，學(xué)習(xí)策略對學(xué)習(xí)問題的解決并非只看問題的“癥狀”而被動(dòng)地滿足于一般性的“消炎”方式，而是要分析問題的“病因”，力求主動(dòng)找到“特效”的最佳方式。
　　3　學(xué)習(xí)策略的主動(dòng)性特征
　　主動(dòng)性是學(xué)習(xí)策略實(shí)質(zhì)性的特征。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有主動(dòng)和被動(dòng)之分。被動(dòng)學(xué)習(xí)或稱機(jī)械學(xué)習(xí)，往往是以死記硬背的呆板程序?yàn)樘卣鞯模劜簧蠈W(xué)習(xí)策略；而主動(dòng)學(xué)習(xí)或稱有意義學(xué)習(xí)，則非常注重學(xué)習(xí)策略。如奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)就非常重視學(xué)習(xí)者自身對學(xué)習(xí)過程的操作和控制，把學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中積極生動(dòng)的傾向與行為作為有意義學(xué)習(xí)的重要內(nèi)部條件。所以，主動(dòng)性學(xué)習(xí)必須有一定的學(xué)習(xí)策略相伴隨，而學(xué)習(xí)策略的精神實(shí)質(zhì)就是其主體意識(shí)的明確和主動(dòng)性的發(fā)揮。學(xué)習(xí)策略的主動(dòng)性特征主要體現(xiàn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所具有的能動(dòng)性和控制性方面。即學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)活動(dòng)的能動(dòng)把握，是對自我學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種調(diào)整和監(jiān)控，其調(diào)控的方式有兩種：一是學(xué)習(xí)者直接干預(yù)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)；二是通過提高自身的認(rèn)知功能，間接地達(dá)到目標(biāo)。
　　二、學(xué)習(xí)策略在學(xué)生素質(zhì)主動(dòng)發(fā)展中的地位和功能
　　按素質(zhì)結(jié)構(gòu)層次的不同。學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的目標(biāo)可劃分為三個(gè)方面，即身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)。無論哪方面的素質(zhì)，其形成和發(fā)展都可劃歸為兩大途徑，一是通過學(xué)習(xí)過程主體借助外部力量(環(huán)境、教育)不斷吸納知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、增長能量，使個(gè)人潛能得到提升；二是通過實(shí)踐活動(dòng)主體借助內(nèi)部調(diào)控不斷反省自我、調(diào)整方向，使個(gè)人行為得到迅速生長。因此，學(xué)習(xí)策略在學(xué)生素質(zhì)形成的兩條途徑中具有特殊地位及功能。
　　就學(xué)習(xí)過程而言，學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)與能力的過程可以表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過內(nèi)化形式，不斷將人類現(xiàn)有的一切知識(shí)據(jù)為己有；二是通過外化形式，主體運(yùn)用心智技能不斷解決現(xiàn)實(shí)中遇到的一系列問題。這兩個(gè)方面是互為基礎(chǔ)、密不可分的，它們所構(gòu)成的關(guān)系實(shí)際上就是知識(shí)與能力本身的關(guān)系問題。因此，學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和智力水平往往是通過內(nèi)化與外化兩種形式的反復(fù)交替才逐漸得以累積和提高。我們認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效性除了受學(xué)習(xí)過程本身的影響外，還同時(shí)受到學(xué)習(xí)者自身學(xué)習(xí)素質(zhì)的影響，這種學(xué)習(xí)素質(zhì)不單指個(gè)體作為人所具有的先天的學(xué)習(xí)潛能，還包括個(gè)體在后天的學(xué)習(xí)實(shí)踐中所形成和掌握的各種學(xué)習(xí)技能和技巧，這其中我們所強(qiáng)調(diào)的最重要的一個(gè)方面就是學(xué)習(xí)策略的掌握。
　　學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的種種問題大致有兩個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)方法單一、呆板，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)枯燥、低效。付出的努力與得到的成績不成比例，由此導(dǎo)致“厭學(xué)”情緒的增加；二是缺乏基本而必要的學(xué)習(xí)方法，沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。致使一些學(xué)生處在智力不差但成績低的“學(xué)習(xí)失能”的狀態(tài)，或成為智力發(fā)育遲滯、知識(shí)貧乏的“學(xué)困生”?？梢?，學(xué)習(xí)策略和方法至關(guān)重要。教育家第斯多惠曾指出：“如果使學(xué)生習(xí)慣于簡單的接受和被動(dòng)的工作，任何方法都是壞的，如果能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，任何方法都是好的?！睂W(xué)習(xí)策略最主要的特征是其主動(dòng)性和靈活性。從內(nèi)化的學(xué)習(xí)來講。無論是學(xué)習(xí)的量還是質(zhì)，都有賴于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用。學(xué)習(xí)策略的主要功能在于通過對學(xué)習(xí)方法的積極運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和性格特征，從而導(dǎo)致行為的主動(dòng)和堅(jiān)定，并以此促進(jìn)學(xué)習(xí)成效的大幅度提高。這不僅使學(xué)習(xí)過程扎實(shí)有效，而且也為學(xué)生素質(zhì)的主動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造了基本的條件。就外化的學(xué)習(xí)來講，學(xué)生對知識(shí)的運(yùn)用需有學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)和監(jiān)控，才能更好地面對外部環(huán)境中所遇到的種種問題，迅速而準(zhǔn)確地對這些問題進(jìn)行判斷、加工和處理。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的好與差，很重要的一個(gè)方面是其是否掌握了一定的學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)策略對學(xué)生素質(zhì)形成和發(fā)展的影響從間接的角度來講，是通過對學(xué)習(xí)過程的促進(jìn)而奠定了學(xué)生成才的基本通道；從直接的角度來說，由于學(xué)習(xí)策略是構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的一個(gè)方面，而學(xué)習(xí)素質(zhì)又是學(xué)生心理素質(zhì)的一個(gè)方面，所以學(xué)習(xí)策略不僅僅是學(xué)生素質(zhì)的一部分，而且也為其他方面素質(zhì)的主動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造了條件。
　　就主體的實(shí)踐活動(dòng)而言，知識(shí)的掌握是學(xué)生素質(zhì)形成和發(fā)展的必要條件，但并非充分條件。廣泛的學(xué)習(xí)不單指學(xué)生對人類遺留下來的歷史文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括對社會(huì)規(guī)范與技能方面的學(xué)習(xí)。凡自覺的、有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的，使個(gè)體行為發(fā)生持久性變化的活動(dòng)都可稱為學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)策略的功能也同樣體現(xiàn)在廣義的學(xué)習(xí)中。主體的實(shí)踐活動(dòng)既是廣義學(xué)習(xí)的一種形式，也是學(xué)生素質(zhì)主動(dòng)發(fā)展的一條重要途徑。具體來說，在實(shí)際活動(dòng)中人有不同的思想活動(dòng)和行為表現(xiàn)，而人的任何思想和行為都是受人的意識(shí)活動(dòng)支配的。人與動(dòng)物的不同之處就在于人是有意識(shí)的，而且這種意識(shí)往往是有目的的，自覺能動(dòng)的。意識(shí)是人的智慧高于其他一切動(dòng)物的重要原因之一，而主體的實(shí)踐活動(dòng)靠的也是人的這種獨(dú)一無二的意識(shí)。
　　學(xué)習(xí)策略在這之中又能發(fā)揮什么樣的功能呢?學(xué)習(xí)策略既是一種行動(dòng)的對策，又是一種意識(shí)的控制方式，學(xué)習(xí)策略在主體的實(shí)踐活動(dòng)中是以一種自我意識(shí)的形式出現(xiàn)的。在個(gè)體的成長過程中，活動(dòng)是主體發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我的一條重要途徑，而一旦自我意識(shí)形成或確定，它又是主宰和控制自身活動(dòng)的最強(qiáng)有力的方式。包括狹義的學(xué)習(xí)活動(dòng)在內(nèi)，凡與主體自我發(fā)展有關(guān)的一切活動(dòng)，實(shí)際上都有自我意識(shí)的參與控制。研究證明：自我意識(shí)與學(xué)生學(xué)習(xí)的效果密切相關(guān)。除此以外，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、自我教育能力的增強(qiáng)都不能脫離自我意識(shí)這樣一個(gè)重要的基礎(chǔ)和前提。實(shí)際上，學(xué)生自主意識(shí)、自主能力的形成本身就是由自我意識(shí)發(fā)展而來的。因此，掌握學(xué)習(xí)策略，具有正確而清晰的自我意識(shí)，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)過程與實(shí)踐活動(dòng)富有成效的基本條件，更是使學(xué)生素質(zhì)獲得主動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要條件。自主意識(shí)是一個(gè)監(jiān)控系統(tǒng)。而監(jiān)控的載體則是語言，沒有言語的自我指導(dǎo)，個(gè)體也就不可能有自我監(jiān)控的學(xué)習(xí)過程。教育心理學(xué)研究證明：一些兒童之所以元認(rèn)知水平較低，主要是由于他們在直接影響自我指導(dǎo)的言語方面有欠缺。如由于不善于將思維用自己的言語準(zhǔn)確地、操作性地表達(dá)出來，因而不能相應(yīng)地控制和調(diào)節(jié)自己的行為。所以，加強(qiáng)對學(xué)生言語的自覺指導(dǎo)與調(diào)控訓(xùn)練，也是促成學(xué)生元認(rèn)知技巧形成的一種最有效的方式。
　　三、學(xué)習(xí)策略形成的有效路徑
　　在學(xué)習(xí)策略的形成中注意把握和利用以下三條路徑，會(huì)使其過程更為有效和順暢。
　　1　教師指導(dǎo)
　　從學(xué)習(xí)狀態(tài)的調(diào)整、學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用到元認(rèn)知技巧的掌握，無一不需要教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。現(xiàn)代教育理論的發(fā)展，不僅要求教師傳道、授業(yè)、解惑，更要求教師教學(xué)生會(huì)學(xué)，而注意學(xué)法的指導(dǎo)則是教學(xué)生會(huì)學(xué)的一個(gè)重要方面。學(xué)生對學(xué)習(xí)策略的掌握脫離不了教師的指導(dǎo)。已有的教育心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究證明：學(xué)生對教師教授的策略存在依賴性，尤其在認(rèn)知策略、元認(rèn)知技巧的掌握方面，更是如此。當(dāng)然，學(xué)習(xí)狀態(tài)的引導(dǎo)不容忽視，這是使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境、發(fā)揮智慧潛能、創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)對策的一個(gè)必要的前提和保障。
　　2　問題解決
　　作為一項(xiàng)重要的認(rèn)知活動(dòng)，問題解決不但可以使學(xué)生的認(rèn)知能力有所提高，而且隨著問題解決過程的展開，個(gè)人的思維方式和學(xué)習(xí)方式將隨之發(fā)生一些新的變化，尤其是對認(rèn)知策略和元認(rèn)知技巧的形成，問題解決不失為一條最有效的訓(xùn)練途徑。所謂問題，具有這樣一種情境：個(gè)體想做某件事，但不能即刻知道這件事所需采取的一系列行為。問題解決則是由處理問題時(shí)所涉及的種種心理活動(dòng)和行為構(gòu)成的。它需要利用已知的要領(lǐng)、命題和規(guī)劃，做出一定的組合，從而達(dá)到一定的目的。由于問題解決對主體提出了多方面的要求，不僅有知識(shí)、方法的要求，也有調(diào)節(jié)與監(jiān)控能力的要求，因而在主體經(jīng)歷了一系列問題解決的過程之后，其學(xué)習(xí)策略必然會(huì)有一個(gè)大的改進(jìn)和提高。
　　3　錯(cuò)誤領(lǐng)悟
　　這是學(xué)生學(xué)會(huì)自我評價(jià)、自我調(diào)節(jié)與監(jiān)控的一條佳徑。人們常說“失敗是成功之母”，“吃一塹長一智”，這看似經(jīng)驗(yàn)之談，實(shí)則隱含著一定的哲理。既然“人非圣賢，孰能無過”，那么人就不應(yīng)該逃避過失和錯(cuò)誤，對于學(xué)習(xí)上的差錯(cuò)與失誤更是如此。其實(shí)，學(xué)習(xí)的有效性不光來自于成功的操作，更來自于對操作本身的反省和總結(jié)，而錯(cuò)誤則是人們反省自我的一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。人們在對錯(cuò)誤的反省過程中，不但對錯(cuò)誤本身有更深刻的認(rèn)識(shí)，而且也更易于反省自我，更可能由此形成相應(yīng)的對策。在下一次的實(shí)踐中，主體往往會(huì)以上次對錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)監(jiān)控新的操作過程，從而逐步領(lǐng)會(huì)和掌握元認(rèn)知技巧。
　　(責(zé)任編輯　劉