畫僧釋本慧

　　又是一個周末，我在收藏的眾多書畫作品中，找出了臺灣釋本慧法師的墨寶《增廣見聞》，這是18年前他回故鄉趙縣探親弘法時贈我的。這幅字曾在陋室懸掛多年，后經房屋翻建和裝修，不知遺落在什么地方，數次翻箱倒柜終未尋到，此事讓我郁悶了好長一段時間。法師送我字不僅是為了紀念，更飽含著他對家鄉晚輩那份激勵之情。墨寶重現，猶如老友相會，怎不令人欣喜萬分1只是，它的作者已經離世十余年了。
　　我的思緒循著案幾上的卷軸，回到了和釋本慧法師相識的日子里，與他三次接觸的情景歷歷在目。
　　1993年，我還在趙縣政協辦公室供職。3月20日，辦公室領導安排我到柏林禪寺去寫個材料，說臺灣來的本慧老法師回鄉探親弘法。領了任務，我匆匆趕到柏林禪寺。上午1。[寸，本慧法師乘坐的汽車緩緩停到山門前，當身著灰色僧衣的老人雙手合十走出車門時，寺內外鑼鼓喧天，鳴炮舞獅。拜祖大典、拜塔法會等活動在凈慧法師的主持下有序地進行。儀式結束后，本慧法師在普光明殿前植下一株柏樹，他動情地說：
　　“望見寺內古塔倍感親切，使我憶起了少年時代。家鄉人面孔生，心里熱，為我這個對家鄉毫無貢獻的游子舉行了如此隆重的歡迎儀式，我實感有愧，我還要常回來，為兩岸文化交流盡一份力。”老人當場發愿為柏林寺創作國畫和書法作品各20幅，以表一個游子的心意。這是我第一次見到本慧法師。
　　從這以后，本慧法師就暫住到柏林禪寺。那間寫有“法雨清心誦佛名，春風入座來嘉賓”對聯的問禪寮里，放一張大桌子，就是本慧法師創作的畫案。一個月的時間里，本慧法師早來晚歸，每天在寺里伏案揮毫。
　　一個臺灣來的僧人受到如此禮遇，他究竟是怎樣一個人呢?坊間眾說紛紜。我也急切地想得到一個答案。機會來了，一天，縣工商聯的高揚先生打算去看望他，就喊上對門辦公的我，“小趙，我想到西卜莊看看本慧老和尚，我們可是親戚，你去不去?”我早想為本慧法師搞個專訪，便高興地推上自行車隨高先生出了機關門。
　　那是4月10目，風清氣爽，綠柳拂面，路旁不時閃過一兩株花開正盛的桃樹、梨樹。我們一老一少騎自行車出了縣城，沿曲曲彎彎的鄉間小路一路西行，有春風相伴，不時便來到一所農家院里。
　　本慧法師頭戴一頂淺灰色毛線帽，清癯的面龐上架著一副金絲鏡。深色外罩套若淺灰色線坎肩，腳下是特點鮮明的布質僧鞋，整個人看上去清清爽爽，超凡脫俗。這天，他剛從柏林禪寺作畫歸來。老人精神矍鑠，活潑風趣，身板硬朗，一派道風仙骨，叫人難以置信他已是85歲高齡。聊天中我們得知，在西卜莊村，有先生91歲的結發夫人和花甲之年的兒子：在臺灣，也有他的太太和兒女。這次回鄉探親，他從臺灣帶回兩個兒子和一個女兒“尋根”。談到回家的感受，老人感慨萬千“家鄉的變化實在太大了，昔日的荒涼境況已經蕩然無存在臺灣時，我原本做好了像當年那樣坐毛驢車回家的思想準備，看來完全是多慮了。我離家出走時，兒子志恒才3個月，如今都是62歲的人了，突然看到結發妻子和兒子，我止不住落淚了，有誰能體味這少小離家，白首相聚的滋味呢!”
　　本慧法師隨身帶回來的幾本臺灣出版的《入迂上人書畫展》，分送給孫輩們，以為家傳之寶。我從這本精美的畫冊中，發現了“入迂上人年譜”，對本慧法師的經歷有了大致一些了解。本慧法師號入迂，又號行簡、紫筠，俗名任博悟，1915年出生于北平。6歲時，父親任趙縣知事，舉家宦游到趙縣，定居于城西西卜莊村。他幼年入塾啟蒙，受儒家傳統教育，飽讀四書五經，旁及諸子百家，尤長于詩文、書畫。18歲進入北京大學中國文學系就讀，課余則從蕭謙中先生學山水，從齊白石學篆刻，其書法承自家學，四體兼擅，楷從魏碑、歐、褚入手，又深研大小篆、金石碑版、章草等，功力深穩，晚年行草的成就尤為突出，深蘊著雄奇道勁、飄逸清雋之神韻。先生性行淡泊，56歲時出家吉祥寺，至此，舍棄一切俗物，息影山林，潛心書畫。
　　老人說，這么多年來，他當過記者，任過主管教育的官員，在輔仁、中興等大學做過教授，但貫穿生活始終的是自己鐘愛的書畫藝術。在臺北及美、韓、加拿大等國舉辦過個人畫展，在臺灣省立美術館等出版過四部畫集和一部詩集。他的作品曾贈送過美國總統艾森豪威爾等5國首腦。柏林禪寺的明海方丈曾在文章里介紹本慧法師，“他對書法與繪畫之道孜孜以求，苦心孤詣，人生的風雨滄桑化作翰墨丹青靜靜地點灑在宣紙上，成為一幅幅精美的藝術作品。”
　　本慧法師出家之前，曾在臺北開設“守中齋”，教授詩文書畫。他教導學生最重要的理念，是“師古、參造化、擬己意”，以及“寄妙理于豪放之外，出師意于法度之中”，并嚴格地要求學生。可見這理念本是本慧法師長期在藝術之河中跋涉所悟出的“道”。
　　讀李叔同的《禪燈夢影》時，很贊賞這位后來的弘一大師——在世時，他流光溢彩，為翩翩佳公子：一朝出世，洗盡鉛華，即與紅塵永訣。覺得本慧法師的一生經歷頗似弘一大師。本慧法師聽我講弘一法師，淡淡一笑說，“我民國二十九年(1940年)，在閩南惠安結識弘一大師，后來就皈依大師座下。弘一大師一見我就很歡喜，他摸摸我的頭說：嗯，你還有點來歷。你以后會出家，你的名字就是個出家人的名字。博悟嘛。我那時什么都不懂，心想：不可能，我怎么會出家呢!”關于兩位風華絕代的法師，臺灣美術評論家于還素在他的《入迂上人的藝術》里有過比較與評論：“入迂上人，出身北大文學系，是歷代高僧中絕無僅有的，在近代藝術家中，只有弘一大師可以約略與之仿佛。而弘一大師所處的環境，又是何其單純。”
　　于先生將兩位大德高僧相提并論，并對本慧法師的藝術成就給予高度評價。這種評價是中肯和客觀的。從西卜莊村回來后，我連夜寫出了訪臺灣著名書畫家釋本慧的專訪稿《丘壑置胸中，煙云生筆底》，不久便刊發在《人民政協報》等媒體上，那時。本慧法師已經到了海峽對岸的臺灣，不知先生看到沒有?
　　第三次見到本慧法師時，已經是次年秋天了。這次本慧法師一行13人來石家莊參加海峽兩岸首屆佛教書畫展。據說，本次畫展乃是柏林禪寺住持凈慧感念本慧法師為柏林禪寺捐獻50余幅書畫作品，特為他舉辦的。本慧法師捐贈的作品被悉數展出。從他的作品中，我們能夠感悟到佛教與中國書畫藝術的淵源，體味書畫借佛法得以升華，佛法借書畫廣為弘揚的妙境。他為柏林禪寺所作的20余幅畫作，既有文人畫的筆墨情趣，又深悟佛門畫的禪機玄理。
　　記得那天，本慧法師還對我國的文學和書畫做了一番高論，他說：“沒有任何國家把本國的文字作為藝術去欣賞，中國文字是個例外。漢字的藝術魅力是任何拼音文字所難以達到的，它能在一個四方空間限制中發揮出最大的藝術活力。相反，畫比字要容易得多，畫可以多一筆，少一筆，或濃一點，或淡一點，書法卻不能，必須在規范中求變化，這就需要書家的匠心運籌。文學則是藝術的根基，具備良好的文學修養，書畫作品才能脫盡俗氣，提高品位。”這番話如今讀來仍有醍醐灌頂之感。
　　本慧法師已去世十多年了，但他的書畫作品還在影響著海內外熱愛書畫的學子。在這篇小文的題目里我稱先生為畫僧，其實畫僧只是先生的一個側影，而不是完全意義上的他。本慧法師是位僧人，是佛教的布道者。他更是位優秀的藝術大家，是中國傳統文化的傳道者。
　　
　　(責編：郭文