重慶一位貧窮“棒棒”與貨主走失之后,但他信守承諾,連續數天在大街小巷尋找,終于找到了貨主。這個真實的故事,是近被支付寶拍成了一支廣告短片——《鄭棒棒的故事》,感動了很多人,其中一句“缺錢不缺德”已成網絡流行語。
這個短片沒有華麗的鏡頭,也沒有跌宕的情節,但傳達了一個發人深醒的社會道理:信守承諾。也正是這樣一個簡單而直白的短片,讓千萬網友心弦觸動。30萬的點擊量,折射出大眾對當下中國社會的“誠信饑渴癥”的擔憂和反思。
誠信缺失已經成為全社會的普遍現象,如說假話、假文憑、假證件、假發票、假彩票、考試作弊、偷逃稅款、騙取保險、虛假廣告、假球黑哨、假醫假藥等等,不一而足。這都反映出我們社會的誠信修養多么欠缺!早有學者撰文稱市場經濟即“信用經濟”,但在中國,誠信卻成為一種稀缺資源。雖然近些年來,人們一直呼喚重建誠信,校園在呼吁誠信,商家也在呼吁誠信,大家似乎都患上了“誠信饑渴癥”,可呼聲越高,誠信反而越遠離人們而去。
問題出在哪里呢?究其原因,這在于當前社會上彌漫著的濃重的迷信市場的認識誤區,即認為一切問題都可以在“看不見的手”的神秘操縱下得到解決,走向和諧完善。
在這種情況下,市場的規則突破經濟的范圍,向一切社會領域,包括道德領域進軍。有人宣揚市場法則需要新道德,也必然會產生新道德,可十幾年過去了,我們不但沒有看見新道德的出現,反而只見舊有的良好道德基礎在市場規則的打擊下趨于瓦解,人們的道德水平日漸下降。真不知市場經濟的新道德的黃金時代什么時候才能翩然而至。我懷疑,我們的等待最后恐怕只能成為“等待戈多”。
一位西哲說過:“要市場經濟,不要市場社會。”這句話就是說,市場的原則只能局限在經濟領域,而不能被濫用到其他領域,否則的話,這個社會就會被功利主義左右,被物質主義所壟斷。
《鄭棒棒的故事》走紅,說明很多人對“誠信饑渴癥”是有清醒認識的,對誠信社會的建立是有期待的。中國需要建立的是市場化的經濟,絕不是市場化的社會。一個誠信喪失、道德低下的“市場社會”的叢林,即使遍地黃金,也絕不是我們向往和追求的目標!
貪官為什么不再懺悔
王巨川
前幾年,但凡貪官犯了事兒,一般都會痛哭流涕,甚至捶胸頓足,悔恨交加,說自己對不起黨,對不起人民,對不起父母和妻子兒女。這些懺悔也常被組織作為反面教材,制成影像帶給黨員干部播放。
可這兩年,尋找這樣的反面教材卻越來越難了,原因主要還不是教育成果不大,腐敗在深度和廣度上都在擴散,而是作為“反面教員”的貪官不再懺悔,甚至氣壯如牛地咆哮公堂。先是說:我除了對不起家庭,誰都對得起!后來干脆說:“我在縣委書記這個職位上,在時下的社會環境中,不犯罪是不可能的。”“反腐敗是隔墻扔磚頭,砸到誰,誰倒霉。”更有雷人的反咬:“要說我是貪官,說明官場的人都是貪官。憑什么專整我?中國不就是腐敗分子提拔腐敗分子,腐敗分子反腐敗嗎?”口才真夠好的!最后一句簡直堪比相聲里的“吃葡萄不吐葡萄皮,不吃葡萄倒吐葡萄皮”了。
犯了事兒的尚且如此,沒犯的就更囂張。最近,媒體披露官員爆粗口罵群眾“臭不要臉”,甚至連大鬧報社媒體的也出現了。
貪官何以不再懺悔?首先是認為無甚可悔。在他們的容辱觀里,貪污不算犯罪,腐敗不是恥辱。俗話說“人無廉恥無法可治”,當丑惡不再被鄙視,說教就喪失了意義。這就告訴人們,防腐敗和反腐敗,都已遠遠不是在道德層面能解決的問題。
貪官不再懺悔,隱約露出了法不治眾的難堪。在中國傳統理念中,法律的警示作用往往大于本身,“殺雞儆猴”,“殺一儆百”,是滲透在骨子里的懲戒目標。但是,當殺雞不能儆猴,殺“一”也儆不了“百”的時候,法不治眾就會開始試圖讓法律松動。所謂“貪官一般不判死刑”的說法,很難說不是在為“網開一面”做鋪墊。
貪官不再懺悔,其實是官員從來不懺悔的延續。懺悔原本是個宗教詞,也是個外來詞,是基于原罪說而要求人自我約束、自我救贖、自我完善的操作形式。而中國佛教道教和儒家在這一點上截然不同,基于“性本善”的理念,中國人更強調的是“吾日三省吾身”、因果報應、修來世、許愿還愿等形而上的、自由裁量度很大的修煉。因此,從個人到社會,都習慣于歌功頌德,炫耀成就,追求輝煌。與此同時存在的是很少反思,認為那意味著失敗、不完美,甚至是自我抹黑和自我貶低。大家都不認為反思才是真正意義上的實事求是。即便做了錯事,不穿幫就盡量隱瞞,包不住就敷衍了事道個歉,絕少“從靈魂深處爆發革命”,更談不上懺悔。近期更是出現了對媒體曝光不理睬,對大眾輿情敢開罵的衙門和官員,擺出一副“我就這樣了,愛咋咋地”的無賴架勢。
貪官不再懺悔,不僅是突破社會道德底紱,把無恥寫進了官場潛規則,還是對現有體制的警示和直接挑戰。拒絕懺悔,實質上就是拒絕信仰的崇高、法律的神圣和組織的拯救。如果官員已經不把腐敗當腐敗,反腐敗就在官場沒有了“小眾”意義。那么,大眾對反腐敗還能有更多的期待和更大的預期