讓學(xué)生感受語(yǔ)文課文的精妙之美

　　摘 要： 美育能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和審美能力，并使學(xué)生從中獲得愉悅和滿足感。
　　關(guān)鍵詞： 美育 語(yǔ)文教學(xué) 課文之美
　　
　　美育是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的之一，因?yàn)槊烙苡妹赖男畔⑷ゼぐl(fā)、引導(dǎo)教育對(duì)象的情感，培養(yǎng)人們具有良好的個(gè)性心理品質(zhì)和正確的審美觀，并在獲得知識(shí)的同時(shí)感到愉悅和滿足。初中階段側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。從美學(xué)的角度感受語(yǔ)文課文中的美，能夠感染學(xué)生的思緒，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于學(xué)生開闊視野，提高觀察能力和思維能力，豐富想象力，強(qiáng)化記憶力和實(shí)踐能力是很有幫助的。縱覽語(yǔ)文課本，能感受到精妙之美的作品不勝枚舉。
　　一、感受充滿活力的動(dòng)態(tài)美
　　一般地說，對(duì)景物進(jìn)行動(dòng)態(tài)描寫，要么抓住它的動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行描繪，要么用動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)對(duì)靜態(tài)事物進(jìn)行描繪，從而使景物達(dá)到形象鮮明、動(dòng)感十足的美學(xué)效果。如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：“汽蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”這里用了動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)“蒸”“撼”，精確，貼切，生動(dòng)形象，氣勢(shì)磅礴。“汽蒸云夢(mèng)澤”寫出了洞庭湖的云蒸霞蔚，湖廣物茂，美麗寬闊；“波撼岳陽(yáng)城”筆力千鈞，寫出了洞庭湖的波濤洶涌，古城搖動(dòng)，宏偉壯觀。這兩句詩(shī)著意描繪動(dòng)態(tài)中的洞庭湖，充滿著活力與生機(jī)，讓人倍感心胸激蕩，似乎洞庭湖之壯闊景象就在眼前。又如林希的散文《石縫間的生命》，有一段對(duì)松柏樹根的描繪：“那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹根，盤根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來(lái)，于是沿著無(wú)情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。”作者觀察細(xì)致，描繪了樹根在一個(gè)又一個(gè)的石縫間“扎進(jìn)”又“鉆出”，并“沿著”青石“延伸”，努力地“抓住”棲身的巖石的情景。這樣用動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)把靜態(tài)的景物寫得活靈活現(xiàn)，呈現(xiàn)出漫畫式的動(dòng)態(tài)美，讓人體會(huì)到樹根的這種頑強(qiáng)拼搏、默默無(wú)聞、堅(jiān)持不懈的戰(zhàn)斗精神，真是妙不可言。
　　二、感受溫柔清新的寧?kù)o美
　　《再別康橋》是徐志摩的代表作，詩(shī)的起勢(shì)輕靈、悄然，“輕輕的”連用三次，不厭其煩，然而正是在這回環(huán)往復(fù)的韻律中，表露出作者與康橋無(wú)限纏綿的感情，且渲染出日暮黃昏之時(shí)的康橋是多么的寧?kù)o。接著，開始描繪康橋迷人的景色：河畔的“金柳”如風(fēng)姿綽約的“新娘”，波光里的艷影，在水中心中亦隱亦現(xiàn)，河底搖曳的水草似乎也在輕輕地向癡迷的詩(shī)人招手致意。而詩(shī)人在這仙境般的寧?kù)o而和諧的暮色里，極甘心地做一條靜靜的小草。當(dāng)詩(shī)人繼續(xù)在康河中泛舟“尋夢(mèng)”時(shí)，這夢(mèng)像彩虹一樣，是那么的迷人：“金柳、青荇、清潭、清波、星光……”此情此景，多么令人心馳神往，多么令人如癡如醉。眼下，就要與康橋惜別了，一種離愁別緒涌上心頭。作者雖十分留戀康橋，然又不愿打破康橋的寧?kù)o恬美，只想“悄悄的”離開，也“不帶走一片云彩”，只愿它靜靜地、靜靜地立在康河上。全詩(shī)寫的是何等的美妙。在這里，讀者完全陶醉了，如臨其境一般，享受著康橋那美麗的寧?kù)o與寧?kù)o的美麗，感悟那種對(duì)母校的熱愛與依依不舍的眷戀之情。
　　三、感受樸實(shí)無(wú)華的自然美
　　就美學(xué)來(lái)說，“濃妝淡妝”總是美。然而人們有時(shí)常常偏好于淡雅、樸素、自然之美，喜歡追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的返璞歸真的情趣。因此，景真、情真、意真的自然美，常常受到人們的青睞。如孟浩然的《過故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”絲毫沒有雕琢的痕跡。詩(shī)人以畫家那樣敏銳的眼光描繪進(jìn)村所見的景物的畫面美：村舍綠樹環(huán)繞，青山斜隱村外，谷場(chǎng)寬敞平坦，菜園果蔬滿是，故友暢飲話桑麻。這一派恬靜的山野村舍景象，散發(fā)出清香的泥土氣息，呈現(xiàn)出和諧的自然之美。試想，讀者們眼前展現(xiàn)的難道不是一幅如詩(shī)如畫的田園生活圖景嗎？
　　四、感受匠心獨(dú)運(yùn)的對(duì)稱美
　　對(duì)稱，是世間萬(wàn)物所共同具有的特性。人們生活在對(duì)稱的環(huán)境中、觀念中，受儒家思想的影響，非常講究事物的對(duì)稱性，追求對(duì)稱美，認(rèn)為人體的四肢五官，座椅上的兩個(gè)扶手，葉子的脈絡(luò)，等等，都很美。因此，對(duì)稱美自然就滲透到人們的審美意識(shí)中去。人類依照對(duì)稱美的規(guī)律創(chuàng)造出了它的表現(xiàn)形式。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，它的對(duì)稱美真是令人嘆為觀止。（1）體現(xiàn)語(yǔ)句的對(duì)稱美。“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。”句式整齊，用詞精確，詞義相對(duì)，音韻鏗鏘，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，悅耳動(dòng)聽，無(wú)不體現(xiàn)出語(yǔ)言的對(duì)稱美，展示出他過人的語(yǔ)言功力和高雅的音樂藝術(shù)細(xì)胞，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字的錘煉和概括能力具有很好的示范作用。（2）體現(xiàn)段落間內(nèi)容與表達(dá)方式的對(duì)稱美。“若夫霪雨霏霏”至“感極而悲者矣”段與“至若春和景明”至“其喜洋洋者矣”段，它們的對(duì)稱美更是妙絕了，不僅內(nèi)容對(duì)稱，表達(dá)方式也對(duì)稱，實(shí)乃創(chuàng)作典范。從段落內(nèi)容上看，這兩段形成排比，分別寫出“洞庭之美景”與“遷客騷人的覽物之情”：一暗一明、一悲一喜，互相對(duì)稱，形如雙峰對(duì)峙。從表達(dá)方式上看，兩個(gè)畫面：每一個(gè)畫面都是先寫景，后抒情。即第一個(gè)畫面，描寫洞庭湖景色之陰，抒發(fā)遷客騷人之悲的心情；第二個(gè)畫面，描寫洞庭湖景色之晴，抒發(fā)遷客騷人之喜的心情。這種形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，情景交融，達(dá)到了極力渲染“遷客騷人”的悲和喜的最佳效果。悲則“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”，喜則“心曠神怡，寵辱偕忘”，意境如詩(shī)一般。這種對(duì)稱能讓學(xué)生在更寬廣的范圍內(nèi)飽覽洞庭一湖的氣象萬(wàn)千之美，又從內(nèi)心感受到高度概括遷客騷人的覽物之情之妙。這兩段分門別類，層次清楚，無(wú)不體現(xiàn)出段間的對(duì)稱美。對(duì)稱美的魅力在這里得到了最好的詮釋。同學(xué)們?cè)谶@種簡(jiǎn)單之中藏精妙的對(duì)稱美的引領(lǐng)、熏陶下，自然會(huì)對(duì)美好事物孜孜追求，達(dá)到講究均衡、穩(wěn)健、圓滿、和諧的至高境界，培養(yǎng)出高尚的審美情趣，獲得美的享受。
　　五、感受浮想聯(lián)翩的朦朧美
　　這種美是一種形象模糊、概念不確定、可意會(huì)而難以言傳的朦朧含蓄的美，是我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想之一。它可以造成特定的意境，誘發(fā)人的好奇心，激起人的探究心理，使欣賞者通過猜測(cè)、想象和意會(huì)，在似明白又模糊中得到一種特殊的審美享受。如在漢樂府詩(shī)《陌上桑》中，作者沒有從正面描寫羅敷“閉月羞花、沉魚落雁”的美貌，而是以洗練的文字，從側(cè)面虛化勾勒出人們見了她后的如癡如醉的“美”的反應(yīng)：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨恨，但坐觀羅敷。”至于羅敷的音容笑貌則不著一字，給羅敷的美貌罩上了一層輕紗。羅敷的美，讀者只能根據(jù)行者、少年、耕者、鋤者見了羅敷后所產(chǎn)生的言行舉止各自去想象，去感悟，去琢磨，并按自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，再塑一個(gè)新羅敷。這樣，一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)形色各異、美若天仙的羅敷，這就是朦朧之美所特有的極高的藝術(shù)魅力和神秘的藝術(shù)效果，這種效果也滿足了中學(xué)生對(duì)羅敷完美外貌形象的期盼。
　　可見，美育能培養(yǎng)符合人類崇高理想的審美意識(shí)，幫助人們獲得健美的心靈和高尚的情趣，以愉快的方式讓人們掌握各種知識(shí)，是引導(dǎo)中學(xué)生走向美好生活的途徑之一。語(yǔ)文課文的精妙之美無(wú)處不在，只要將它滲透到教學(xué)的方方面面，師生自會(huì)在這種耳濡目染的氛圍中不斷塑造自我、完善自我，最終形成教學(xué)相長(zhǎng)的良好局面。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］袁行霈.歷代名著賞析集成.中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988.