功能對等理論下《西風頌》譯本比較研究

　　摘 要： 功能對等理論是翻譯界一個非常重要的理論。它的核心思想是切近、自然、對等。本文運用這一理論去分析《西風頌》幾種譯本。最終得出的結論就是，翻譯是一項非常艱巨的工作，譯者不可能實現(xiàn)完全的對等，而只能是最大限度地接近。譯者應當提升自身各方面的素質，以實現(xiàn)更好的翻譯。
　　關鍵詞： 功能對等 《西風頌》 譯本比較研究
　　
　　1.奈達功能對等理論
　　功能對等（functional equivalence）是奈達翻譯理論的核心思想。奈達在與查爾斯·泰伯合寫的《翻譯的理論與實踐》一書中指出：“譯文的接受者和譯文信息之間的關系，應該與原文接受者和原文信息之間的關系基本相同?！痹谀芜_看來，所謂翻譯，是從語義到語體，在譯語中用最近似的自然的對等值再現(xiàn)源語的信息。［２］從奈達的定義中，我們可以提煉出幾個關鍵詞，即“近似”（也稱為“切近”）、“自然”、“對等”和“意義與文體”。
　?。?）自然。自然指的是譯語的表達方式，即譯文不能有翻譯腔。事實上，“自然”在這里是說表達時不要在語法上、文體上有任何生硬的跡象，避免因忠于形式而導致翻譯腔。
　?。?）近似。切近是說譯文要貼近源語的信息。它是與“自然”相對而言的。兩者實際上反映了翻譯中內容與形式這一對矛盾?！扒薪逼騼热莸闹覍?；“自然”強調表達形式通順。翻譯時，譯者要在自然的基礎上選擇意義與原文最接近的譯文。
　?。?）對等?！皩Φ取背Ｒ蜃置嬉馑级鹫`讀，認為是完全等同，其實不然。對等前面有“最切近”和“最自然”兩個修飾語，這已經清楚地說明了對等不是完全的或絕對的，因為再自然、再切近的對等語與原文本身還是有一定距離的。奈達特別強調對等是從另一個角度說明翻譯是再現(xiàn)信息意義而不是話語的形式，而且更加強調在有些情況下為了傳達原文意義要徹底改變表達形式。
　?。?）意義與形式的關系。在定義中，奈達明確地指明了二者的關系問題。意義第一，形式（文體）第二。要“自然”就要避免翻譯腔，也就是要避免因形式對應而造成內容不能有效傳達，顯然形式讓步于內容；“最切近”要在“最自然”的基礎上，因而形式依然不能擺脫意義的限制；在闡述對等時，奈達更強調可以讓形式徹底地改頭換面，以服務于意義。
　　2.《西風頌》及其譯本比較研究
　　《西風頌》全詩氣勢磅礴，文筆飄逸，想象奇特，形式完整，描繪了西風橫掃大地、席卷長空、震撼海洋的場景，歌頌了西風摧枯拉朽、孕育新生命的“破壞者”兼“保護者”形象，抒發(fā)了作者反抗黑暗、向往光明的革命激情。該詩前三節(jié)描寫西風橫掃大地、席卷長空、震撼海洋的壯烈情景，后兩節(jié)抒發(fā)了使人愿與西風同往的強烈愿望。本文中所選的譯本，包括王佐良、江風、查良錚、傅勇林的譯作。
　　對文學翻譯的評價，要看整體的把握，主要是看譯文能否傳達出原作的思想內容，能否再現(xiàn)原作的藝術風格，達到讀者反映相似這一預期效果。下面本文將以功能理論為指導，具體分析幾種譯本。思想內容的再現(xiàn)，主要通過詞、詞語、短句的翻譯體現(xiàn)出來。下面本文將結合具體的例子進行更為詳細的分析與解讀。
　　例1：
　　The breath of Autumn’s being［6］
　　王譯：你把秋氣猛吹
　　江譯：秋之實體的氣息
　　査譯：秋之生命的呼吸
　　傅譯：你這晚秋的精靈
　　在這個短句中，雪萊把西風擬人化了，把她看做一個有生命的生物體。因此，詩人用了一個特別生動的一個詞“breath”。詩的原意應當是說，西風一吹，好像是秋日的大自然在呼吸一樣。結合詩的第一個小節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，詩中的西風不僅被賦予了人的情感，而且處處體現(xiàn)著一種強大的力量和恢宏的氣勢。不僅如此，結合全詩所要表達的中心思想，不難斷定，最忠實地反映原文思想的，最能給不同讀者帶來相似反應的，是王佐良的譯文。它不僅從字面上與原文本相照應，更能化靜為動，體現(xiàn)出西風的力量與氣勢，最大限度地實現(xiàn)了翻譯中的功能對等。
　　例2：Z/z4uFHvWBtRnRHSxKB/jnmDNuO4+I2S0NpLZWk+B0s=
　　Thine azure sister of Spring shall blow［6］
　　王譯：你那青色的東風妹妹回來
　　江譯：直到陽春你蔚藍的姐妹
　　査譯：直等到春天，你碧空的姊妹
　　傅譯：直到碧色蔥郁你那春色妹妹
　　對于這句話中，各人的譯文大不相同。最明顯的是王佐良的譯文，他的譯文中增加了一個詞“東風妹妹”。在東方，“東風”是褒義詞，它來自海洋，帶來雨水與收獲，因此漢語中有“東風壓倒西風”這樣的成語。它的意思是正義能夠戰(zhàn)勝邪惡。但是在西方，東風來自大山內陸，帶來病菌和疾病，是不好的事物。鑒于這種文化差異，以及由此帶來的思維方式的差異，譯者在轉換時需要特別謹慎，考慮到不同讀者的文化背景及接受能力?？梢哉f最忠實地反映原文的是后三個譯文。而王佐良的譯文意譯的成分相對要多一點。順著這個思路，標題“西風頌”豈不是要改為“東風頌”？這便有隨意篡改經典作品之嫌。因此，后三種譯本更為妥當。
　　例3：
　　In sleep old palace and towers［6］
　　王譯：古老的宮殿和樓臺
　　江譯：古代的樓臺、塔堡和宮闈
　　査譯：古老的宮殿和樓閣
　　傅譯：古代的殿塔
　　幾位譯者對這句的譯文的差異主要在于對“old”這個詞的理解。這個詞指的是古老的還是古代的？是實際存在的明指，還是虛化的不確指的？顯然，王佐良的譯文是把他們看做地中?！霸谒庹凉狻睍r“朦朧里”看見的、古老的、實際存在的宮殿和樓臺。同樣的，查良錚也把這個詞理解為古代的。而江風、傅勇林的譯文把他們理解為地中海在睡夢中看到的、古代的、非實指的殿塔。相比較而言，“古老的”常使人聯(lián)想到破敗陳舊或古色古香；“古代的”主要強調年代久遠，拉開了與現(xiàn)實的距離。所以古代的虛化的這種理解更具有神秘感和美感，更加符合詩歌的特點與寫作風格，更充滿著浪漫主義色彩。
　　除此之外，功能對等理論還包括一個非常重要的方面，那就是譯文的形式。原因在于，翻譯的時候，人們首先關注的是原文的精神、原文的思想內容。做不到這一點，即使譯文的形式多么好，也不能稱之為成功的翻譯?！段黠L頌》在形式上是由五首十四行詩構成的，每一首十四行，五個詩節(jié)，其中四個三行詩節(jié)，一個雙行偶句（又稱為couplet）。每一節(jié)按照3、3、3、3、2的順序排列，韻腳為aba，bcb，cdc，ded，ee。每個詩行五個音步，總體上屬于抑揚格。全詩句法嚴謹而富有變化，較好地抒發(fā)了作者的思想，展現(xiàn)了西風狂烈不羈的氣勢，實現(xiàn)了形式與內容的完美結合，是詩歌中的經典之作。［5］為了尋求形式上的對應，四位譯者都努力譯出原文的形式，盡量做到押韻。王佐良和江風的譯文與原韻基本吻合。大部分章節(jié)做到了與原文韻腳一致，也就是譯文同樣是aba，bcb，cdc，ded，ee。查良錚、傅勇林的譯文也都最大限度地接近原文，盡量做到押韻。
　　3.結語
　　結合功能對等的幾個關鍵點，通過從思想內容到形式方面的分析，我們可以得出以下結論：王佐良先生是國學大師，漢語功底深厚，這是不容置疑的。通過看他的譯文，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的譯文總體上是屬于意譯的。查良錚先生的譯文則比較樸實，無論從用詞，還是從句子中詞語的排列順序來看，都是比較貼近原文的。盡管英漢兩種語言在句法上差別很大，但他的譯本做到了既能保留原文句式，又傳達出原文的思想，讀起來樸實親切。江風和傅勇林的譯文則居于直譯和意譯之間，從結構到用詞都比較接近原文風格，前者的譯本雄渾凝重，后者的譯本奔放飄逸，各有千秋。從總體上來講，江風的譯本是最為讀者認可的一種。他的“如果冬天來了，春天還會遠嗎？”更成為膾炙人口的佳句。
　　受不同的文化、思維方式及不同的語言表達方式的影響，在翻譯文學作品，特別是詩歌這種特殊題材時，要實現(xiàn)完全的對等是永遠不可能的。譯者不管如何努力，都只能是更多地接近原文，只是程度上的差異而已。正是因為有困難，譯者才應當更加注重提升自己各方面的素質，以實現(xiàn)更好的翻譯，為跨文化交際作出更大貢獻。
　　
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