《開天辟地》《普羅米修斯盜火》教后感

　　蘇教版第七冊12課《開天辟地》與13課《普羅米修斯盜火》都是以神化傳說的形式呈現給讀者，文中通過塑造性格鮮明的兩位神盤古與普羅米修斯，讓學生深刻地去感受其身上所具有的那偉大的精神品質，從而內化、感悟，影響其自身的行為準則，形成正確的價值導向。
　　兩篇神話的語言優美、結構清晰，文中都已傳說的形式引入課文，接著具體地描述開天辟地的過程與盜火的經過。文本以傳說的形式引入就能夠有效地吸引學生，讓學生對文本的信息材料更感興趣，文本依其自身的優勢能夠更進一步地引領學生走進文本，走進語言文字，感受大神身上所具有的品質。在描述開天辟地的過程與盜火的經過時，文本采用形象的語句，生動地再現了當時的過程與經過，讓大神觸手可及，又似曾相識，讓學生感覺就是近在咫尺的人，而非高不可攀的神，就是自己生活中熟悉的面孔，而非遠在天邊的陌路人。讓神更具有人性化，而非一臉嚴肅、傳經受道的圣士。最后，文中又用有力的文字表現了大神為了人類而不惜粉身碎骨，不惜經受著難以忍受的痛苦的偉大精神。這時，神的形象與人的形象二者和諧地交織在一起，神與人統一起來，神人合一地展現在學生面前，矗立在學生的面前，讓學生感受是那么的高大，心中油然生起敬畏之情，并潛移默化地受到感染，最后遷移、內化，成為自己本質力量的一份子。
　　教學中，我依據學生的初讀感受，依據學生已有的認知結構、先前的認知經驗，抓住課文中語言文字的生長點，兩篇課文采用相同的教學結構。
　　一、設置疑問，確定目標
　　教學初，教師采用談話的方式引入：如果把大神看成人，你覺得它具有什么樣的性格特征？學生依靠自己的初讀感受，認為盤古神勇無比、舍己為人。而普羅米修斯具有著機智勇敢、堅強不屈、舍己為人的性格特征與品質。在學生初讀感受的基礎上，教師出示主問題，從文中的哪些地方可以看出兩位大神的這些品質與性格特征，在問題的導引下，學生會更積極主動地走入文本，感悟語言文字。
　　二、自讀課文，整體感知
　　教學中，教師留出充足的時間讓學生自己與文本進行先期對話，從整體上去感知文本，感受文本中神的形象。在學生的自讀自悟中，神便會成為人一步一步地走進學生的心田，神也會成為人一樣，在學生心中豐富起來，高大起來。
　　三、細讀課文，品析感悟
　　抓住文本的生成點，即文中關鍵段落、句子、詞語，引領學生走進文本的深處，去透析大神的心靈，賞析大神的靈魂，更有利于使文本的語言被學生所感悟。在學生與文本的先期對話后，教師以文本的語言文字為憑借，即表現大神性格品質的語句，采用多種形式的讀，實現師、生、文本三者的對話，達到師、生、文本三者靈魂的和諧共振。文本的內涵，大神身上所流淌出的人性，被學生、教師所吸收，影響著其今后的人生軌跡。
　　四、自由言說，內化外顯
　　在學生的精神得到滿足之時，大神的崇高被學生同化、順應、吸收之時，教師應留出一定的空間、時間，讓學生去暢談自己的所得，此時的談也是一種內化，更是一種外顯，它會影響著學生今后的行為準則，使學生的人生體驗得到更進一步的發展，人生向著崇高邁步。在課的結尾，教師以“大神在我身邊”為題，讓學生談自己的想法與感受，大神身上所具有的人性光輝之美會照亮學生的心田，此時，大神身上的人性也自然流進學生的心田。
　　以上的教學使神人格化，在神的身上賦予了人的本質力量，神性與人性得到了有機結合，二者得到了合一，神變得更崇高、更高大，而此時的崇高與高大都緣于擁有了人性的光輝之美。讓學生自讀課文，整體感知課文內容，學生又一次地走進了神，神的形象與輪廓在學生的頭腦中也進一步地清晰起來，而抓住文中表現神精神品質的句子與詞語讓學生品析，學生會走進神的心靈，而神的心靈也會走進學生，二者相通、相融、相生。最后，給學生一個自由的空間表述，身形、人性的合一，規范學生的行為，影響學生的人生，學生身上顯現出來的本質力量也會向前更進一步，這一切都緣于神性中流淌著人性。
　　文本是既定的語言文字載體，它承載著編者的意圖，承載著作者的表達意念，承載著豐滿的藝術形象，承載著豐富的人文內涵。作為課堂教學主導者的教師，作為生與文本中介的教師，應該讓學生與文本實現深度對話，是編者的意圖、作者的意念被學生所吸收、接納，使文本的藝術形象與學生得到有機的融合、高度的統一，使文本的內涵與學生得到和諧共振、共享共生。在課堂教學中，教師如何實現這些呢？
　　（1）教師要根據自己的前經驗、前理解對文本進行再創造。教師與文本的對話是課堂上師、生、文本三者對話的基礎，教學前，教師要利用自己已有的知識經驗走入文本的深處，挖掘文本的深度與人文內涵，并進行開發利用，大膽地取舍、引申，使學生在認知感受上變得更形象、更直觀。
　　（2）教師要利用學生的前經驗、前理解，拉近學生與文本之間的距離。課堂教學對話的主通道是學生與文本之間的對話，教師要采用有效的措施，使主通道變得更快捷、更順暢，這樣便拉近生與文本的距離，使生覺得文本中的藝術形象是那么的熟悉，是那么的可親，有著似曾相識的感覺。教師使神人格化就是讓神變得熟悉，讓文字變得可親，這種熟悉與可親會引領學生更深入地走進文本，走進人物形象的靈魂深處。
　　（3）教師要準確地抓住文本中的生長點，實現生與文本的深度對話。文本是由語言文字組成的，語言文字是由一個個語言符號構成，在這些語言符號中總有著使學生、教師、文本三者和諧統一的生長點。教學中，教師要準確地抓住這些生長點，使學生由此點走進文本，走進人物的心靈。
　　（4）教師要留給學生自由言說的時空，內化文本的內涵，咀嚼文本的精華。課堂的開放會使學生的思維得到開放，心靈得到開放。課的結尾以“大神在我身邊”為主題說一段話，讓學生把文本的人物放到實踐中去，在實踐中來指導自我的行為，轉化自我的行為。
　　課堂教學要做到以人為本，就要敢于對文本中的語言材料進行再創造，抓住文本中的有效生長點，拉近文本與學生之間的距離，使文本中的人文內涵自然地流進學生的心田。
　　（邳州市運河鎮索家小學）