重慶“唱紅”:對市場崇拜的一種“對沖”

　　“重慶正矗立在中國工業化第二波的潮頭。如果從這個背景來看重慶‘唱紅’，就比較容易了。”
　　
　　人民論壇：重慶模式最值得外界關注的，就是“打黑”和“唱紅”。但是一說到“唱紅”，有些人就認為是搞文化大革命“左”的那一套。究竟應當如何看待對重慶“唱紅”的這種誤讀？
　　房 寧：這就涉及到對重慶“唱紅”的社會背景和氛圍的了解。“唱紅”的背景，可以從兩個層面上來認識：群眾基礎與政府引導。
　　近年來我多次到過重慶，一到那里就讓我想起了1997年的上海浦東，到處在建設，一片熱氣騰騰的景象。這是一個非常忙碌的城市。重慶的街上不到早上七點鐘就忙碌起來了，一直到深夜。在我看來，中國的工業化正在掀起第二波的浪潮，正在實現產業的西進，而重慶正矗立在中國工業化第二波的潮頭。如果從這個背景來看重慶“唱紅”，就比較容易了。
　　重慶經濟發展進入高速期，社會心理、氣氛與東南沿海地區乃至北京上海這些大城市已經有些不一樣了。進入工業化中后期的城市和地區，實現社會流動和改變身份的機會在悄然降低，社會預期實際上正在發生變化。因此，現在東南沿海地區和一些大城市中牢騷、抱怨比較多。重慶則不然。重慶是一個興致勃勃的城市，機會多多，情緒樂觀，這就是十年前、二十年前東南沿海的情景。所以這個時候，在這樣的社會氣氛下，人們就有了“唱紅”的心氣。 如果老百姓心煩意亂，當然就唱不起歌兒來了。
　　人民論壇：那么，“唱紅”過程中的政府引導又如何理解？
　　房 寧：在重慶市直轄以后，干部隊伍也需要提升素質。重慶大量干部都是從原來的郊縣提上來的，如何管理一個城市需要學習，甚至領導干部本人也有個如何融入城市生活的問題。所以重慶也需要建構一種新型的城市文化，營造一種昂揚向上的社會氛圍來適應重慶經濟社會的快速發展。
　　當群眾心氣和政府引導一拍即合的時候，“唱紅”就成了一件很自然的事情。之所以選擇紅歌，根據我的了解，一來是因為要展現一種昂揚向上的精神，紅歌自然很合拍；二來考慮是合唱，當下的流行歌曲似乎不太適合合唱。《菊花臺》，周杰倫一人唱得挺好聽，合唱會是個啥樣子？
　　
　　“現階段的‘唱紅’并不是簡單作為一種意識形態的宣示，而是一種文化自覺與文化建構。”
　　
　　人民論壇：沒有去重慶之前，人們聽到重慶“唱紅”，可能會覺得比較異樣，甚至滑稽，進而可能會產生疑問，但到了重慶了之后，就會覺得“唱紅”是一件很自然的事情。您認為，為什么會存在這種落差？
　　房 寧：應當說，現階段的“唱紅”并不是簡單作為一種意識形態的宣示，而是一種文化自覺和文化建構。不能把“唱紅”看作是為了某種政策制造意識形態氛圍。那樣看就太離譜了。
　　重慶現在所有的政策有“左”的嗎？重慶沒有搞“一大二公”，經濟發展是按照社會主義市場經濟規律來運行的。重慶提出縮小貧富差距的目標，但并不是要劫富濟貧。重慶招商引資的力度在全國也是首屈一指的，重慶百萬人就業等計劃還會產生大量的新富階層。鼓勵一部分人先富起來與共同富裕并不對立，都要提倡和鼓勵。況且一部分人先富起來，正是共同富裕的必經階段。
　　的確，紅歌里含有大量革命的內容。但今天唱過去的歌，也是有時代的新涵義的，不能機械地理解。人們唱歌可以感受和獲取一種精神，那是形而上的東西。“唱紅”對紅歌有抽象，有升華。這是現在“唱紅”與過去的區別。把“唱紅”理解成“左”是誤讀。相反，“唱紅”孕育著深邃的文化內涵，“紅”的價值是對市場經濟價值的一種“對沖”。
　　
　　“‘唱紅’，正是中國特色社會主義價值觀的一個很好載體。”
　　
　　人民論壇：您能否具體談談“唱紅”深刻的文化內涵？市場經濟價值又如何理解？它與我們所說的“唱紅”存在著怎樣的邏輯關聯？
　　房 寧：何謂“中國模式”？在我看來，中國模式可稱之為“三大對沖”：經濟模式是社會主義公有制與市場經濟的對沖；政治模式是保障權利和集中權力的對沖；價值觀上是社會主義價值與市場經濟價值的對沖。而“唱紅”，正是中國特色社會主義價值觀的一個很好載體。
　　從文化的角度來講，中國的高速發展使得社會非常有活力、有激情。現在的中國，工業化呈現出非常活躍的面貌，這個活躍實際緣于市場經濟的價值。什么是市場經濟的價值呢？它蘊含著三層含義：一是逐利，二是自我，三是享樂。這是市場經濟條件下，資本運行規律化入社會精神中的價值。
　　人民論壇：市場經濟的這三條價值觀到底好不好？
　　房寧：計劃經濟時代，肯定認為這是不好的。那時候，要“斗私批修”。“斗私”就是與“自我”意識斗爭，“批修”就是批判“享樂”，那時侯你穿著時髦一些，別人就會善意地調侃一句：小心別變“修”了！市場經濟價值與計劃經濟時代的價值則不同，市場經濟條件下的新價值給中國社會提供了動力。
　　但是，市場經濟條件下的價值也有問題。當年，霍布斯、馬克思，一直到薩特都認為資本主義社會實際上是存在不下去的。霍布斯在他那個時代就看出了資本主義的端倪，他指出那樣的社會里，人和人都是狼的關系。薩特則干脆說：他人就是地獄。他們的意思是說資本主義、市場經濟中蘊涵的價值是一個悖論，它會導致社會沖突，最終導致社會崩潰。但是，盡管從霍布斯到馬克思都從邏輯上深刻揭示了資本主義、市場經濟內在的價值沖突，但事實上到目前為止，資本主義并沒有崩潰。為什么？托克維爾和韋伯揭示出了資本主義社會的文化奧秘：因為西方資本主義社會除了倡導逐利、自我和享樂的“資本主義精神”之外，還倡導利他、克制、節儉的“新教倫理”。這兩種看似對立的價值以及價值觀，在同一個社會環境中同時起著作用：“新教倫理”大大緩解了“資本主義精神”，“新教倫理”提供了經濟活動之外的另一種價值，“新教倫理”是“資本主義精神”的緩釋劑、解毒劑，這就是一種價值的對沖。
　　
　　“我們社會主義就更應該有這種自覺，越是搞市場經濟，越要倡導社會主義價值觀。”
　　
　　人民論壇：這與重慶“唱紅”的關聯與比較之處在哪里呢？
　　房 寧：社會主義包含著一種價值：無私為公，全心全意為人民服務。它和市場經濟價值是相反的。在此價值觀的指引之下，追求為人民服務，追求艱苦樸素以及追求未來的遠大理想是值得人們尊敬的。那些紅歌所抒發的、所崇尚的就是社會主義的精神和靈魂。
　　人民論壇：“紅歌”所體現出來的價值觀究竟有多少人信，假不假？
　　房 寧：不假。楊善洲的事跡讓多少人心馳神往！雖然很多人不能做到像楊善洲那樣，但依然有許多人認同并向往他的高尚。這就是社會主義價值觀，這種價值觀即使是現在在中國還是有著深厚的基礎，在人們心底留存。
　　在改革開放之前，只有這一種價值觀存在，社會發展缺乏動力。現在不同了，市場經濟價值為社會帶來了巨大的動力。但這種價值也有負作用。只有市場經濟一種價值，社會會走向另一個極端。當前，在我國市場經濟和社會主義兩種價值并行的深刻性就在它們對社會都有推動作用，兩者之間是“結構矛盾，功能統一”。比如說，一個人作為企業家要賺錢，而在經濟之外，他可以作為慈善家無償向社會捐獻。社會就是要在矛盾當中找到一個平衡，如果能找到這個平衡，這個社會就能夠發展，就有了兩個積極性，就有了兩個推動力。
　　社會主義價值是對金錢價值的解構，是緩釋劑，而市場經濟價值又能夠給這個社會經濟的發展提供動力，這正是社會發展的辯證法。在資本主義社會，新教倫理和資本主義精神的對沖一定程度就起到了這個作用。我們社會主義就更應該有這種自覺，越是搞市場經濟，越是要抓精神文明，越是要倡導社會主義價值觀。這看似矛盾，其實并不矛盾。
　　責編/艾蕓 李逸浩 美編/石玉