為何當(dāng)前提出“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略

　　我對(duì)六中全會(huì)有一個(gè)總體的認(rèn)知，就是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界文明發(fā)展的大趨勢(shì)有深刻的認(rèn)知；對(duì)文化的本質(zhì)性力量有深刻的洞察；對(duì)文化發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律有新的認(rèn)識(shí)；對(duì)我們中國(guó)共產(chǎn)黨人身上肩負(fù)的文化使命有深刻的自覺(jué)。在這樣的基礎(chǔ)上，我們提出了“文化強(qiáng)國(guó)”的嶄新理念和思路
　　
　　為什么說(shuō)已經(jīng)到了文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)候了
　　
　　人民論壇記者：有專家解讀指出，“建文化強(qiáng)國(guó)”是十七屆六中全會(huì)的最大亮點(diǎn)。您怎么看待文化強(qiáng)國(guó)這一嶄新理念和思路？為什么會(huì)提出“文化強(qiáng)國(guó)”的理念？
　　周熙明：把文化作為中央全會(huì)的主題，實(shí)際上這是第一次。盡管之前有十二屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，還有十四屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》。但是直接以文化體制改革、推進(jìn)文化發(fā)展繁榮作為主題，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上中央全會(huì)的首次。
　　可以說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)到了文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)候了。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，最切近的一個(gè)理由就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。因?yàn)槲幕且粋€(gè)低耗能、高效益的產(chǎn)業(yè)，各地也都在積極尋找文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮的突破點(diǎn)，以期文化產(chǎn)業(yè)能夠成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)。從世界范圍來(lái)看，很多國(guó)外學(xué)者也認(rèn)為，舊的工業(yè)化現(xiàn)代化道路一方面促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，但是另一方面也使人類面臨一些困境，各種各樣的問(wèn)題比如環(huán)境污染問(wèn)題、資源短缺問(wèn)題等都逼著我們轉(zhuǎn)變。所以有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，文化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，未來(lái)的時(shí)代是以文化來(lái)引領(lǐng)的。在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化處在幕后，而如今文化已經(jīng)走到了前臺(tái)，從配角成為了主角，走到了舞臺(tái)的中心。我們的黨中央站在了世界文明的潮頭來(lái)看待、探討未來(lái)文化發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)未來(lái)文化發(fā)展的新的道路。
　　我對(duì)六中全會(huì)有一個(gè)總體的認(rèn)知，就是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界文明發(fā)展的大趨勢(shì)有深刻的認(rèn)知；對(duì)文化的本質(zhì)性力量有一種深刻的洞察；對(duì)文化發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律有新的認(rèn)識(shí)；對(duì)我們中國(guó)共產(chǎn)黨人身上肩負(fù)的文化使命有一種深刻的自覺(jué)。我們中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者、保衛(wèi)者、創(chuàng)新者，也是先進(jìn)文化的主導(dǎo)者；這也是對(duì)過(guò)去我們發(fā)展文化、搞文化建設(shè)的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻反思；對(duì)最近一輪將近十年的文化體制改革實(shí)踐，有深刻的總結(jié)。在這樣的基礎(chǔ)上，我們提出了“文化強(qiáng)國(guó)”的嶄新理念和思路。
　　
　　 實(shí)現(xiàn)了這些突破，也就對(duì)文化強(qiáng)國(guó)有了新的定位
　　
　　人民論壇記者：實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，我們已經(jīng)做了哪些準(zhǔn)備？還需要哪些突破？
　　周熙明：如果除開(kāi)一些細(xì)節(jié)、一些技術(shù)性操作性的問(wèn)題，從十七大到六中全會(huì)，最根本的就是我們實(shí)現(xiàn)了一些突破，最重要的是對(duì)文化的功能有一種嶄新的定位。
　　一是突破了很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)某些時(shí)候?qū)ξ幕δ艿莫M隘的碎片化的理解，放寬視野看文化，看到文化的各種面相、各種維度。文化不像其他具體的事物，文化就像海風(fēng)吹拂之下，各種海浪涌起，向著各種可能性的方向綻放。文化不會(huì)固定成一種樣式，它會(huì)不停地自我復(fù)制和自我表現(xiàn)，這是文化的本質(zhì)特性。
　　二是突破了表象化和純功利化的理解的局限，把握了文化的本質(zhì)性力量。
　　三是突破了古典時(shí)代和經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)文化思考的方式，為未來(lái)中國(guó)整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展做了充分的準(zhǔn)備。
　　四是突破了對(duì)傳統(tǒng)簡(jiǎn)單肯定和粗暴否定的一種局限，能夠坦然面對(duì)傳統(tǒng)，進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，傳統(tǒng)文化是祖宗留給我們的資產(chǎn)，我們作為子孫，應(yīng)坦然接受；但是另一方面，如果祖宗留給我們的是債務(wù)的話，我們也應(yīng)該父?jìng)舆€。我們應(yīng)該用這樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待文化。
　　五是突破原來(lái)舊的意識(shí)形態(tài)、“左”的意識(shí)形態(tài)留給我們的一些有害的思維方式，真正為未來(lái)新的一輪解放思想開(kāi)辟道路。比如說(shuō)一種非此即彼、你死我活的斗爭(zhēng)思維方式，這是要突破的；還有一種泛政治化的思維方式，不管什么事情都要用政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，不管是娛樂(lè)的還是文學(xué)藝術(shù)的，統(tǒng)統(tǒng)都把政治的標(biāo)準(zhǔn)放在一個(gè)過(guò)高的位置上；還有把重要的東西變成唯一的東西的思維方式，我們也在突破；還有就是重理輕情，我們總是在說(shuō)道理，過(guò)分關(guān)注生活中真假對(duì)錯(cuò)的東西，而過(guò)少地關(guān)注生活中的愛(ài)恨情仇、喜怒哀樂(lè)，這個(gè)我們也有所突破；還有就是重主義輕生活，以前很多時(shí)候我們都是主義在先，而不是以生活實(shí)踐為根本。共產(chǎn)黨人都是馬克思主義者，馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想。生活的、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的、首要的觀點(diǎn)。
　　當(dāng)我們對(duì)以上這些都有所突破的時(shí)候，我們也就對(duì)文化發(fā)展有了嶄新的定位，再也不把文化看成是一種經(jīng)濟(jì)工具、一種政治意識(shí)形態(tài)的工具，而是正如聯(lián)合國(guó)上世紀(jì)80年代所說(shuō)的，“文化既是發(fā)展的目標(biāo)，也是評(píng)價(jià)發(fā)展水平、發(fā)展質(zhì)量的指標(biāo)。”
　　
　　把文化改革發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考評(píng)體系是一種創(chuàng)新
　　
　　人民論壇記者：本次六中全會(huì)提出“把文化改革發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系”，您認(rèn)為在考評(píng)文化發(fā)展的時(shí)候，應(yīng)注意哪些方面？
　　周熙明：把文化改革發(fā)展納入科學(xué)發(fā)展考評(píng)體系是一種約束機(jī)制、一種制度安排。有一種硬性的考評(píng)機(jī)制的話，就必然會(huì)促使各級(jí)政府、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真地、均衡地考慮文化的發(fā)展，既要考慮人民群眾物質(zhì)上、生活上的改善，也要考慮精神生活的改善，兩方面均衡發(fā)展才是可持續(xù)發(fā)展。文化是一種在實(shí)踐中獲得、反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)、規(guī)范實(shí)踐的日趨豐富多樣的價(jià)值信仰系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)和審美系統(tǒng)。文化引導(dǎo)人類不斷地超越現(xiàn)象、個(gè)別和當(dāng)下，進(jìn)入本質(zhì)、普遍和久遠(yuǎn)，是人類的意義之源、力量之源和秩序之源。從長(zhǎng)遠(yuǎn)、本質(zhì)、普遍看，文化無(wú)堅(jiān)不摧，從當(dāng)下、個(gè)別、現(xiàn)象看文化又極其脆弱。以自由為靈魂，以追問(wèn)探索為動(dòng)力，以保障提升生命為依歸，文化發(fā)展具有漸進(jìn)性、非爆發(fā)性；文化的存在具有彌散性、附著性、自相纏繞性；文化評(píng)價(jià)基本坐標(biāo)的價(jià)值具有中立性。文化是道和器的結(jié)合，有其物的一面。任何精美的文化總要彌散性地承載于物之上。文化也可以進(jìn)行數(shù)量上的描寫和描述，這是可以考評(píng)的。當(dāng)然，真正關(guān)乎精神、道德、信仰、價(jià)值的東西，不大像經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)那么明確，考評(píng)也會(huì)帶來(lái)一系列新的既有彈性、也能夠大致判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。把文化改革發(fā)展納入科學(xué)發(fā)展考評(píng)體系，本身就是一種創(chuàng)新、一種新的開(kāi)始，至于細(xì)節(jié)上的操作，怎么樣準(zhǔn)確評(píng)價(jià)文化發(fā)展上的功與過(guò)，還有待我們探索。
　　人民論壇記者：當(dāng)今，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，我們應(yīng)從哪些方面來(lái)著手？
　　周熙明：在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的政策，營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。
　　（人民論壇記者杜鳳嬌采訪整理）
　　責(zé)編/劉建 美編/李祥峰