少林寺有“生意經(jīng)”不稀奇

　　在國(guó)人指責(zé)釋永信大和尚會(huì)念“生意經(jīng)”時(shí)，或許很多人不知道，歐洲最早的銀行產(chǎn)生于天主教會(huì)。
　　
　　　前幾天，少林寺的方丈釋永信大師參加一個(gè)活動(dòng)，不經(jīng)意間說(shuō)少林寺在海外有40多家公司，以及說(shuō)到了少林寺宏大的海外發(fā)展規(guī)劃。這事兒被一個(gè)與會(huì)人士通過(guò)微博現(xiàn)場(chǎng)播發(fā)了出來(lái)。
　　說(shuō)起來(lái)這也挺有意思的，最新的傳播工具轉(zhuǎn)播了宗教人士最新的發(fā)展戰(zhàn)略，也算是相得益彰。但這話(huà)出來(lái)以后，很多人紛紛表示不解與指責(zé)，說(shuō)是宗教怎么能開(kāi)公司賺錢(qián)呢?這不是違背了宗教的本意么?
　　于是，少林寺的世俗高層出來(lái)解釋?zhuān)@是媒體理解有誤，但到底怎么有誤則沒(méi)說(shuō)。按照一般的規(guī)律，咱這里官方辟謠的重要作用之一，就是證明了謠言的真實(shí)性，這條定理在這里是不是好用，請(qǐng)君拭目以待。
　　其實(shí)這事兒在咱這里似乎算是怪事，在國(guó)外很多地方、尤其是天主教的地盤(pán)根本不是什么怪事，而是應(yīng)該做的。
　　從一開(kāi)始，有些宗教就規(guī)定了信徒的捐贈(zèng)額度應(yīng)該是如何，比如說(shuō)“十一稅”，就是你收入的十分之一應(yīng)該捐給教會(huì)。這并非是利用宗教斂錢(qián)，而是國(guó)外的教會(huì)具有強(qiáng)大的社會(huì)組織功能，在很多情況下教會(huì)組織與互助會(huì)的功能相似，即使到了現(xiàn)代社會(huì)，一般教堂的門(mén)也是不關(guān)的，也沒(méi)人收門(mén)票，比之教義不該收錢(qián)的中國(guó)宗教來(lái)說(shuō)，免費(fèi)的地方還要多些。
　　不該收錢(qián)反而收錢(qián)，收錢(qián)的人倒是變成了社會(huì)當(dāng)中的互助會(huì)，這里面的文化因素相信還是很深遠(yuǎn)的，尤其宗教來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)必要條件是必不可少的，一個(gè)是當(dāng)政者的支持，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)上的能力。前者是精神力量加上處世技巧，后者就要真金白銀的收進(jìn)來(lái)才行。比之國(guó)外可以名正言順收錢(qián)的宗教，以及他們基本明確按照商業(yè)規(guī)則運(yùn)行的財(cái)務(wù)，我們這里還真不如讓少林寺直接成為某種公司，免得一筆糊涂賬。
　　但那是理論上的原因，還有點(diǎn)兒技術(shù)上的原因也是挺有意思的。
　　世界上最早的銀行系統(tǒng)起自圣殿騎士團(tuán)。據(jù)說(shuō)那是一個(gè)為了維護(hù)朝圣者的組織，在教皇的關(guān)照下迅速成長(zhǎng)，而且由于勢(shì)力龐大、分部眾多，出現(xiàn)了現(xiàn)代銀行異地匯兌的業(yè)務(wù)手段，以便聚斂財(cái)物。雖然圣殿騎士團(tuán)由于實(shí)力龐大最終威脅到了教廷本身，最后被教皇聯(lián)合國(guó)王們?cè)?3號(hào)星期五那天整體鏟除——沒(méi)錯(cuò)，這也是黑色星期五的來(lái)歷——但這個(gè)系統(tǒng)被保留了下來(lái)，最終形成了現(xiàn)代銀行。而教廷也有自己的銀行，叫做梵蒂岡銀行。
　　這就等于說(shuō)在很早的時(shí)候，宗教組織就已經(jīng)有意識(shí)地在金融與經(jīng)營(yíng)上做好了準(zhǔn)備。歐洲古代的城堡本身最大的功能除了防御之外，更為重要的是形成市場(chǎng)，兩者相結(jié)合的話(huà)，就構(gòu)成了宗教組織利用信徒的捐贈(zèng)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)。
　　這事兒重點(diǎn)不在于宗教組織是否應(yīng)該從事商業(yè)活動(dòng)，老實(shí)說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，商業(yè)活動(dòng)是一切活動(dòng)的根本，這個(gè)并不因?yàn)榻M織的性質(zhì)而有所改變，哪怕是很正式的非盈利組織，也具有商業(yè)上的那一面，并且離開(kāi)了商業(yè)的運(yùn)作與宣傳，他們也無(wú)法生存。用宗教性指責(zé)其盈利是不對(duì)的，而是要看他們是如何盈利、以及盈利后用在了什么地方。
　　應(yīng)該說(shuō)對(duì)待宗教組織的企業(yè)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是世俗的標(biāo)準(zhǔn)，即符合當(dāng)?shù)氐母黜?xiàng)規(guī)定，使得這樣的企業(yè)宗教性減少而遵從世俗標(biāo)準(zhǔn)，另一個(gè)是信眾對(duì)于其經(jīng)營(yíng)的事項(xiàng)以及盈利后的資金走向有所了解，以便于宗教組織的企業(yè)利用這種盈利實(shí)現(xiàn)其宗教的職能。兩者相加的話(huà)，這樣的企業(yè)也并非不是好事兒，反而可能造就更多的就業(yè)機(jī)會(huì)以及社會(huì)財(cái)富。
　　所以，重點(diǎn)在于完善相應(yīng)的規(guī)定，而不是從玄而又玄的邏輯上指責(zé)少