合唱藝術民族化的回顧與啟示

　　唱藝術民族化不是閉關自守，不是排他民族、他國等可以借鑒的先進排演手段，而是在吸收傳統合唱藝術古為今用、吸收外來合唱藝術“洋為中用”——“洋為我用”的情況下，發掘和保護本地民族的合唱資源，演唱本土各民族獨具特色的原生態、改編、原創等合唱作品，以弘揚民族音樂文化，豐富合唱的樣式和內容，為人們越來越多元化的審美提供美的源泉。
　　一、廣西少數民族合唱藝術的歷史回顧
　　完全原生態的廣西少數民族合唱已有悠久的歷史，壯族、侗族等都保留了較為完整的原生態樣式；本文僅就“合唱藝術民族化”——經過科學訓練或輔導的團隊對合唱藝術民族化的探索進行回顧。１９５８年，時任上海音樂學院院長的賀綠汀先生在開學典禮上以極興奮的神情告訴大家：“我剛從廣西回來，那里有許多民間合唱，其中還有著很美的大二度音程，這是我們特有的音樂！”由于歷史的原因，“我們特有的音樂”到了１９８６年６月才由廣西少數民族歌手班組成的合唱團參加第二屆北京合唱節得以展示，這是廣西首次在全國合唱比賽的舞臺上用壯、瑤等少數民族語言演唱，《萬點星光亮了天》等７首無伴奏合唱一度引起轟動，獲得專業組二等獎。閉幕式上，合唱團作為特色節目匯演，還被邀請到中南海為中央首長演出，時任中國音協副主席的李凌先生發表文章寫道：“不管在創作題材上、表現形式上、新風格的締造上、表演藝術的演變上，都有所開拓，并結出一些令人欣慰的新果實。……這許多新異的、充滿生氣的、有特色、有個性，而又有藝術、有意境的新作，開始向新的多種多樣的天地進發?！雹佟兜诙帽本┖铣澗C述》寫道，“……音樂家們精心地采用少數民族優美的旋律，多變的節奏，大二度音程的突出運用，使得這些來自少數民族村寨的民歌，為第二屆北京合唱節增添異彩，使人們為我國有如此豐富多彩、絢麗奪目的少數民族合唱之花贊嘆不已?！雹诖送?，《北京日報》、《廣西日報》等媒體也作了特別報道。１９９８年７月，廣西少數民族歌手班合唱團在北京第四屆中國國際合唱節上，用壯、苗、侗、京等４種民族語言演唱《趕歌圩》等４首各具特色的民歌無伴奏合唱，再次獲得好評，榮獲最高獎。
　　進入新世紀，在世界、中國各項合唱比賽中，廣西各合唱團演唱的具有民族特色的《云飛天不動》、《迷人的壯山》等廣西民族風情的作品，分別奪得各種獎項。近年來，體現廣西合唱發展的代表性團隊廣西藝術學院合唱團異軍突起，在全國大學生藝術展演、ＣＣＴＶ青歌賽、“金鐘獎”合唱比賽中以《花帽了沙沙》、《黑衣壯的酒》等作品展現民族特色，獲得較好成績。該團還應邀參加了國家大劇院“２００８國際民歌博覽音樂周”等演出，引發關注與好評。在其影響下，廣西其他高校及地方合唱團也在不斷探索合唱藝術民族化的道路。
　　合唱藝術民族化的地方代表之一廣西那坡黑衣壯合唱團，自２００１年來，在南寧國際民歌節、中央電視臺春節晚會、第三屆全國少數民族文藝會演等舞臺刮起“黑旋風”，該團領唱黃春燕認為，“黑衣壯之所以引起世人的關注，反映了人們對多元文化的需求”。２００３年，武鳴縣“尼達妮”合唱團作為對外展示的亮麗名片被“打造”出來，在中國壯鄉·武鳴“三月三”歌圩、中國兒童音樂節、中國－東盟青少年藝術大賽、中國民族民間歌舞盛典等活動中獲得優異成績，該團成員多為５至１２歲的小學生，“從娃娃抓起”，讓我們看到壯鄉合唱的新希望。他們在“青春中國青少年藝術展評”獲得６個一等獎后，評委贊嘆：“民族的也是世界的，我想你們就是世界的，你們的水平代表中國的最高水平！”③
　　作為廣西的民族合唱藝術，一方面在繼承民族傳統之優長，一方面在推陳出新。同時，通過不斷地參加比賽、演出、交流等活動，彌補自身的不足，使民族合唱藝術更上一個臺階。
　　二、合唱藝術民族化的重要啟示
　?。ㄒ唬┖铣问降拿褡寤铣恢皇恰罢笪３?br/>　　一段時間，合唱作為“嚴肅藝術”，演唱形式單一，幾乎是“正襟危唱”，“新形勢下的合唱藝術如何向前繼續發展，怎樣擺脫形式呆板、趣味單調的現狀，思維上的改革意識是尤為重要的”。④其實不管是無伴奏、有伴奏合唱，“與生俱來”的與后期編排的載歌載舞、邊唱邊奏等，可以更好地體現民族風情與作品內涵。
　?。保疅o伴奏的形式。無伴奏是合唱的“高級形式”，自從青歌賽、金鐘獎、世界合唱節等比賽通過現代媒體傳播，人們驚嘆于無伴奏的美?？蓪?、瑤、苗、侗、京等世居廣西的少數民族無伴奏合唱進行挖掘、整理、改編，或汲取民族音樂的養分創作具有各個民族鮮明特色的無伴奏合唱。“絲不如竹，竹不如肉”，純人聲的演繹也是天籟。
　?。玻d歌載舞的形式。２００６年８月，“中國５６個民族合唱精選音樂會”在維也納金色大廳唱響，該團指揮認為，民族特色是“根”：“邊唱邊跳的體態律動，出神入化地體現了各個民族的風格、韻味、風情、民俗……”⑤在民族特色的合唱中，讓我們舞起來，舞得水乳交融，制造視聽盛宴。載歌載舞的合唱，也是與世界合唱比賽“伴舞蹈民謠”組別接軌。但在最近三屆合唱奧林匹克比賽中，即使作為東道主在廈門、紹興舉辦的第四、六屆世界合唱節，我們擅長的“民謠”、“伴舞蹈民謠”也沒有獲得冠軍，值得我們深思。當然，不是什么歌曲、什么風格都可以“動起來”，形體、舞蹈要為合唱添彩，而不是畫蛇添足。
　?。常尤胩厣珮菲靼樽嗟男问健V西有許多少數民族的特色樂器，可以加入到合唱中來添彩?？谏谑遣换ㄥX的“樂器”，運用到合唱當中也會取得奇效，如壯族三聲部民歌上方加一個口哨聲部，形成“四部唱吹”，雖然口哨的音量與歌聲很難平衡，但這來自生活的藝術，壯族人民很喜歡，三個強有力的歌嗓聲部不會掩蓋飄揚在它們上方的口哨聲部。
　?。ǘ┖铣髌返拿褡寤澳銈兊穆纷幼邔α恕?br/>　　合唱的形式也會促進合唱作品內容的創新，如廣西作曲家、指揮家蘇以淑創作的《迷人的壯山》，從“四部唱吹”想到壯族的高腔山歌，這種山歌男聲用真嗓唱到ｃ３甚至ｅ３，顯示出民歌的魅力，也是壯族民歌的閃光點與出彩點，作品讓一個男高腔在強大的合唱隊上做即興式的自由“綴唱”。在２００６年第四屆世界合唱節上，蘇以淑創作的瑤族風格的《羊角追》、壯族風格的《嫁給哪樣人》獲得演唱銀獎，作品被征入《世界民歌精粹》。中國評委張以達教授對合唱團說：“這階段比賽中國曲目你們最好，基本與國際接軌，我身邊的印度評委都贊不絕口，你們的路子走對了?！睆V西有著豐富的民歌資源，早在１９６２年，壯族歌唱家李志曙先生就精心收集整理了壯、瑤、毛南、仫佬諸族多聲部民歌集《廣西二重唱民歌三十首》，由上海文藝出版社首次以五線譜形式公開出版，值得我們好好“溫故而出新”。
　?。ㄈ┖铣Z言的“三化”——民族化、普通化、國際化
　　民族化還要主動開放，“民族的才是世界的”，你不開放、不傳播，別人怎么會知道你？自１９８６年廣西少數民族合唱進京參賽引起轟動以來，為什么當時那么“動聽”的合唱歌曲至今沒有傳播開來？
　　合唱語言的民族化是用純正的民族語言演唱，如《花帽了沙沙》用壯語無伴奏演唱，《蟬蟲歌》用侗語演唱等。民族的旋律、和聲配上民族的語言，體現民族特色。民族語言正在生活中逐漸消失，用民族語言演唱，還是保護非物質文化遺產的重要途徑之一。歌唱可以保留民族語言，有的民族沒有文字，歷史何以記載，口頭文學與民族民間音樂成為歷史的考證。要想唱好“原文”，民族合唱藝術需要請真正懂得民族語言和民族音樂的老師、民間藝人、客座教授等來指導。
　　此外，合唱語言還要推進“普通化”與“國際化”?！捌胀ɑ本褪怯闷胀ㄔ捬莩谝聣押铣獔F近年來演唱的創作作品，同時用壯語和漢語演唱，讓更多的人聽得懂，人們在感受音樂美的同時，也被感染得唱起來?！皣H化”就是民族合唱如果走向國際舞臺，還可以嘗試“雙語”版。中國的合唱作品譯成外文的太少了，今天我們的合唱團唱有大量的外國歌曲，而很少見到外國合唱團演唱中國作品，不要等別人翻譯，自己要有推廣意識。
　　
　?。ㄋ模┖铣曇舻拿褡寤P于“唱法”的問題
　　民族合唱藝術的“用聲”問題，是一個值得研究并在今后長期討論的課題。受到學院派或外來合唱影響的合唱團，往往就是學習或借鑒所謂的“美聲唱法”，在具體演唱民族特色的作品及接近原生態的作品時，或運用“直聲唱法”，或靠近原生態風格。
　?。保褡搴铣檬裁础俺ā保繜o論什么“唱法”，都要服務于我們最擅長的、最能體現民族特點的演唱；同時，作為訓練有素的合唱團，在把民族化放在首位的同時，盡量掌握全面的合唱技術，把握不同風格的合唱作品。人聲很奇妙，經過一定時間科學訓練的人，可以靈活調整自己的聲音，什么風格的歌曲就調整什么樣的歌唱聲音，幾種“唱法”都可嘗試，只不過更擅長哪種而已。如那坡黑衣壯合唱團，是民族合唱藝術繼承原生態、又追求現代市場的一種運作，不同于侗族大歌等完全由民間歌手組成的“天然嗓音”。
　?。玻爸甭暢ā痹趺床僮?？田玉斌老師歸納非職業合唱團在聲音運用方面，粗略地劃分為三種類型，其一是“有些少數民族地區的合唱團，在聲音運用上一般都具有獨特的風格和音色特點”。⑥本文“合唱藝術民族化”的理念正是要追求這種類型，筆者認為這種類型還可分為原生態合唱團及接受過學院派訓練的少數民族合唱團。不管哪種唱法，靈活運用是關鍵，如２００６年柳州夕陽紅合唱團參加中國第八屆老年合唱節演唱瑤族、壯族風格的作品時，開始偏美聲化，后由指導老師改用音色明亮的“直聲唱法”，演員們找到了感覺，唱得很出色，取得優異成績。
　　３．“美聲唱法”有影響嗎？合唱藝術民族化需不需要學習“美聲唱法”？“美聲唱法”會影響民族風格嗎？少數民族地區的合唱團有自己獨特的訓練聲音與風格的方法嗎？從當前看來幾乎都是受到學院派的影響（完全原生態的合唱有自己的傳承方法和儀式等）。中國聲樂界“從最初把美聲唱法理解為是具有‘美好的聲音’的唱法，提升到是一種‘美好的歌唱’的認識，這是我國聲樂發展進程中的一大進步”。作為非原生態的合唱團，經過挑選和訓練，成員具備一定的聲音條件和演唱技能，完全可以借鑒“美好的歌唱”，“運用科學的發聲方法掌握多種演唱技能，以求能演唱多種風格的合唱作品”。主要是用來美化我們的不失去民族特色的歌唱。個人的聲音可以調節，集體的聲音也可以調節達到音色的轉換。如同交響樂隊，不同的指揮可以調節出不同的聲音效果。
　?。ㄎ澹┖铣椀拿褡寤獋鹘y而有創新
　　為了突出舞臺效果，演唱哪個民族的作品穿戴哪個民族的服飾，更加絢麗多彩，為合唱藝術添光。如《花帽了沙沙》鮮艷的花帽，是壯族姑娘們展現美麗的傳統方式，體現壯族服飾特色，亮麗的服飾與鮮艷的花帽豐富了曲子的意境，起到了很好的視覺傳達效果。如黑衣壯合唱團服飾仍然是黑衣壯的服飾，但現在的服飾看起來既″民族″又比土服飾″漂亮″，是因為頭巾上加了一朵布花，采用了大花紋和大袖邊以及現代布料?！澳徇_妮”合唱團是該縣精心設計的名為“鏡面青天衣”的壯家藍色服飾，光彩靚麗。舞臺服裝原則是不失民族特色，不能搞得不倫不類。
　　（六）合唱指揮的民族化——規范而有特色
　　民族合唱指揮需要民族化，如同民族合唱的形式、用聲、語言、舞蹈、服裝等。當然，它首先要遵循合唱指揮動作“準、省、美”的規范原則，在此前提下，針對民族合唱歌曲的特點，設計獨具特色的手勢乃至身體言語、面部表情、傳情眼神等。如蘇以淑老師在指揮廣西多聲部民歌改編的無伴奏合唱時，根據不同的民族音樂特色而采取不同的手勢，靈活生色、獨具一格。田玉斌先生在評價當今中國合唱指揮的情況指出，“我們欣喜地看到，大部分指揮的手勢都比較規范，動作優美，手上的語言比較細膩；在準確地把握作品風格以及深刻地挖掘作品內涵方面都有了長足的進步”。⑦值得注意的是，指揮的服裝也要民族化，不能一味的燕尾西裝，這與合唱隊的民族服裝不相稱。
　?。ㄆ撸┈F代化與民族化——現代而不失傳統
　　黨的十七大報告講到，“要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性”。畫家吳冠中先生在《我負丹青》一文中提出“油畫必須民族化，中國畫必須現代化”，對于合唱藝術民族化是有借鑒意義的。除原生態沒有受過學院派及外來合唱影響的合唱團，其它或多或少經過“美聲唱法”訓練出來的合唱團，學習外來藝術掌握一定技法來演繹民族風格的作品，如同用油畫的技法進行民族題材的創作。根據原生態改編或創作的作品，“現代化”是避免不了的，即使是無伴奏的作品，經作曲家改編、創作，難免現代化；有伴奏的作品，如用鋼琴伴奏、用電聲樂器伴奏、用ＭＩＤＩ音樂伴奏等，也是現代化的表現。當然，不管怎樣“現代化”，不是完全“去傳統化”，而是利用現代的手法和元素，更好地為作品服務，使作品既具有現代審美價值又不失傳統的民族性，讓人一聽就覺得這就是那個民族的風格。
　　結 語
　　“我國的合唱發展到今天雖然形勢喜人，但是不能滿足于現狀，應該有更高的追求，以求達到更高的水平”。⑧從合唱藝術民族化回顧的啟示，讓我們加強經驗的總結，爭取更多的重視和支持，組織與尊重創作隊伍，引進與培養合唱與指揮人才，切實調動群眾參與合唱的積極性，營造濃厚的民族合唱氣氛，在構建和諧社會的進程中，在推動社會主義文化大發展大繁榮的事業中，使我們的民族合唱藝術在“百家爭鳴、百花齊放”中展現異彩，在現今國內、國際舞臺上展示魅力。
　　
　　
　?、倮盍琛侗本┖铣澋母惺堋?，《人民日報》，１９８６年６月１０日。
　?、谔K以淑《飄香的歌》，中國美術學院出版社，２００８年版，第１９２—２０６頁。
　?、墼缆摗埲A勇《藍色精靈 壯歌嘹亮》，《廣西日報》，２０１０年３月１８日。
　　④王湖泉《音樂廳里“看”合唱——大型情景合唱音樂會創導構思》，《人民音樂》２００８年第１２期，第４７頁。
　?、葜苷伞吨袊担秱€民族合唱唱響世界——維也納金色大廳演出探索》，《人民音樂》２００７年第６期，第３８頁。
　?、蔻嗵镉癖蟆逗铣囆g與美聲唱法——談合唱的聲音訓練與運用》，《人民音樂》２００７年第７期，第４３—４４頁。
　　⑦田玉斌《改革開放三十年 合唱藝術譜新篇》，《人民音樂》２００９年第２期，第２０頁。
　　
　　李君 桂林理工大學藝術學院副教授
　　
　?。ㄘ熑尉庉? 榮英濤）