后工業社會的特征研究

　　內容提要　哲學視角的特殊性體現為兩個方面，即觀察問題的高度性和分析問題的深度性。基于哲學視角對后工業社會的研究，可以概括為三個內容：第一，后工業社會表現為“商品符號化”，其背后是社會總體消費層次的升級；第二，“財富資本化”，“積累性≠財富=流動性”成為后工業社會基本財富觀念和投資邏輯，“投資經濟+定價經濟”成為后工業社會經濟運作中的主體模式；第三，“貨幣霸權化”，背后是美國霸權的強制性邏輯和暴力化事實，當今世界依然并將在一個很長的時期內處于“政治一經濟學”時代。
　　關鍵詞　后工業社會　美元本位　貨幣霸權
　　[中圖分類號]B032；K02　[文獻標識碼]A　[文章編號]0447-662X(2011)04-0022-08
　　
　　在世界范圍內，當前學界關于后工業社會研究，可概括為兩個層次。一是系統性研究，有丹尼爾?貝爾的“后工業社會”觀點，代表作《后工業社會的來臨》(1971)；二是從側面研究，有厄內斯特?曼德爾的“晚期資本主義”理論(1983)、米歇爾?阿格里塔的“后福特制資本主義”觀點(1979)、達倫多夫(1959)、德魯克(2009)的“后資本主義社會”、奈斯比特的“信息社會”以及相關“知識社會”觀點等。上述研究從社會學、技術以及知識等不同角度對后工業社會的特征作了分析，是研究后工業社會及該背景下的資本主義變化的必要參考資料。基于上述已有研究成果，本文擬從哲學視角進行探討。
　　首先，本文分析基于以下學界對后工業社會的三個共識，即：第一，社會的經濟重心由產品制造業轉向服務行業，從事服務行業的白領階層成為社會的主導階層；第二，消費主導生產，主動權在買方市場，賣方不再單純追求產量而是傾力打造品牌并提升產品的品位；第三，世界貨幣體系由“金本位”轉換為“美元本位”。其次，筆者以為，這些概括基本上從宏觀層面描述了該階段轉型的特點，但這些特征背后的根源是什么，以及根源背后的價值性立場因素又是什么，還未涉及。因此，本文擬將上述三個共識作為哲學分析的前提和符號，在思路上參照馬克思觀察商品社會的框架，選取“商品?財富?貨幣”這樣一種結構分析后工業社會。
　　
　　一、后工業社會的商品結構：價值的意義性與商品的符號化
　　
　　后工業社會的第一個經濟特征，即從“制造”向“服務”的轉換，從生成論角度看，歸因于當代社會商品價值重心的轉換，根源在于其背后的社會總體消費層次的升級，該變化帶來了后工業社會產業分工和生產模式的革新。
　　在工業社會中，“制造為重心”，表明該階段生產的主要是商品的“實用性價值”，即造的是“實物”。而“實物”之所以有意義就在于商品“有用”，因此，“制造”對應的是商品的“有用性”。在后工業社會階段，“服務為重心”，表明此時的消費重點不在于商品是否有用(有用只是一種前提)，而在于商品是否有意義以及有多大意義(即人們關心的是消費該商品能在多大程度上獲得社會的尊重)，究其實質，是商品背后的社會象征意義(意義性)，即造的是商品的“符號價值”。例如，抽好煙代表著好身份好地位，開好車象征著社會地位和身價，這是當代人們消費重心所在。由此可見，“制造”向“服務”的轉換，其背后反映的是，在消費偏好上，人們已經開始從工業社會對實物商品(有用性)的關注走向后工業社會對符號商品(符號性)的青睞。后工業社會的首要特征是商品價值的意義性和商品的符號化。
　　那么，如何評估后工業社會商品價值的這一變化呢?
　　從邏輯上看，商品的“符號價值”來源于消費者關注消費過程中別人對自己的評價，看重的是商品的社會象征意義，展示的是消費者的身份、地位和社會價值，本質上是一種“心理體驗”。但問題是這種“心理體驗”如何與經濟行為掛鉤呢?從社會發展的一般規律看，隨著社會需求層次的升級，物質性需求得到充分滿足，人們便會轉向高級的精神性需要，而精神性需求是抽象的、無形的，需要借助一定的載體才能體現。于是，社會上便有一批人專門研究人們的精神性需求，并把這些內容附載在商品上，這就是品牌設計。可見，后工業社會第一個重要的經濟環節就是“研究開發”，沒有它就沒有商品的“符號價值”。但是，把特定的社會象征意義附載在商品上，人們就一定相信嗎?比如，人們憑什么相信“抽好煙就代表著好身份”呢?這說明，要讓人們相信，還需要一個說服環節。而從實際上看，廣告及其背后的營銷手段就扮演了這樣的角色。可見，“符號價值”的最終實現又離不開營銷環節。這樣，在后工業社會中，一個“符號價值”的生產就包含了這樣的基本環節：首先需要研究開發，設計出“符號”；其次要造出商品，作為承載“符號”的媒介；最后要通過營銷手段，說服大家相信這個“符號”代表某種意義。也就是說，“研發——制造——營銷”構成了后工業社會的基本生產體系。在該體系中，三大環節具有內在的邏輯關聯，圍繞符號這一中軸形成一種“鏈條化”結構。這就是后工業社會的“產業鏈條化”新趨勢。那么，“產業鏈條化”的本質是什么?其帶給世界的分工格局又怎樣呢?
　　從其本質上看，“產業鏈條化”實際上是當今世界經濟的新一輪大分工，即“創造符號”、“附載符號”和“賣符號”，核心是符號生產，并輔之于實物制造。而“符號”的本質是精神性需求的有形化(社會象征意義在商品上的附載)，這意味著，在這樣的分工體系中，“創造符號”(開發精神性需求)和“賣符號”(實現精神性要求)是整個產業體系的關鍵和戰略制高點，只要抓住了這兩個環節，也就掌握了整個產業的核心和主框架。實際情況如何呢?一般來說，企業和學界基本采用1：9的分配格局，即在當前產業鏈利潤分配中，制造僅占十分之一，十分之九歸于研發和營銷。不僅如此，產業鏈的含義是，不同的環節聯動發展，即有一個環節動，其他環節都動。反映在實踐中就是，如果你通過制造賺了一塊錢，那么，別人則同時通過研發和營銷可以賺九塊錢。在這個意義上，“產業鏈條化”的背后是一種全球利潤分配格局的新變化。該變化意味著，作為居于制造環節的國家實際上處于一種利益分配的不利位置。
　　而從其影響來看，上述三大分工實際上可歸為兩大發展模式，分屬兩類經濟體系。兩大發展模式是：“制造=自然資源消耗+體力資源依賴”，“研發與營銷=人文資源消耗+智力資源依賴”。兩類經濟系統為：其一，“制造”，其基本作用是提供“符號價值”的實物載體，是整個“符號生產”的準備環節，無論是投入的還是產出的都是實體性的物品，整個過程均具有實體性特征，可稱之為“實體經濟體系”；其二，“研發與營銷”，其基本功能是“開發出符號”和“賣出符號”，整體過程鮮見實體因素，可稱之為“虛擬經濟體系”。兩者比較。(1)“實體經濟體系”因依賴自然資源消耗，靠為符號準備載體而獲得利潤，因此處在世界經濟大廈的底座，發展受資源制約；而“虛擬經濟體系”則因消耗人文資源，靠符號賣錢，因此處在大廈的頂端，同時也不受資源制約。(2)在后工業社會的經濟大廈中，作為底座的“實體經濟體系”在功能上是基礎，但在利潤分配中是微利。這就意味著，作為構成這一體系主體的國家在經濟格局中基本上處于弱勢。(3)從投入的角度看，“實體經濟”投入的是自然資源和體力，是有限和不可再生的，可持續性較差；“虛擬經濟”則投入的是人文資源和智力，是無限和可再生的，可持續性較強。這預示著，在潛在的競爭力上，后者比前者更具有優勢。這樣，一方面，全球利潤分配“實體經濟體系”是微利和大成本；另一方面，全球競爭“虛擬經濟體系”是大收獲和強勢，后工業社會的產業鏈最終造成了這樣的總格局，即發展中國家在這輪分工和利益分配中普遍處于劣勢，戰略上陷于被動。
　　基于上述分析，筆者判斷：在后工業社會中，“制造”向“服務”的轉換，深層反映的是商品價值重心的轉換，體現為消費重心由“實用性”轉向“意義性”，“符號價值”成為后工業社會商品消費的主要內容；基于這一轉換，產業鏈出現“研發——制造——營銷”的新形態，世界產業分工出現新格局；這是后工業社會的第一個特征，可概括為“商品符號化”。
　　
　　二、后工業社會的財富結構：流動性與資本化
　　
　　后工業社會的第二個經濟特征，即從“生產決定消費”向“消費主導生產”的轉換，從深層次看，本質上反映的是貨幣有效性基礎由“財富抵押”向“強制抵押”轉換的歷史邏輯，其背后是財富內涵和尺度的轉換，該變化帶來了后工業社會財富分配上的“食物鏈化”趨向，使得當今世界財富分配權問題成為后工業社會經濟博弈的核心所在。
　　首先，關于財富內涵的更新。歷史地看，人類社會財富的含義在不斷發生變化，在人類早期的“物物交換”階段，財富的本質就是交換之“物”，有“物”就有財，有財就是有“物”，即“財富=財物”。進入到一般等價物交換時代，社會財富的獲得要通過一般等價物這個媒介實現，一開始是貝殼充當一般等價物，后來由金銀取代并固定充當一般等價物，在這個歷史階段，擁有貝殼或者金銀就是擁有財富，即“財富=金銀(貝殼)”。隨著人類社會交換需求擴大，金銀充當一般等價物面臨兩種缺陷：一是攜帶不方便，二是供給不足。攜帶不方便，使得人們在交換中用紙幣代替金銀進行交換，這個階段，紙幣的發行取決于金銀儲備量。在這里，因為紙幣和金銀之間具有對應關系，因此，紙幣成為金銀符號。也就是說，在這個歷史階段上，擁有多少紙幣也就是擁有多少金銀，即“財富=紙幣”。而金銀的第二個缺陷，即供給不足(交換需求增長速度大于金銀開采速度)，使得紙幣與金銀的對應關系也無法反映現實的交換需求(如，交換規模太大，比例對應關系必須不斷調整才能與之相適應，但現實中這種頻繁調整紙幣含金量會帶來紙幣信用的弱化)，由此，紙幣與金銀脫鉤。但是，脫離了金銀抵押的紙幣，如何被人們接受為金錢呢?人們通常認為，由國家作擔保即可，即注入國家信用。但問題是，國家信用又來源于什么?國家強制發行紙幣，即意味著非國家以外的任何個人和機構發行的紙幣都是非法的，都不管用；從個人的角度看，別的紙幣不管用，只能用國家的，這說明，你不得不接受它，或者說你離不開它。可見，國家信用的來源本質上是一種“強制抵押”。而在邏輯上，“強制抵押”意味著紙幣的背后是國家強制力，不是金銀，紙幣的目的是用來滿足交換需求的，其本質是交換的媒介。由此，紙幣≠財富。簡言之，從“‘財富=財物’一‘財富=金銀(貝殼)’一‘財富=紙幣”’到今天的“紙幣≠財富”，這就是關于財富內涵演進的一般理論分析。那么，歷史層面又如何呢?
　　在工業社會階段，經濟運行的主導規則是“生產決定消費”，這意味著，交換需求受制于生產能力，交換的規模總體上在社會生產的許可范圍內變動，與此相應，社會的金銀供給可以滿足交換的需求。因此，該階段上，金銀的缺陷體現在攜帶不便上，克服該缺陷的主要貨幣行為集中在貨幣的符號化上，即該歷史階段上的紙幣，本質上是貨幣的符號，財富=錢。
　　而在后工業社會階段，經濟運行的主導規則是“消費主導生產”，從邏輯上看，“消費”是一種對“未來價值”的預期，需要通過交換予以實現，因此“消費主導生產”在本質上意味著，交換需求牽引和決定生產取向，交換的規模、增長速度遠大于已經生產出來的價值的規模及其增速。也就是說，社會的金銀生產難以為紙幣提供足夠的抵押，由此，金銀充當貨幣的缺陷也就集中轉向了“供給不足”方面。相應地，克服該缺陷的貨幣行為也表現為貨幣的媒介化上，即紙幣脫離金銀抵押，轉向強制抵押，紙幣成為交換的媒介，紙幣≠財富。那么，新的問題來了，紙幣不是財富，什么才是財富呢?
　　對上述兩個階段進行對比，不難發現，紙幣=財富，背后的根源是社會的“生產性”占主導，即生產力水平不高，“交換需求”受制于“生產能力”，社會看重的是“已經生產出來的價值”，衡量社會發展的指標是“對過去價值的積累程度”，即“積累性=財富內涵”。紙幣≠財富，源于社會的“消費性”占主導，體現為“交換需求”牽引和決定“生產取向”，又因為“消費”本質上是一種預期價值的生產，因此，社會經濟運行的重心轉向“未來價值的折現”，衡量社會發展的指標是“對預期價值的折現能力”。而在邏輯上，要把未來的錢拿到今天來用，需要把錢流動起來(即通過錢把過去價值、未來價值連通起來，形成資金流，如通過利率機制，錢的使用權不斷流轉)。就此而言，“流動性=財富內涵”構成了后工業社會的基本財富特征。在這里，流動性的含義是：紙幣只有在不斷的交換中才有意義(錢花出去才有價值一消費，錢要換到資源才是財富一保值)，交換只有不斷持續和升級才有價值(錢不斷增值才有意義一投資)，即“流動性=消費+資源持有+增值”。反映在資本運作上，上述流動性含義分別是：消費=花錢，資源持有=對沖避險，增值=投資升值。在這個意義上，后工業社會的財富內容就是：消費、對沖、投資三者的有機組合。
　　其次，關于財富尺度的轉換。在工業社會，“生產決定消費”意味著，在現實生活中人們消費什么取決于這個社會已經生產出了什么東西，“已經產出的價值”是人們進行消費的前提和對象。這說明，“已經產出的價值”對人們具有決定意義，而在經濟范疇里，“已經產出”的價值可用“錢”來衡量，“錢”即是對“已經產出”的價值的確認。在這個意義上，“錢”就是財富，“有錢”就是有財富。而在后工業社會，“消費主導生產”意味著消費環節更為重要。“消費”是什么?從緣起的角度看，“消費”就是欲望，就是心理預期，是一種對“還未產出的價值”的意向，體現的是一種“預期價值”。較之于“已經產出的價值”，顯然，“錢”不能有效衡量它(“錢”衡量的是在形態上“已經產出”，在時態上“已經存在”這樣的價值)。因此，在后工業社會階段，“錢”無法指代財富，也無法有效衡量財富。那么，該用什么衡量呢?這就是“資本”。這是因為，“預期價值”內含兩大訴求：一是時間意義上的“未來價值”，它對今天有什么意義；二是心理意義上的“可預期獲利”，如何保證它能實現。“預期價值對今天有什么意義”，資本市場顯示，“未來收入”可以拿到今天來用，即它可以折現，如產權抵押貸款。在這個意義上，錢是指向過去收入，資本就是指向未來收入。“如何保證它能實現”，資本市場表明，可以以利率為杠桿“對預期價值”進行產權化運作，在這里，利率實際上是對未來收入的保證機制，即確定了利率，就是確定了未來的收入額。換言之，利率的功能就是對“未來價值”進行定價。就此而言，資本所以對未來收入有決定性影響，源于對定價權的控制，資本就是擁有定價權。由此可見，在后工業社會階段，可以這樣評估錢與資本：“錢”=過去收入的積累；“資本”=未來收入的折現+對未來收入的定價。
　　最后，財富由“金錢”轉向“資本”，“資本化=預期價值折現+預期價值定價”成為后工業社會評估財富的新框架。在這里，該框架包含下面兩個基本內容：
　　一是，“預期價值折現”含義及其影響。“預期價值折現”從邏輯上說是把明天的“錢”拿到今天來用。那么，什么是明天的“錢”，它為何能拿到今天來用，資本的這一含義帶來什么樣結果呢?從消費者的角度來看，明天的“錢”就是他未來的收入，把未來的收入拿到今天來用一般體現為“借貸”，即借別人的錢來消費。在該過程中，借貸包括兩個部分，即“本錢+利息”，其中，“本錢”就是過去積累的貨幣，“利息”是借貸的動力，本質就是“本錢”使用權的收益。可見，未來收入之所以能拿到今天來用，是因為借錢人在用“利息”購買出錢人的“本錢”的使用權，該過程的實質性內容可概括為：“本錢”的使用權的商品化(使用權可以賣錢)，或者說貨幣使用權的商品化。那么，貨幣使用權的商品化意味著什么呢?它意味著，貨幣的使用權要想賣錢，必須存在貨幣的大量積累，即必須存在可以出讓的貨幣，就此而言，要具備該意義上的資本，實際上就是要擁有大量的貨幣儲備。反映在經濟活動上，就是“投資”。在這個意義上，資本的“預期價值折現”這一含義實際演化為“投資經濟”這樣一種運作形式。該形式預示著，在后工業社會階段，哪個國家能把貨幣使用權拿來賣錢，哪個國家在“投資”環節占主導，哪個國家就具有很強的資本運作能力。
　　二是，“定價權”含義與影響。從概念上看，“定價權”源于經濟學中“定價能力”(pricing power)一詞，表達的是一種在經濟鏈條中占據絕對主導地位，從而在利潤分配上擁有主動權和優勢地位的狀態。從實踐上看，“定價權”的形成至少包含三個遞進性條件：(1)對產品價格制定擁有主動權；(2)改變產品定價不會對需求有負面影響；(3)通過提價可將新增成本傳導給下游且不影響銷量。可見，“定價權”背后反映的是這樣的經濟景觀：在經濟分工鏈條化基礎上，源于勞動環節所創造的新價值(利潤)在量上不斷增加，在分配上逐漸向勞動以外的其他環節傾斜，即勞動本身的報酬在總體報酬中所占的比重越來越小。為何會出現這一趨勢?源于后工業社會商品價值內涵的轉換。工業社會中，社會總需求處于“求溫飽”層次，商品的意義在于“有用”，而能否“有用”取決于制造環節，因此“制造經濟”的收益(工資)比較高，其他環節不太明顯；但在后工業社會，社會總需求上升至“精神性”層面，商品的有效性在于“有意義”，而能否“有意義”主要來源于“設計”和“營銷”環節，因此“智力勞動”和“虛擬因素”收益就相對高些，即“非制造經濟”收益較高。不僅如此，由于整個產業分工的鏈條化，全球利潤分配呈現出聯動態勢，即一個環節動另外的環節跟著動。在總利潤一定的前提下，若“設計與營銷”得的較多，那么，“制造”則必然減少，而實際上，在當前的產業鏈中，由于整個“制造”環節處于“外包”地位，不具有自主性，要抬高其自身所得而減少其他所得基本不可能，相反，因“設計”和“營銷”在整個鏈條具有絕對的自主性，其抬高自身所得不僅可能更是必然，這樣整個鏈條利潤分配表現出一種增減的單向性。基于這種單向性，“設計與營銷”環節呈現出一種對整個利潤的“定價”趨向，即“設計與營銷”具有定價能力。相應地，建立在“設計與營銷”基礎上的西方經濟體系總體上也就表現為一種“定價經濟”模式。再結合上述關于“投資經濟”的論述，不難發現，當前全球經濟從利潤分配的角度出現了三個新的形態，即“制造經濟”、“投資經濟”和“定價經濟”，其中，“投資經濟”源于資本的“預期價值折現”的內在規定，“定價經濟”源于資本的“定價權”內涵。
　　總而言之，后工業社會中的“生產決定消費”向“消費主導生產”的轉換，背后反映的是財富內涵的更新和尺度的轉換；基于這兩大變化，“積累性≠財富，財富=流動性”成為后工業社會基本的財富觀念和投資邏輯，“投資經濟+定價經濟”成為后工業社會經濟運作中的主體模式；財富尺度的資本化使得“制造經濟”成為輔助，并日漸演化為外包環節，總體上形成“制造經濟一投資經濟一定價經濟”這樣一條世界財富鏈；這是后工業社會的第二個特征，可概括為“財富資本化”，其本質是資本的效力愈來愈大，呈現集權化趨勢。
　　
　　三、后工業社會的貨幣結構：美元本位及其背后的霸權化
　　
　　后工業社會的第三個經濟特征，即世界貨幣從“金本位”向“美元本位”的轉換，①從真理性和價值性兩個維度看，這一變化一方面反映的是貨幣的信用來源在發生變化(物質性財富抵押一精神性信用抵押)，另一方面更深層次反映的是世界貨幣的決定因素由以往的經濟實力轉向當今的政治強力，背后是美國貨幣霸權的強制性邏輯和暴力化事實，該變化帶來了后工業社會中兩大金融景觀，即“經濟的核心在于金融／金融的核心在于美元”和“對沖資本對全球具有控制力／美元套利交易普遍化”。
　　首先，就理論層面看，黃金充當世界貨幣，具有特定的歷史性。在工業社會階段，基于市場的全球化驅動，黃金既是一般性的日常貨幣，同時也是世界貨幣。因為黃金充當一般等價物，本質上是一種特殊商品，因此黃金作為世界貨幣的有效性基礎可概括為“實物擔當”。然而，隨著世界貿易的發展，黃金充當世界貨幣越來越顯現出局限性，這主要集中在兩個方面，即：攜帶不便和供給不足(黃金開采速度滿足不了貿易增長的速度)。
　　
　　第一，攜帶不便，產生了對紙幣的需求，紙幣作為黃金的符號，二者之間具有一種對應關系，紙幣有效性源于背后的黃金抵押，在這個階段，世界貨幣體系是“金本位”。與黃金直接充當世界貨幣相比，基于黃金抵押的特定紙幣擔當世界貨幣(早期是英鎊，后來是美元)，其基本特征有二：一是它使得國際貿易更為方便了，因為它克服了黃金攜帶不便的不足，有效地促進了世界交換需求的持續增長；二是該紙幣具有一定的含金量，其背后信用來源于“定量的黃金作抵押”，因此其有效性基礎是“物質性財富抵押”。
　　
　　第二，黃金供給不足，使得國家發行的紙幣走向壟斷地位，即歷史進入只有國家發行的貨幣才是唯一合法紙幣的時代，這種對紙幣合法性的強制性規定，使得紙幣的發行脫離黃金抵押之基礎，紙幣發行取決于商品交換的需求規模，紙幣成為一種純粹充當交換媒介的角色。在這個意義上，該階段上的紙幣其有效性源于國家的強制性抵押(它是國家發行的唯一交換媒介，你離不開它)，本質上，該階段上的紙幣是一種流動性符號，而非原先的貨幣符號。可見，歷史進入該區間，黃金退出了世界貨幣體系，特定國家的紙幣成為世界貨幣，而該紙幣是美元，這就是“美元本位”貨幣體系。
　　
　　其次，從實踐的層面看，美元充當世界貨幣在不同的階段具有不同的內涵和意義。1970年代以前，美元與黃金掛鉤，意味著人們拿著美元就是拿著黃金，人們相信美元，本質上是相信黃金，在這個意義上，美元的信用模式表現為“物質性財富抵押”，理論上，這是“金本位”貨幣體系。該階段，美元作為世界貨幣，其決定性力量來源于美國強大的黃金儲備，即美國的強大經濟實力。而1970年代以后，美國單方面宣布美元與黃金脫鉤，這意味著人們拿著美元未必就是拿著黃金，即美元信用模式不再是“物質性財富抵押”，世界貨幣體系的“金本位”內涵消失。那么，美元信用不再是“物質性財富抵押”，又會是什么呢?事實是，石油與美元掛鉤形成“石油美元”，即美國通過國家行為宣布石油與美元掛鉤，同時并通過國家力量迫使石油由美元進行唯一定價。至此，美元信用來源轉換為“強制抵押”，理論上，“美元本位”內涵正式生成。該階段，美元作為世界貨幣，一則其發行在理論上取決于世界交換需求規模，不再依賴美國的黃金儲備，也就是不需要美國經濟實力作唯一基礎；二則在實踐上美國依靠強大的軍事力量讓世界離不開石油，讓石油離不開美元，從而確立了美元背后的“美國國家強制抵押”的地位，也就是說，該階段的美元背后是美國強大的政治強權。世界貨幣的背后是國家霸權化事實。
　　那么，世界貨幣的這種有效性來源之轉化會帶來什么影響呢?筆者以為可參照下述兩個故事進行評估。
　　故事一：一個裁縫拿一張紙，上面寫著“憑此紙條可到本裁縫處換一條褲子”；裁縫用這張紙條換了大米、豬肉；這個紙條就可稱為紙幣；在這里，紙條的信用來源于實際財富抵押——褲子。與此類似，人類歷史上的作為貨幣符號的紙幣，本質上就是現實世界中“裁縫紙條”，其背后的歷史內涵是，該階段上的紙幣信用來源于“物質性財富抵押”。故事二：張三，黑社會，宣布裁縫紙條作廢，用他寫的紙條；大家明知道張三沒有褲子，但害怕張三，被迫接受紙條；這個紙條也叫紙幣；在這里，紙條信用來源于強制。顯然，與人類歷史上的紙幣相比，“張三紙條”對應著石油美元體系，其現實含義即是，美元之所以能擔當世界貨幣，核心原因是石油是工業的血液，任何國家都離不開它。這就是美國的國家戰略之一：控制石油，就控制了各國。
　　比較這兩個故事中的紙條功能及意義。二者的共同點是：都具有流通、支付功能，都可以當作錢來用。不同點是：基于實際財富抵押的紙幣同時還具有儲備價值，存錢＝財富；基于強制抵押的紙幣可以用來交易，也可以在交易中實現交易目的，但唯獨不能最后存儲，即不具備儲備價值，因為，存錢=買單。由此可見，美元信用基礎轉換的背后實際上反映的是世界財富內涵與尺度的變化。它意味著，在美元與黃金掛鉤背景下，美元即財富本身；在美元與黃金脫鉤條件下，美元本身不是財富，它只是獲取財富的媒介。這種轉換帶來了新的世界金融格局。
　　第一，美元的“強制為主”的信用基礎意味著，在世界貨幣體系中，美元具有支付流通功能，不具備戰略儲備價值，但問題在于，美元傳來傳去，最終必有接單人，因此，從理論上看，以強制為信用基礎的美元在其流通中必然形成一種“擊鼓傳花”式的演進邏輯和路徑。該邏輯意味著，美元不能用來進行戰略儲備，否則就是最后接“花”者；該路徑預示著，只有不斷地把手中的美元之“花”傳遞出去，才能避免接單，才能在傳中獲利。由此可見，美元的“強制信用”帶來的是世界金融活動中“擊鼓傳花”游戲理路。
　　第二，“擊鼓傳花”的理路必然會給世界帶來兩大需求。美元的不能儲備(儲備=買單>和惡意流通(支付=獲利=轉到下家)，必然使得人們在利益博弈的過程中逐漸意識到“美元非儲備”原則的重要性和“重大資源儲備”(美元≠財富=資源)原則的戰略價值。因此，一方面人們會盡力主動加快美元在自己手中的流通速度，爭取盡快轉手；另一方面盡可能用美元獲取財富，最大可能把手中的美元兌現。這樣，在世界范圍內，“爭取轉手的意愿”、“不能在戰略上儲備美元的理性”使得美元的擴散變得迅速，“最大可能兌現的需求”使得美元不斷向下家積壓，美元本位的危害處于一種不斷的積累和膨脹中。這就意味著，在貨幣演進的邏輯上，美元體系必然崩潰。
　　第三，“不存美元，在資源”的普遍需求及對沖資本對全球的控制力。美元作為“張三紙條”，其意義僅在于流通和支付，這決定了人們必須思考什么才是財富。什么才是財富呢?在“張三紙條”流通的過程中人們發現，“張三紙條”只有買到東西才是財富，因此，在“張三紙條”作為世界貨幣的歷史語境下，資源與紙幣具有一種蹺蹺板關系，即錢不保值時資源保值，資源不保值時錢可保值。基于這樣一種特殊關系，人們在對財富配置的時候，首先想到的就是“用美元換資源”，其目的就是儲備財富；其次，當資源不保值時，則暫時賣資源換美元，目的是避險。反映在現代資本市場上，上述財富配置方式就是世界資本對沖行為。由此可見，資本的對沖行為來源于美元本位的世界貨幣體系，也就是說對沖行為在美元本位體系下，具有普遍性。不僅如此，從該類資本的規模上看，一項由基金咨詢機構casey Quirk和紐約銀行共同發布的研究資料顯示，全球對沖基金規模在2萬億美元以上，以當前金融杠桿效應可放大5—10倍甚至上百倍來估計，對沖資本的影響力可達幾十萬億或者幾百萬億這樣的規模程度。而在當今世界范圍內，國力最強大的美國本身GDP不超過15萬億美元，可見，在今天的全球金融市場上，任何國家都不是資本市場的莊家，真正的莊家在于這些對沖資本。簡言之，“不在美元在資源”的資本運作邏輯帶來了世界資本運作的美元對沖行為的普遍化，形成了世界對沖資本是世界資本市場的莊家的新金融格局，筆者把它概括為，對沖資本對全球具有控制力。這種格局可形象地圖示如下：
　　
　　第四，“投資美元，增強流動性”的普遍需求及世界美元套利資本的形成。在美元本位體系下，美元既是美國的錢，同時也是世界的錢，這就決定了美國發行基礎貨幣，同時也是給世界發行基礎貨幣，即美國擁有世界基礎貨幣發行的主導權。而在邏輯上，特定國家的貨幣主導世界貨幣則必然意味著該種貨幣具有謀利性，即可獲得鑄幣稅。不僅如此，在事實上，美元背后具有國家意志，這又意味著美元還具有可操縱性。一個必然的鑄幣稅，一個事實上的可操縱性，這決定了美元在世界金融市場中具有很好的投資價值，如通過美元與他國貨幣的匯率變動謀求差價(升值前進入，升值后退出，獲取利差)，通過匯率投機實現財富的再分配等(投機資本攻擊一國的匯率，做空該國貨幣)。由此，世界資本運作形成一個以美元套利交易為主要模式的美元投資體系。據估計，美元套利資本通過金融杠桿的操作，其效應擴大到約幾十萬億美元之規模，由此可窺見該資本力量的影響力。
　　第五，美元本位體系在財富資本化的推動下，形成世界經濟的如下軸心結構——“經濟的核心在于金融，金融的核心在于貨幣，貨幣的核心在于美元”，“世界金融一霸權貨幣一美元本位”構成當今世界經濟的新景觀。在后工業社會背景下，財富尺度的資本化，造就了世界投資經濟和定價經濟兩大新經濟模式，這兩大新模式的普遍化使得當今世界經濟走向“金融經濟”新階段，即貨幣、投資、定價權等金融要素在經濟中居于核心地位，具有主導性作用。而在“金融經濟”的語境下，美元，一則作為世界貨幣是世界金融的關鍵因素，一則作為霸權貨幣對世界金融具有政治性影響力，從而使得美元體系在世界經濟中占據核心性地位，具有政治和經濟雙重性影響力。基于這樣一種特殊結構，筆者以為，當今世界經濟依然處于政治經濟學時代，觀察和評估經濟現狀和前景，既需要以后工業社會的一般規律作依據，也需要以美國國家利益取向作判斷的參照。美元本位的歷史事實，決定了當今世界金融博弈的核心在于美元結構，資本博弈的莊家在于對沖、套利資本；世界金融走向如何，既取決于上述力量的博弈狀況，同時也被美國利益取向所牽引。
　　總之，世界貨幣由“黃金本位”轉向“美元本位”，在“美元本位”體系中，美元信用由以前的“黃金抵押”轉向“軍事抵押”；基于這一變化，世界財富獲取的格局發生重大變化，對沖資本、美元套利資本形成世界金融市場的莊家；當今世界依然并將在一個很長的時期內處于“政治一經濟學”時代，觀察世情變化，必須堅持“政治經濟學”前提和價值取向；這是后工業社會的第三個特征，可概括為“貨幣霸權化”。
　　綜上三個特征的分析，筆者的基本結論是，后工業社會在商品價值(商品符號化)、財富尺度(財富資本化)和世界貨幣信用(貨幣霸權化)方面的三大變化，分別對世界的產業體系、利益布局和戰略博弈產生了巨大影響，形成了當今世界新的“產業鏈條化”、“財富食物鏈化”和“貨幣霸權化”三大宏觀格局和態勢。這是我們分析“后危機”時代的基本前提。
　　
　　作者單位：天津市委黨校哲學研究所
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