淺談服飾文化對影視作品的影響

　　摘要：影視文化作為一種意識形態(tài)，服飾作為表達影視文化的最基本的元素之一，作為一個國家和地區(qū)的文化和審美情趣的載體，所起的作用已不再僅僅局限于傳統(tǒng)外觀審美這一基本美學(xué)價值。
　　關(guān)鍵詞：影視服裝；服飾文化；影視作品
　　
　　影視服裝在影片中可以傳達人物的情緒，鋪陳影視的劇情，營造場景氣氛，突出影視劇主題。根據(jù)劇情和氛圍，影視服裝令人物角色立體生動。作為角色形象包裝的最基本元素，影視服裝起著非常重要的作用，使觀眾很容易從導(dǎo)演精心安排的人物服裝中得到某種角色的暗示。影視服裝既是舞臺服裝又是生活服裝，對于觀眾，影視服裝位于舞臺之上，對于它本身來說，其實處于一種再現(xiàn)的虛擬生活場景中，它是舞臺服裝和實用服裝的完美結(jié)合；影視服裝既遵循歷史又不乏時尚感。因為影視必須反映出當(dāng)時的時代背景、服飾文化以及所處民族的文化特征，同時又要符合現(xiàn)代人的審美情趣，是歷史與時尚的融合。
　　
　　一、服飾文化可以提升影視作品內(nèi)涵
　　
　　電影服裝可以增加影視的觀賞性，提升影視的質(zhì)量和內(nèi)涵，電影需要美感來吸引觀眾。如電影《茜茜公主》中的女主角在宮廷中輕提裙擺，輕舞飛揚，色彩繽紛的晚裝為夢境場景的營造添上了絢麗的一筆，整個影片也因服裝增色不少。像《英雄》、《夜宴》、《黃金甲》這類影片中對服飾處理如此絢麗、震撼的視覺風(fēng)格是極少看到的，更加體現(xiàn)了創(chuàng)作者對藝術(shù)美學(xué)價值的追求，同時對民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)有了更大的繼承和發(fā)揚影視中除了音樂、燈光、場景等配合外，服裝所占的比例很重，為影視片打造出一場場視覺盛宴，提升了影視的內(nèi)涵。
　　
　　二、服飾文化可以再現(xiàn)影視作品時代背景
　　
　　服飾文化在一部影片中對再現(xiàn)時代背景有著深刻的影響。《滿城盡帶黃金甲》的取材源于盛唐滅亡后唐末時期。從影片的取材可以看出打的是民族牌、歷史牌。從前的歷史、政治、情感糾葛等，借古喻今地使影片中闡述的內(nèi)容和現(xiàn)代人的情感達到吻合，產(chǎn)生共鳴。因此，對其服飾文化研究的透徹與否會直接影響到影片的歷史真實性和影片本身的價值。《滿城盡帶黃金甲》很成功地還原了當(dāng)時的文化內(nèi)涵，使影片的藝術(shù)性得到了最大程度的爆發(fā)，給觀眾帶來了心理和視覺上的雙重沖擊。
　　影片《陽光燦爛的日子》主人公和伙伴們的軍綠衣服，把觀眾帶進了文革時期的特定環(huán)境，影片大膽純實的表現(xiàn)力，加上服飾的映托，很容易使觀眾產(chǎn)生共鳴。《大明宮詞》中華麗高貴的宮廷服裝，表現(xiàn)出明朝的繁榮昌盛和宮中的權(quán)力戰(zhàn)爭（見圖1）。《金粉世家》服飾上運用旗袍、西裝，來反映20世紀(jì)30年代年代金融資本家和富商家族的奢華生活以及他們之間利益之爭。服飾猶如無聲的語言向觀眾講解著畫面的時代背景（見圖2）。
　　
　　
　　三、實例分析
　　
　　（一）影片《赫哲族的魚皮衣》
　　這部影片展現(xiàn)了以漁業(yè)經(jīng)濟為主的東北少數(shù)民族——赫哲族的獨特文化。其中，魚皮服飾是赫哲族文化的重要標(biāo)志。魚皮服飾手工技藝歷史悠久，富于深厚的地域性文化底蘊，要加以保護與傳承。影片《赫哲族的魚皮衣》，以赫哲族聚居地唯一會制作魚皮衣的赫哲族老人——尤翠玉為主線。
　　詳細追述并記錄了“魚皮部”傳人的漁業(yè)生活及魚皮服飾的制作過程。歷史悠久的赫哲族魚皮服飾，展現(xiàn)了精湛的民族工藝，民間是其生存的土壤，極具傳承性。影片《赫哲族的魚皮衣》充分展示了赫哲族的民俗民風(fēng)，搶救并保護了這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為赫哲族魚皮服飾文化的傳承做出了貢獻（見圖3）。
　　
　　
　　（二）影片《花腰新娘》
　　影片一開始便介紹：花腰彝有一個世代風(fēng)俗：男女成婚后新娘不能與新郎同房，最少要等3年，新娘才能住進新郎的家，此風(fēng)俗稱之為“歸家”。“花腰”一詞的來歷與花腰服飾有關(guān)。花腰服飾做工精細，色彩艷麗。影片中當(dāng)花腰姑娘穿著盛裝出場時，她們?nèi)缤鞘㈤_的馬櫻花，楚楚動人。女主人公和黑山寨小伙摔跤時，只穿著一個艷麗的肚兜。為更好體現(xiàn)花腰彝肚兜的特點，設(shè)計師采用了彝族“三道紅”圍腰的款式并加以改進，再用彝族花腰婦女們親手刺繡的崇拜圖案制作，以火焰圖案為主，其他花卉圖案為輔，使肚兜成為一個獨立的可以單獨穿戴的整體（見圖4）。
　　
　　
　　四、小結(jié)
　　
　　民族藝術(shù)作為藝術(shù)的精髓，是取之不盡的文化寶庫，可見作為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展根源的民族藝術(shù)，影視作品的內(nèi)涵更需要以繼承傳統(tǒng)文化的服裝設(shè)計為基礎(chǔ)。對傳統(tǒng)的繼承并不是要抄襲，而是要在傳統(tǒng)中學(xué)會思考。
　　傳統(tǒng)文化是人類歷史和文化長期發(fā)展過程中的沉淀，但對民族藝術(shù)的研究和探討并不是為了過去，而是為了更好地服務(wù)現(xiàn)在和未來。借鑒和弘揚傳統(tǒng)文化，有助于在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及歷史文明的基礎(chǔ)上，更好地以現(xiàn)代設(shè)計理念和表現(xiàn)手法，切實推進現(xiàn)代服飾設(shè)計的發(fā)展。
　　
　　參考文獻：
　　1、李志強.中國電影與西方電影服裝理念和形成差異辨析[J].電